（理论）0900531文革的成功与辉煌 ——评《六渡桥的黄昏》
应约对《黄昏 》一书进行评判，对该书浏览了一遍，发现文不对题，题是纪实性的，文却是东抄西摘的拼凑，没有故事情节，没有具体的事件描写，没有逻辑性可循，更无最基本的哲学观点。根据自身经历的文革与感受加以对比发现，有夸张歪曲诋毁之意，我也在想：为什么这些当年的造反派，文革的积极参与支持者会出尔反尔？自己否定歪曲自己的引以为豪的言行即政治生命呢？我想从下面几主面去思考追寻分析一下。一、政治思想原因。有头脑的人都知道无产阶级内部出现了修正主义走资派，这是马克思所没有遇到的问题，在社会主义国家诞生之前的共产主义运动只遇到过具体途径与方法问题，因为马克思建立的第三国际还没有掌握国家政权或机器，他们的目的只有一个，那就是推翻私有制政权，建立公有制的无产阶级政权。走资派的出现却是共产主义运动中的一个具体问题，这一小撮糊涂虫会从共产党内部，毁灭共产主义政治、经济、文化和思想道德制度，特别是苏共内总出现了修正主义，如何解决这个问题，确实是一个迫在眉睫的新课题，因为它关系到社会主义的生死存亡。任何事物的产生都有其社会根源与现实原因，文革作为一场史无前例的政治运动成为必然，也必然如此。当初毛泽东发动文革，亿万人民都是拥护的跟随着干的，许多革命派包括一些机会主义分子，都在为不同于资本主义性质的“大民主”而口诛笔伐英勇战斗，“一个不抓，一个不杀。”这是一场人类历史上少有的最文明的革命与战斗，当然那些胆小怕事心怀鬼胎的人肯定被吓坏了。但是，当毛泽东离开人世后，随着修正主义走资派思想的毒害与复辟，特别是不问黑道白道的“猫论”，彻底抹杀了阶级观、是非观即事物间的本质区别，把人与低等动物混为一谈，几乎所有的人都有陷入迷茫中，有些人最终上了走资派歪理邪说的当，丢掉了马列主义毛泽东思想。如同该文作者也失去了方向，这些曾经支持参加文革的人却倒打一把，反过来报怨，甚至诬恶毒攻击诋毁自己亲自参加的文革是：“中华民族的灾难，是浩劫与动乱。”对右派法西斯来说也确实如此，因为共产党就“动乱浩劫”过帝国主主、封建主义、官僚资本主义。出现这种相反的认识有多方面的原因，但主要还是思想政治上的原因，这表明作者和一些造反派们根本没有从思想上政治上，全面正确认识理解主席的意图，即文革的目的与意义，只怀着朴素的革命热情上阵的。由于一些人是旧社会过来的，受几千年封建意识的毒害，头脑里不可避免地带有旧的传统观念，特别是作者，马列主义理论水平不高或者根本就没有，更大达不到那种境界，事后必然对毛泽东发动的文革产生误解，由于方向目的不明，这就在政治思想上埋下隐患，加上意志不坚定，在错误理论及专制的压力下必然会改变思维方式，调转船头顺着走资派的思想路线走下去。因为这不仅关系到他们政治生命，也关系到个人生活生存及切身利益问题。十一届三中全会后的“三大讲，三大查”“拔乱返正”就是对文革的一次打击报复与反攻倒算。有一些人包括作者，受到批判检查判入狱，不仅失去人身自由也失去原来的信仰，名声遭到毁坏，经济上蒙受损失，亲戚关系受到伤害，一些人跟随着党走却遭受如此人祸，对糊涂者就有上当的感觉，不明白党怎么了。其实就是就走资派的一个小小计俩，他们就是要使所有参加文化革命的人产生这种错觉，然后才好让所有的人都报怨文革，从而达到反文革的目的。这就象日本帝国主义用“三光正策”与“南京大屠杀”来证明抗日是错误的一样，只能让一些没有思想，意志不坚定，糊涂的人上当受骗，进走资派的圈套。但需要明确的是几千年来封建主义者反动派对人民的反攻倒算由来已久，抗晶英雄赵一曼能因为日本帝国主义对她的清算就认为抗日是错的吗？共产党能因为还乡团的反攻倒算就认为解放人民是错误的吗？二、是“从众心理”在作怪。所谓“从众心理”是指大家做了我也跟随着做，有一定的盲目性，但对于清醒的人来说却是一次机遇。这种心理状态资产阶级走资派可以利用为他们自己服务，无产阶级革命派也可以使用，为文革为人民服务。这就要看这些“众”是否有坚定正确的政治方向与立场，有头脑有觉悟就会识破反动派的“从众”行为，反对它并打破它，否则就可能糊里糊涂同流合污。那么跟着毛主席走显然是正确的，但落得个身背黑锅甚至坐牢的田地，必然造成心理的上伤害与压抑。但走资派把这些归罪于主席发动的文革，必然在作者的心理上造成一个错觉：原来都是主席的错误造成的，既可以为自己开脱也可以对文革栽赃，让人产生：都是主席的错文革的错造成的假象，这种认识显然是糊涂的。例如抗日战士被日军抓去坐牢，日军同样可以用“抗日破坏了和平和谐所以是错误的”论调来说服抗日战士，如果这位战士申明大义有头脑有立场有原则，明辨是非，日本人就是给他官做，他也不会得出一个抗日是错误的结论。这也是意识对物质的反作用。如果他得出“抗日是错，亲日最好”的结论，这就丧失了民族气节与爱憎和做中国人的基本爱国立场。象作者这样一些没有思想立场，参加文革的人也是这样屈打成召，回到低等动物思维方式与生存方式上去了。这就是几千年来封建私有制统治者，利用人的“低等动物生存本能”来抹杀真理是非，愚民的拿来手好戏。不要小看这些“低等动物生存方式，”它可以愚弄所有没有政治觉悟的人。所以毛主席在文革中提出“反潮流是马克思主义的一个原则！”否则我们就无法在大敌当前时坚持原则，坚持真理，从而立于不败之地。而作者显然不能理解这道理。世界是可以被改造的，无产阶级可以这么做，资产阶级也可以这么做，只是二者的方法结果目的服务对象不同。作者会想：既然文革要我们人民群众造反夺权，费了九牛二虎之力，结果权就交给走资派当权派了，主席明知身边有几个反对派走资派，却“一个不抓一个不杀，”这也会留下敌人，确实给复辟留下一个机会。这也可能是作者报怨主席否定文革的心理原因，就可能会跳到敌人的立场上去了。古人云“易涨易落溪水，易反易复小人心”。你们这些出尔反尔的造反派与文革的参加者，毫无立场原则、信誉人格而言，那么你们诋毁文革的言论也就理所当然不可信了，也只能糊弄那些幼稚无知、不了解历史的糊涂虫。其实象作者这样的造反派，自己误解了主席的意图，把文革当成泄私愤图报复个人夺权的工具。主席的本意是先让人民打倒走资派，再让人民解放他们，目的是教育改造他们，树立人民的威性，而绝不是把他们置于死地而后快。没有逼他们退居二线、退休、下岗、打入监狱，总之是治病救人。主席这么做也存在不足，因为只有主席能镇得住走资派贪官污吏，所以主席一走，复辟、反攻倒算也就可能成为必然。因为走派、当权派人还在，心不死，他们狭隘的报复心理就会导致粉碎四人帮，以发泄对主席与文革的不满。在这一点上，一小撮反文革分子做得就十分心毒手狠，十分残暴，将跟随主席革命一辈子的人来个一刀切，被毛泽东思想化的人全部被清出执政地位回家，退休退居二线，还利用皇帝世袭制让他们的子女顶替。这就在组织人事这个决定因素上彻底清除了拥毛者，让年青无知者上任，甚至于让反毛者上任，割断了毛泽东思想的继承链，为彻底否定毛主席否定文革打下人事组织基础。而新上台的人对走资派理所当然感恩谢德，甘为奴隶，一些“从众者”就这样跟着走的。从这一点上讲主席是伟大的，他能和不同意见的人一道工作，他重阶级感情，舍不下跟随自己革命多年的老同志，并没有逼走资派退休，更没有逼他们下岗，还留在领导岗位或党内，这才是大公无私！大仁大义！大慈大悲！用非法、逼上梁山的手段逼退，“枪决”一个人的政治生命和理想，这不是人民领袖所能下得了手的。三、“社会存在决定社会意识。” 马克思说的这个论断带有普遍性，它告诉我们思想理论道德言行都是受社会存在的客观现象制约的。没有社会存在就不可能有对这些存在的反映即思想理论。当时有个客观存在的是苏联变修，而党内也出现一怕马克思主义，二怕人民群众，三怕帝国主义的修正主义走资派。主席就是根据这些客观存在，并以它为依据发动文革的，这一点主席也没有错。那么文革发动起来后也必然成为一种客观存在：人民开始觉悟，有胆量造封资修的反，行使权当家作主的权力，形成一个史无前例声势浩大的人民“大民主”运动。这与西主的民主相映成趣，但性质目的又有所区别。唯独苏修国内死气沉沉，用土豆烧牛肉取代马克思主义与共产主义，取代了阶级与是非观，把人完全低等动物化。这是修正主义的拿手好戏，是苏修国内的客观存在。那么千百万具有朴素革命精神的造派和亿万人民群众，也理智本份地投入到文革这个客观存在的运动中去了。蚌鹤相争渔翁得利。由于狭隘自私的反文革派为了泄私愤铤而走险，利用人民的权力非法拘禁了文革派代表人物，一场反文革反人民的官僚政变成功了，由于打着主席的旗号欺骗了全国人民，同时也为走资派的重新登台复辟彻底扫清了障碍，这样一来政治形势急转直下。经过十一届三中全会，反文革派、走资派互相利用，最终走资派如鱼得水轻而易举地推翻了反文革派的势力，逼着他们退休让位交权，从而取得最高权力，资本主义复辟成功了。如果没有左派内部“粉碎四人帮”这场错误的权力之争，这就不可能有走资派的东山再起，复辟与倒行逆驰。这就是反文革派的失策，是他做梦也想不到的，那么叶帅被逼退后一提起主席就老泪纵横，悔之晚也！而那个英明领袖一下变成了三岁孩子只能向主席请罪，除了错误与无能，佝活了三十年却一个屁也不敢放，有话也说不出了。紧跟毛主席无产阶级革命路线的造反派包括作者，遭到走资派的清算诬陷和牢役之灾，处于反文革派与走次派的双重打压下而孤立无援。这个复辟后的社会存在与社会意识，迫使作者他们占在复辟后的社会存里反思过去，能坚持人民立场的就会明辨是非，依旧我行我素认定毛主席和文革是正确的，得出一个与现实存在相反的结论，另一个就是迷茫的人就必然得出一个与现实相符合相对应，却是背叛主席文革与历史的社会意识。这是思想糊涂，不觉悟，缺少历史远见的必然表现。在政治思想上不能独立思考不能坚定地站在毛主席的无产阶级革命路线一边，不是糊涂就是意志不坚定。走资派再用现存的错误的“猫论”化解作者的斗志与是非观，用它去看待认识解释现实社会和历史，就必然得出一个与错误的与现实相符合的错误结论。这样作者他们就完全失去了人的主观能动性，成为复辟后的现实即客观存在的奴隶。追其原因就是他们对文革的认识只停留在感性认识上，还没有上升到理性认识，同时对走资派的复辟还没有意识到估计不足，被变修的共产党这张皮所迷惑，看不出走资派是披着羊皮的狼，最终只得站到走资派的立场上去求生。所谓感性认识，是指人们通过感官直接感受事物表面和外部联系的认识。这是认识的初阶级段，是感觉、知觉、表象。尽管有直接反映客观事物的性能，但仍未超出事物表象的认识范围。作者直接观察到文革波澜壮阔的场景，却不能直观到两种思想路线斗争的本质规律，因而只能得出一个表面的肤浅庸俗的结论。作者分不清同样是斗争，其性质、结果与目的是完全不同的，因而作者没有能够上升到理性认识。理性认识是认识的高级阶段，是对感性认识的抽象、概括、归纳是关于事物本质规律的认识。客观存在是一个“由此及彼，由表及里，透过现象看本质。”的实践过程。而作者根本不懂哲学，更不懂辩证法，不懂得敌中有我，我中有敌；文革中有缺点，而更多的却是正确的一面。因而他们把日本帝国主义杀中国人，和中国人杀日本鬼子相提并论，一律视为错误，这就抹杀了爱国者与侵略者的界限，混淆了爱憎与是非；把人民造反与反动派造反同日而语，一律视为动乱灾难，同样抹杀了人民与敌人的本质区别，如果作者不是糊涂弱智那就是故意混淆是非，别有用心，这也完全是“猫论”的产物。由感性向理性识飞跃的条件与方法，无非是首先掌握丰富合乎实际的感性材料，其次必须运用科学的方法：站在人民的立场上，用阶级分析的方法，哲学的眼光。而作者显然达不到这个境界与水平，因而就谈不上由感性到理性，再由理性回到实践中去的第二次认识的飞跃。他们有被遗弃感不仅是走资派的一个技俩和目的，也是他们缺少独立人格独立思考的表现，这说明历史的变迁特别是发生质的变化，作为前一个时代的历史人物肯是没有归属感的，不仅造反派如此，作者如此，通观几千年朝代更替，所有前朝官民的命运也都如此。你抗日被捕坐牢不怪日本帝国主义反过来埋怨抗日是错误的，这合乎情理吗？辛亥革命最终失败了，能因此指责它是一个错误吗？那么千百万革命烈士没有享受到胜利成果能说明革命是错误的吗？同理，你就不能因为参加了文革受株连就攻击文革是错的，至少它给你们提供了在历史舞台上当家作主“表演”的机会，就这一点而言，文革旗手和先烈是我们永远的榜样，那作者诬蔑文革是“灾难浩劫”良心何在？当人失去政治头脑和立场时，他所做的一切都可能让他后悔：是个错误。 “雁过留声，人过留名。” 共产主义是需要许多代人的不懈努力和奋斗的。文革的成功是在马克思主义反潮流原则下进行的，这和商殃、光绪变法一样会遭到保守派的揭力反对，不同的是它们都失败了，唯有十年文革成功了，如同八年抗日三年解放战争一样以胜利而告终，成为不可消毁的史实永垂青史！人生能有几回搏？毛主席、造反派为人民背黑锅背骂名，就像稣为广大的信徒赎罪一样为千百万革命人民“赎罪”，历史不会忘记你们！人民不会忘记你们！因为你们人类精神才得以升华，社会才得以进步，才会有如此波澜壮阔激动人心的伟大时代，在人类的史册中获得辉煌与永恒！