下面是一篇旧文，现贴出来。
简谈马列毛主义与托派的区别
作者:清源 2005.10.
- 我们知道，理论联系实际是一个常识。一个再好的理论如果不能联系实际，那这个理论的作用将等
于零。
2.马列毛主义者与托派在理论与实践的关系上的区别，就在于前者是理论联系实际的，而后者是理论
与实际相脱离的。这就是托派不能得势的最主要的原因。
3.托派的思维是直线的、形而上学和教条主义的，不知道历史的发展和人类社会的运动是非直线的、
是迂回的、曲折的、波浪式的。“有时候甚至会向后作巨大的跳跃”的（列宁语）。
4.托派把运动的高级阶段与初始阶段相混淆，甚至无视和取消这个运动的初始阶段、量变阶段，梦想
着直线的、一步到位的达到那个高级阶段和质变阶段。
5.列宁毛泽东的社会主义尽管是极其幼稚可笑的，与资本主义好像没有什么区别，但他们不知道这一
小步是人类社会历史上的有着划时代意义上的一大步，从而无视和抹杀它的存在意义。认为这个房子一
开始就是旧的，它的倒掉是必然的。不知道这个房子的变旧是一个过程，不知道它的倒掉不是社会主义
的倒掉，而是由于资本主义的复辟而出现的形式上的社会主义而实质上的资本主义的倒掉。
6.“一国革命不可能”。托派不知道在人类社会的资本主义的交往方式还不是很紧密的情况下，会出
现帝国主义初级阶段列宁的那个“薄弱链条”，从而为一国的社会主义现象的出现创造了可能的条件。
一国出现社会主义革命和建成社会主义是必然的和现实的，但一国社会主义的最后巩固是会遇到困难
的。也就是说，一国建成社会主义依赖于社会主义在全世界的建成和确立，依赖于资本主义的紧密交往
方式的出现。也就是马恩的那个“社会主义应该在全世界同时取得胜利”的伟大预言。但不能以后者来
否定和排斥前者。因为前者是共产主义运动的必经和初试阶段，是社会主义革命的特殊性规律（列宁主
义），后者是社会主义革命的一般性规律（马恩的那个伟大的预言）。托派不知道二者之间的关系，以
后者来否定前者，从而陷入教条主义的泥坑。
7.“革命不可以和民族主义结合”。托派不知道在帝国主义阶段的民族主义、民族国家对帝国主义
斗争的积极意义。
8.“不可以建立仿效资本主义国家的官僚机构，否则也是苏联那种新阶级统治社会的下场”。
关于这一点，恩格斯说的很清楚。“国家再好也不过是在争取阶级统治的斗争中获胜的无产阶级所继
承下来的一个祸害；胜利了的无产阶级也将同公社一样，不得不立即尽量除去这个祸害的最坏方面，直
到在新的自由的社会条件下成长起来的一代有能力把这全部国家废物抛掉。”
恩格斯是说，国家官僚机构的确是个“祸害”，但是在社会主义胜利后的初始阶段不得不利用它好的
方面，“尽量除去这个祸害的最坏方面”，“抛掉”“全部国家废物”只能是在“新的自由的社会条件
下成长起来的一代有能力”以后。
9.“农民不可靠”。只有蠢驴式的托派才把工人阶级的同盟军推到资产阶级那里去。
10.“常备军应当解散”。是的，但是不是在资产阶级武装到牙齿的时候，而是在敲掉其牙齿的时候。
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必要的几点说明：
1、托派的不少理论是华丽的，这是它能够迷惑不少人的奥妙之处。这些能够迷惑人的不少的理论，其实
都是来源于马恩，只不过是托派将马恩的这些理论以形而上学和教条的加以理解和应用。下面举两个例
子：
（1）“不断革命论”的思想其实是马克思的：
“这种社会主义就是宣布不间断革命，就是实现无产阶级的阶级专政，把这种专政作为必经的过渡阶段
，以求达到根本消灭阶级差别，消灭一切产生这些差别的生产关系，消灭一切和这些生产关系相适应的
社会关系，改变一切由这些社会关系产生出来的观念。”（马克思：《一八四八年至一八五年的法兰西
阶级斗争》，《马克思恩格斯全集》第七卷，第一百?四页）
而托洛茨基接过去以后则变成：
a、资产阶级民主革命与社会主义革命中间没有一个过渡期（这个过渡期哪怕是短暂的）。
b、斯大林的苏联已经变成官僚阶级专政的国家，他要发动工人夺取该国家的政权，名曰“不断革命”
。
（2）一国不能出现和建成社会主义的思想其实是马恩的。
第十九个问题：这种革命能不能单独在一个国家发生？
答：不能。单是大工业建立了世界市场这一点，就把全球各国人民，尤其是各文明国家的人民，彼此紧
紧地联系起来，以致每一国家的人民都受到另一国家发生的事情的影响。此外，大工业使所有文明国家
的社会发展大致相同，以致在所有这些国家，资产阶级和无产阶级都成了社会上两个起决定作用的阶级
，它们之间的斗争成了当前的主要斗争。因此，共产主义革命将不是仅仅一个国家的革命，而是将在一
切文明国家里，至少在英国、美国、法国、德国同时发生的革命，[62]在这些国家的每一个国家中，共
产主义革命发展得较快或较慢，要看这个国家是否有较发达的工业，较多的财富和比较大量的生产力。
因此，在德国实现共产主义革命最慢最困难，在英国最快最容易。共产主义革命也会大大影响世界上其
他国家，会完全改变并大大加速它们原来的发展进程。它是世界性的革命，所以将有世界性的活动场所
。（恩格斯《共产主义原理》）
a、马恩的这个伟大预言是建立在以下思想的基础上的：
“生产力的普遍发展与此相联系的世界交往”是共产主义产生的两大前提，并且它“只有作为‘世界历
史性的’存在才有可能实现。”(马克思《德意志意识形态》)
b、不能不说的一点：马恩的这个伟大预言在资本主义的交往方式发展的还不十分紧密而出现列宁的那个
“薄弱链条”的时期是不对的，而在资本主义的交往方式发展的十分紧密也就是资本主义全球化的高级
阶段则是十分正确的。因此，马恩是正确的，列宁也是正确的，只是时期和阶段不同的区别。
c、托洛茨基则是把马恩的这一伟大预言以形而上学和教条主义来理解和应用，教条的套用在资本主义的
交往方式发展的还不十分紧密的阶段，从而dian污了马恩的这个伟大预言。
据此，不能把马恩的理论和思想说成是托洛茨基的理论和思想，不能因为托洛茨基借用和歪曲了马恩的
理论和思想而抛弃马恩正确的理论和思想，更不能把正确的理解和运用马恩的理论和思想说成是托派和
托派思想。
?
2、承认社会主义的暂时失败，这不能说这个革命是白干。
列宁说过，“如果从实质上来观察问题，难道历史上有一种新生产方式是不经过许许多多的失败和反复
的错误而一下子就发展起来的吗?”
1875年，恩格斯在《论俄国的社会问题》一文中写道：“只有在社会生产力发展到一定程度，发展到甚
至对我们现代条件来说也是很高的程度，才有可能把生产提高到这样的水平，以致使得阶级差别的消除
成为真正的进步，使得这样消除可以持续下去，并且不致在社会的生产方式中引起停滞或甚至倒退”。(
《马克思恩格斯选集》第2版第3卷，人民出版社1995年版)
马克思：“当使资产阶级生产方式必然消灭、从而也使资产阶级的政治统治必然颠覆的物质条件尚未在
历史进程中、尚未在历史的‘运动’中形成以前，即使无产阶级推翻了资产阶级的政治统治，它的胜利
也只能是暂时的。”
毛主席一九六七年二月三日曾说(和阿尔巴尼亚领导人卡博/巴卢库同志的谈话)：“究竟是马列主义胜利
，还是修正主义胜利？这是两条路线斗争的问题。我还说过。究竟哪一方面胜利，现在还看不出来，现
在还不能作结论。有两种可能。修正主义打倒我们，有可能我们战胜修正主义。我为什么把失败放在第
一可能呢？…”
毛泽东在接见阿尔巴尼亚军事代表团（一九六七年五月）时说：我在一九六二年七千人大会上曾经讲过
：“马列主义与修正主义的斗争，胜负还没有分晓，很可能修正主义胜利，我们失败。
以上马克思主义的精典作家都论述了初期社会主义运动的暂时性和失败，难道他们也是在散布失败情绪
和说社会主义运动是瞎忙活、白干？显然是不能这样说的。
必然性隐藏于偶然性，偶然性是必然性的表现方式，必然性是通过偶然性来实现和为自己开辟道路的。
[ 本帖最后由 清源 于 2009-3-20 07:26 编辑 ]