共产主义不是遥远将来--批驳共产主义渺茫论

共产主义不是遥远将来

花红

由于“走资派”在这三十年里的倒行逆施,好端端的社会主义中国,又重新回到了旧社会。很多人对社会主义和共产主义失去了信心。认为这是不可能实现的。
共产主义应当是什么样的社会呢?应当是一个生活富裕的社会,应当是一个人民安居乐业的社会。而不用担心成天这涨价、那涨价,成天担心丢掉饭碗和下岗。共产主义社会不是一个花天酒地的社会。不是一个人歧视人的社会,是消灭了剥削阶级和一切害人精的社会。这些害人精,就是现在鼓吹个人奋斗,个人的价值比社会价值重要的人。
共产主义社会是一个生产资料公有制的社会,而不是一个打着改革的明义,走资本主义私有化道路的社会。走私有化的道路的最后结果只能是两极分化,重新以阶级斗争为纲。
我们如何实现这样一个社会呢?
首先是要进入真正的社会主义社会,现在的社会只不过是打着一面红旗罢了,根本就不是社会主义。所以我们还是要把这个社会再翻腾过来,这是共产主义者的责任。也是毛左派的历史使命。
共产主义社会,不是一个幻想的社会,有人说,要一架飞机就得给一架飞机,要住多大房子就可以住多大。这完全是幻想,而不是一个共产主义者的想法。所谓共产主义就是大家都在生产资料公有制的条件下,各尽所能,能干什么就干什么,而在自已的生活上也会得到大家的帮助,能按照生活的实际需要得到消费品。比如粮食、衣服、房子、汽车,等等。
有人说,我每天都要去旅行,都要住高级宾馆,只有这样才算是共产主义!而且大家都能做到这才是共产主义。
同志们,说这话的人只是个幻想家,他根本就不懂什么是共产主义。如果他每天都去旅行,而不想承担任何生产任务的话,那只能说明他是个寄生虫,而不是生活在共产主义社会中。
当然到了共产主义,由于生产力水平的提高,各种生产工具的不断改进,人们的劳动强度会大大的降低。这一点已经可以从现在的电子技术和机械技术的发展中瞧出来,这一点是可能的,也是必然的。
二、要想实现共产主义,要作到两件事情:
一要大力发展科学技术,二是要大力清洗剥削阶级思想。
科学技术的发展是一点点向前的,不是飞跃式的,而是渐进式的。生产水平和物质产品现在已经到了能够满足全中国人民实际需要的程度,而不是到了满足全中国人民幻想的程度。只要不是精神病都能分清幻想和实际需要之间的区别。
红色议会(905828371) 17:52:45
要实现共产主义,起码要学会继承和发展历史中革命的东西,要从我做起改造资产阶级的世界观!这就是我要谈的二是要大力清洗剥削阶级思想。
要知道,真正的共产主义者,不是自已想要什么,不是为了功名利,如果是这样,他早晚会成为革命的敌人。
1976年以后,中国的社会主义革命失败了!文化大革命失败了!但是社会主义革命必将胜利!因为这是人类社会发展的客观规律。
这次革命失败的主要原因,不是敌人有多么强大,而是我们自已的灵魂深处还残存的剥削阶级思想并没有去除掉。
很多人并不明白这样一个道理,对广大劳动人民来说,不是从劳动人民通过个人奋斗上升为小资产阶级及至大资产阶级,成为新的压迫者。因为对于大多数人来说,百分之九十的人来说,这条道路是走不通的。无产阶级的利益,或者说,广大人民群众的利益:是维护无产阶级之间的团结,丢掉个人发家致富的剥削阶级思想,并为全体人民的幸福而努力工作,这才是真正的社会主义和共产主义道路。
在改革开放的初期,有很多人愿意作小买卖,认为这样就可以发家致富。也有很多人确实富了一阵子。这些人富并不是因为他们比别人多聪明,而是当时大多数人还在社会主义工厂中工作。到了1998年国企职工大批量下岗,沈阳市的赵工街一条街上都是摆摊做买卖的人,这生意不怎么做啊?我们本来可以在社会主义工厂中好好工作,只要把生产搞好了,就可以生活的安居乐业。
毛泽东同志说过:中国人民是要再受二次罪的,是要再受二茬苦的。现在的社会现实已经证明了这一点。
由于1949年以后,中国是从一个半封建半殖民地的社会中刚走出来,所以广大人民群众还多多少少受到剥削阶级思想的影响。因此发动文革很有必要,很是时候,用文革中大民主的办法,用破四旧的办法清洗剥削阶级思想很有道理。社会主义的文化阵地你不去占领,剥削阶级的腐朽思想就会去占领。
马克思讲:剥削阶级不仅占有着物质方面的生产资料,同样占有精神方面的生产资料。而精神方面的产品会反作用于物质生产。
中国能从半封建半殖民地社会走进社会主义社会很不容易,流了多少血,经历多次的人民革命,才走到了社会主义的建设时期。一个先进的社会制度是要靠具有同样先进思想有觉悟的人民来维持和发展,而不可能靠满脑子个人主义的人来维持和发展的。因此就必须大力清除人民头脑中的剥削阶级思想和个人主义思想。
那什么是剥削阶级思想呢?总的来讲就是不劳而获,少劳多获,劳心者制人,劳力者制于人,等等各种轻视体力劳动和贬低劳动人民的思想。
在这一点上,大家一定要警惕那些剥削阶级的知识分子,他们正是这些思想的散播者。革命的知识子,会走和工农相结合的道路,而剥削阶级的知识分子,在社会主义条件下,总是在人民群众中散播:大锅饭、平均主义、干好干坏一个样。。。。。。对社会主义产品分配制度不满的消极情绪,通过这些思想来影响劳动人民对社会建设的积极性。
同时,他们会散布一些资本主义制度是如何美妙的宣言。
三、社会主义和共产主义的关系
1、社会主义实际上就是共产主义,因为社会主义是共产主义的初级形式。
社会主义和共产主义都实行的是生产资料公有制;都消灭了剥削阶级;社会主义和共产主义的分配原则只是稍有差别,没有本质的不同,那就是平等:社会主义的原则是:最高领导人的工资相当于普通中等熟练工人的收入水平,只有这样才是真正的社会主义国家。这是马克思在《法兰西内战》中用的一个论述。这个分配原则很多共产党员可能都不知道,或者出于个人目的自私自利而去掉了这个原则。而共产主义施行的是:各尽所能,按需分配,这个按需分配我在前面讲了:是按实际需要分配,而不是按幻想进行分配。共产主义不是幻想中的天国,是在人间的公正的社会制度。之所以社会主义和共产主义的分配原则有差别,是因为共产主义时的生产力水平一定是比1976年以前的中国要高,因为科学技术总是要进步的。
有人会问:你总是强调76年以前,说现在的生活不好,如果没有改革开放,你能开上汽车吗?你能住上楼房吗?你能用上电脑吗?。。。。。。这个问题是这样的,我们要从社会生活的方方面面来考查现在是不是社会主义制度。生活好的国家并不一定是社会主义,社会主义不应当存在两极分化,不应当存在卖银、嫖娼等现象。而这些现在这个社会实际上已经接近公开化了。再说能开得起汽车的劳动人民有几个?大部分都是小资产阶级和剥削阶级的走狗和贪官。而很多的劳动人民又成为了资本家工厂中的奴隶。只要有私有制工厂,就存在着剥削 和压迫,而这个国家如果镇压工人的罢工,这个国家就不是社会主义。因为社会主义国家施行的是无产阶级专政,而不是专政无产阶级和工人阶级。而镇压工人阶级的罢工就是在专政工人阶级。那这个国家还是社会主义吗?
因此我们得出一个结论,既然他在专政工人阶级,那么这个国家就是资产阶级专政。在社会主义国家里,如果有外资工厂,社会主义国家是支持工人罢工的,因为他是人民当家作主的国家,至少不会去镇压。
2、社会主义是一种社会生产关系,他和生产力水平有一定的联系,但不是说,生产力水平高的国家就是社会主义,如果认为生产力水平高就是社会主义,那美国是社会主义国家吗?可以肯定的回答不是。生产力是可以发展的,暂时落后并不可怕,只要分配公平,可以保证劳动人民的安居乐业。因此判断一个国家是不是社会主义,不能从生产力的角度来瞧,而要从生产关系和生产资料所有制方面来瞧。如果一个国家大部分生产资料都是私人占有的,不管他打的是不是红旗,都是资本主义国家。如果这个国家还打着红旗,实行的是生产资料私有制,那么这个国家就是一个资产阶级复辟的国家,已经被和平演变的国家。
话说的有些远了,这主要是区别一下社会主义国家和资本主义国家。
3、社会主义就是共产主义,是共产主义的初级形式。共产主义的实现是全人类都实现了生产资料公有制,都消灭了剥削阶级,都实现了产品分配的平等化。到了那个时候才叫共产主义!也就说全世界所有地方的劳动人民都当家作主了,那才算进入了共产主义社会。到了共产主义,是一个无国家边界,无国家机器的统一的世界。
之所以存在社会主义国家,而不是共产主义国家,到了共产主义是没有国家的。社会主义有国家机器是为了镇压剥削阶级残余力量的反抗,是为保卫社会主义制度。才保存下国家机器。社会主义是局部的初级的共产主义,共产主义是全世界范围的。因此社会主义和共产主义的另一个区别就是保存了国家机器。
4、保存国家机器,也是为了完成国际共产主义运动的需要。社会主义是初级的局部的共产主义,也就是说,为了彻底解放全人类,已经得到解放的人民,要帮助没有解放的人民完成那个国家劳动人民的解放,这就是国际主义。这也就是不断发展的国际共产主义运动。瞧一个社会主义国家对国际共产主义运动的态度,也可以判断这个国家是不是社会主义。列宁同志说过:已经解放了的人民,要为还没有解放的人民尽自已最大的民族牺牲!
毛泽东同志是一位国际主义者,因为他执行的是国际主义政策,1976年以前的中国是一个彻底的社会主义国家,因为这个国家执行的是国际主义政策,我国当时真诚的帮助各国人民的反帝反殖斗争,始终高举着马列主义的伟大红旗。
三、从历史的发展来看共产主义
无产阶级的第一个社会主义政权是巴黎公社。世界上第一个社会主义国家是苏维埃社会主义共和国联盟:CCCP,从第一个社会主义政权到苏联的建立,不过半个世纪多一点的时间,这证明了社会主义和共产主义理论的正确性和生命力。从苏联到东欧社会主义国家再到中华人民共和国的建立,用了不到半个世纪的时间,这证明,马克思列宁主义理论的无比正确性!这说明马克思列宁主义毛泽东主义是深得人心的,是全世界劳动人民的解放理论!全世界无产阶级有了这个锐利的思想武器,最终一定会获得解放,这是一点都不用怀疑的。
尽管社会主义政权一个又一个被国内外的敌人给和平演变了,但是真正的共产主义者是不会灰心的。山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村!共产主义者会继续制造更加锐利的思想武器来为解放全人类而工作。

[ 本帖最后由 红旗漫卷西风 于 2008-6-27 01:14 编辑 ]

我在这次了天中提出了几个问题和假设
我在这次了天中提出了几个问题和假设
1、假设巴黎公社在当年取得了胜利,并进而发展到全世界的胜利,那么马克思是不是认为:当时就在全世界已经取得了共产主义的胜利?
2、什么是按需分配?
很多人是这样认识问题的,因为当时生产力水平落后,所以即使是全世界性的胜利也不是共产主义的胜利。这个显然是合共产主义理论相违背的。
按现在人的观点,显然那个时候的生产力水平是落后的,而马克思认为,因为马克思是那个时代的人,所以可以认为,马克思认为当时的社会生产力已经达到了共产主义水平,这也可以叫19世纪的共产主义。
因为这是一个假设,所以引出了一个生产力水平的问题,还有一个按需分配的问题。因为前提是个假设,但是这个假设是合理。
同时我又做了一个假设:如果伟大的革命导师马克思活到现在,会不会认为现在的生产力水平可以实现共产主义?既然马克思认为19世纪可以实现,那么150年后,就更应当可以实现,难道不是这个结论吗?
马克思主义是唯物的,同时又是便证的。
这就可以要问另一个问题:什么是按需分配?是按合理的需要分配,还是按幻想进行分配?
马克思已经在《法兰西内战》中提出了分配方式:最高领导人的工资,相当于普通中等技工的水平。按前面的假设,如果19世纪巴黎公社的社会主义在全世界取得胜利,那么19世纪就可以实现共产主义,按照马克思已经在《法兰西内战》中提出了分配方式是可以实现的。那么又进而推导出20世纪更应当实现共产主义,这是一个显而易见的结论。
那么什么是按需分配的原则呢?每个时期都有他不同的标准!但是按需要分配,不是按人们的幻想进行分配,而是按实际能够达到的最高生产力水平所能生产出的产品进行按需分配。如果是这种按需分配,这就由空想变成了现实生活中的按需分配。只有这种按需分配是可以实现的。
这就是说,如果是一个19世纪的人,是不能生活在21世纪的,也不可能实现21世纪的按需分配。如果把共产主义的按需分配,理解为按幻想分配,那么就可以得出一个结论:共产主义是永远不能实现的!
如果按每个时期能够达到的最高生产力水平进行分配共产主义就是可以实现的。共产主义不是幻想也不空想。
因此,我们就要把按需分配解示清楚,否则就很容易走入共产主义渺茫论。
同时在这个了天中,我们还得出了另一个结论,所谓生产力论,是错误的,是不全面的。
我们知道人类的终极社会形态是共产主义,这是历史发展的必然规律。同进共产主义的初级形态社会主义社会已经出现。苏联坚持了50多年,中国坚持了不到20年,但是这比巴黎公社的社会主义已经寿命延长了很多,所以社会主义国家的出现,证明了科学社会主义理论是正确的,人类是有光明前途的,进面得出结论共产主义一定是可以实现的!
唯生产力论是错误的!我们知道生产力是不断向前发展的,是不会有极限的。而人类社会是有极限,我们所知道的极限就是共产主义社会!这是马列主义者的理解。当然剥削阶级是不会这样理解问题的。
因为做为唯生产力论的邓小平,他只读过《共产主义abc 》和《共产党宣言》。所以他不能全面的用便证唯物主义和历史唯物主义的观点来瞧问题,所以他得出的共产主义是很远的事情和共产主义渺茫论。还进而发展出社会主义初级阶段理论和唯生力论。邓有三论:猫论、摸论、不争论,这些都是修正主义理论,马克思真理就摆在那,他不去学,还摸什么?是的他总是摸扑克。我们摊上了一个倒没的总设计师。因为他的设计倒至了共产主义大楼要重新平地起了!所以得出另一个结论:他是修正主义理论的总设计师。