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各机会主义组织简要说明
编者按：
1、雷锋精神有鲜明的阶级立场，是在无产阶级专政的物质基础上孕育出来的阶级情感分明的无产阶级奉献精神。资产阶级正是把它的阶级性质抹消掉，让不知所谓的无产阶级为他白白卖命。资产阶级的政府也是为其统治服务的，即使想要为老百姓谋福祉的青年进去，也只能成为资产阶级镇压机器的“螺丝钉”。必须要坚持暴力革命路线，推翻中修建立无产阶级专政，届时在新的社会关系下，新的物质条件下会有更多的自觉的雷锋出现。
2、雷锋同志不仅达到了言行合一的状态更是在立场上也是保持了坚定的 ，坚持无产阶级立场同阶级敌人做斗争，而中修宣传下的”雷锋精神“已然成为了无害神像，要求被剥削的无产阶级群众做出超阶级的”大爱“从而期望于起到阶级调和的目的，但是这显然是不可能的，因为阶级矛盾不可调和，在资本主义复辟的现代，我们更要擦亮慧眼，仔细辨别中修的谎言。
中修最近号召学雷锋，而自由派这时候又跳出来趁机对社会主义时期的雷锋进行抨击。雷锋精神在这些资产阶级分子手里永远是只能被玷污的，雷锋精神的内涵被这些人搞得乱七八糟，马列毛主义者不能不对此加以厘清。雷锋精神关键是阶级斗争、路线斗争，必须要从有利于当下革命实践的角度出发去理解雷锋精神。马克思说：“使死人复生是为了赞美新的斗争，而不是为了勉强模仿旧的斗争；是为了提高想像中的某一任务的意义，而不是为了回避在现实中解决这个任务；是为了再度找到革命的精神，而不是为了让革命的幽灵重行游荡起来。”只有革命的战士才有资格纪念雷锋，而纪念雷锋也正是为了重举革命大旗——更进一步地，培养革命自觉性——从而真正使社会主义革命重新变为现实。
雷锋精神这一模范在社会主义时期是为了当时的路线斗争实践——也就是继续革命的实践——而树立起来的。它的内核不是什么泛泛的“积极”“奋斗”“乐于助人”，只谈这些就会刨去内容只留形式。实际上，雷锋精神的第一条是“爱憎分明的阶级情感”，这是今天中修闭口不谈的。阶级情感的重要一条是阶级自觉性，也就是关心路线斗争，在当时就是关心复辟与反复辟的斗争、消灭资产阶级法权。关于破除资产阶级法权，列宁说：“在我们经济制度中暂时还没有什么共产主义的东西。‘共产主义的东西’只是在出现星期六义务劳动的时候才开始产生的，这种劳动是个人为社会进行的、规模巨大的、无报酬的、没有任何当局即任何国家规定定额的劳动。”雷锋所做的就是这种共产主义性质义务劳动，雷锋精神就是应该理解为按照这种新的生产关系组织起人民。1958年，毛主席转发了张春桥同志《破除资产阶级的法权思想》一文，其中也讲到：“在‘供给制’的情况下，千千万万的人进行了几十年的武装斗争，爬雪山，过草地，两万五千里长征，有谁发过工资？抗日战争、解放战争、抗美援朝战争的胜利，难道也是靠工资刺激出来的吗？听到这种议论，每一个有共产主义思想觉悟的人除了感到是一种侮辱，还能说什么呢？……彻底破除资产阶级的法权思想，同群众建立起平等的相互关系，上下左右完全打成一片，大家共同生活，共同劳动，共同工作，一致为社会主义和共产主义奋斗，这难道能有什么怀疑吗？”亲身践行这一切的模范就是雷锋同志。毛主席表彰雷锋精神并不是一次孤立的表彰，而是在当时利于继续革命的实践，这恰恰是走资派所最憎恶的、触及中修的要害的。中修维护私有制、进行资产阶级专政、阻碍无产阶级组织化，这一切都是在实践上走雷锋精神的反面，中修根本就是在物质上消灭雷锋精神。
中修刨去了雷锋精神的上述这些路线内核，谈“乐于助人”“积极奋斗”却不讲领导权在哪个阶级手里这个关键问题，不说“助”的是哪个阶级、为哪个阶级“奋斗”，实际上是要无产阶级为资产阶级做牛做马。习某在辽宁抚顺市雷锋纪念馆参观时说：“如果13亿多中国人、8900多万党员、400多万党组织都能学习雷锋精神，都能在自己的岗位上做一颗永不生锈的螺丝钉，我们的凝聚力、战斗力将无比强大，我们将无往而不胜。”习某是以对待奴隶的态度来对待这些“螺丝钉”的，他让无产阶级在“自己的岗位上”——也就是在帝国主义秩序下——作为“螺丝钉”为他们这些官僚垄断资产阶级卖命，成就他们的帝国主义称霸梦，无产阶级自己到头来不仅一无所有，甚至为他们加强专政机器，最终发现深受压迫却无权可维，要反抗就被武警无情镇压。事实证明，无产阶级的困境根本不是因为不够“兢兢业业”，而是因为无权，如果真讲雷锋精神、突出路线的话，就应该夺权。
实际上习某所鼓吹的这种精神也不是什么新鲜货色，无非是刘少奇“黑修养”的翻版。刘少奇的黑修养（其所著《共产党员的自我修养》一书）把党员的觉悟矮化为吾日三省吾身式的超阶级的道德自律，不谈路线斗争、不讲阶级立场。例如他说：“孔于说‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。’这个封建思想家在这里所说的是他自己修养的过程，他并不承认自己是天生的‘圣人’。”刘少奇所主张的不是培养无产阶级战士、不是按照路线斗争来锻炼党员的自觉性，而是用“自我修养”来培养超阶级的“圣人”，不谈这个“修养”和“圣人”是哪个阶级的，在当时实际就是要瓦解无产阶级专政。而今天中修口中的雷锋精神也是一样，他们要培养的就是符合帝国主义价值观的“儒士”，让人在帝国大厦里当一个有“正能量”的老好人，让人不去关心自己“无私帮助”的是属于资产阶级政治的还是属于无产阶级政治的，实际上是要兴他们的帝国主义意识形态专政。
中修为了宣传他们的修正主义的“雷锋精神”开展了不少形式主义的“志愿活动”。习某说：“积小善为大善，善莫大焉，这和我们党‘为人民服务’、‘做人民勤务员’是一脉相承的。我们要见贤思齐，把雷锋精神代代传承下去。”中修的潜台词无非是，当下中修党是对曾经社会主义精神的继承，还可以通过这种志愿活动来“保证党的纯净”。实际上中修哪里还有“纯净”可言，这又是用那一套清官论美化自己。国家的性质不在于党员、官员是否“善”，而在于资本主义的法是维护私有制、保证帝国主义生产关系的再生产的，包括政府、公安、检察院、法院、监狱、军队在内的所有国家机器都是维护这个资本主义的法的，那么所有政府官员只要履行了自己份内的职责，就是在代表资产阶级压迫无产阶级，这才是对国家性质的物质的认识。在国家的物质基础反动的前提下，说什么“见贤思齐”是虚伪至极！当然，青年（哪怕确实有志“为人民服务”的）参加这种雷锋志愿活动也就只能达到维护资本主义秩序的目的。这一套也被口谈“革命”的泛左翼组织捡去，鼓吹“三勤三化”，觉得搞点不痛不痒的“勤业、勤学、勤交友”和“社会化、职业化、群众化”就能搞出革命，实际只是为了换取革命赎罪券、给自己表彰融工勋章，借此谋取政治影响力，坑蒙拐骗革命新芽。真正的“为人民服务”首先是开辟无产阶级的政治核心，这就要求转到地下（这恰恰是要和中修的国家机器相对抗），通过政治报的脚手架锻炼出一支有战斗力的革命家组织，有了组织力量才能真正成为群众靠山，真正解决无产阶级的问题，并进一步扩红，使得群众被发展到地下掌握马列毛主义、掌握政治权力，让群众有权改变社会，这才是真正的“为人民服务”。
今天对于雷锋精神的实践诠释，就是将“永不生锈的螺丝钉”诠释为进行工业化的革命家组织工作，并且学习雷锋同志高度自觉的精神，在政治报路线下提高自觉性、提高整个革命家组织的自觉性，完成“雷锋精神”的再生产。“螺丝钉”是工业化流水线的一个部件，革命的地上地下组织搭建起各类协同工作的脚手架，就是一条不断生产革命运动的工业化流水线。人们在这样的脚手架上进行不计报酬的义务劳动，有了这个物质基础，才能真正把雷锋精神落到实处。人人要为了保卫这个集体而进行战斗值班，地上组织成员要进行地上暴力值班赶走黑社会打手、小混混，地下组织成员要进行地下暴力值班，完成地上组织无法完成的政治任务，对资产阶级首恶分子进行执法审判；不关心集体的要批评，不愿意为了保卫集体而战斗的要清除出去，明确人人都应该为组织负责，这样才能使得雷锋精神不只是一句空泛的口号。这样的组织的壮大将真正变革人与人之间的社会关系，地上组织成为人民公社的雏形，是社会主义的基本经济单位，地下革委会政权则是社会主义的基本政治单位，两者同时为共产主义提供物质准备（前者孕育着按需分配，后者孕育着先锋队消亡）；地上群众不断被筛选发展到地下，按照共同的政治目标凝聚起来，按照无产阶级民主集中制彻底打破资本主义制造的人与人之间的隔阂，取而代之是政治上的亲密的战友关系，这也将是共产主义社会人与人之间最基本的社会关系，届时“人人做雷锋”也就是自然而然的事情了。
同时也要将雷锋同志看作一个高度自觉的革命榜样。他向我们展示了，评判革命者的品质不在于其是否能说会道、是否“有才”，而在于实践行动上是否愿意为革命付出，包括愿意进行义务劳动、愿意坚定地站在正确路线一边，自觉地默默付出，而不是像机会主义者那样为了谋取影响力而做做样子。有了这种坚定立场，就能通过路线斗争不断提高自觉性，不被错误路线自发裹挟、有反潮流精神，并且学会革命能力，能够运用民主集中制把正确的少数发展为正确的多数，赤化自己、赤化他人，最终成为能够主导重建党组织的成熟的革命家。如今中国革命所需要组织工作，核心要义正是完成这种自觉性的再生产，不断挖掘愿意为革命付出的雷锋、黄继光、邱少云，把这样的雷锋、黄继光、邱少云培养为革命骨干，不断清洗掉油嘴滑舌的托洛茨基。这样，全党才能发挥出高度的主观能动性。并且也只有这样认识革命任务，才能建立工业化的赤化工作，再普通的群众，只要立场对了，都能培养为“毛主席”。过去毛主席意识到了这个问题，但是未能完成这个任务，最终白色力量的再生产胜过了红色力量的再生产，所以发生了复辟。如今的马列毛主义者重提雷锋精神，实际就是要重新扛起这个赤化工作的大旗，把阶级力量重新翻转过来，并最终走向人人都高度自觉、懂得管理国家，让复辟力量再也没有作妖的余地。