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各机会主义组织简要说明
编者按：
1、民族主义这个落后的思想，是资产阶级为维护自身统治拿出来迷惑无产阶级，主要目的就是转移国内日渐尖锐的阶级矛盾，中修在国内利用大汉民族来挑起国内汉族与少数民族的矛盾，在国际上又用中华民族的概念将所有人绑上其帝国主义争霸的贼船，可以看到资产阶级的唯心主义经典的左右脑互博，也能看到民族国家这一概念的本质,就是资产阶级维护自己利益所推出的。为了推动世界革命，消除民族国家对无产阶级的影响，需要对民族主义进行彻底的批判，从阶级角度彻底摧毁资产阶级的唯心思想，让世界无产阶级在人类共产党的统一指挥下推动世界革命。
2、全民国家，全民党，全民族，全人类共同体，修正主义和帝国主义的老调重弹一万回也改不了他们反动的本质！资产阶级鼓吹的这些极端唯心主义的东西，就是不仅要在物质上奴役无产阶级，还要在思想上，精神上让无产阶级乖乖做资产阶级的奴隶！马列毛主义者就应该认识到，对于人类社会，它属于客观的物质世界的范畴，那么就必须用辩证唯物主义的一分为二的观点去认识到阶级社会中人压迫人，阶级压迫阶级的本质，用革命导师揭示的历史唯物主义的真理，为无产阶级革命事业服务，坚持推翻资产阶级专政，既然这样，真理已经昭然若揭：全世界的无产者，联合起来！实现全世界无产阶级联合的方法论就是建立人类共产党，不从一开始就设立人类共产党的中央委员会，只有通过阶级斗争，通过造反，在阶级斗争中锻造一个真正的世界革命的中心，也就是苏联的斯大林同志死后完全可以让中国的毛主席接任，作为世界革命的反修旗手，而不是坐等苏联亿万无产阶级再度陷入资产阶级专政。
民族主义，相信这个词大家伙都不陌生。它通常是指的是这样一种世界观，即在分析各种各类大小社会事件的时候，站在民族的立场，而非站在积极的立场去分析问题、解决问题，这就好比如国内网络上的某些“汉学家”所向我们表示的那样，在分析过去的历史事件，不是去分析阶级跟和阶级与阶级之间的斗争对社会的推动作用，而是看什么所谓的“儒家文化传统”，仿佛这些过去剥削阶级建立起来的反动礼治真的有什么“横跨时空的伟力”，仿佛只是他们只要存在于那里，就能够对文明产生难以磨灭的影响。
然而，正像我们经常所说的那样，思想不是凭空诞生的，而是必须得扎根在其物质基础之上，而且思想总是要围绕着物质基础打转，而非是物质基础围绕着思想打转。从这一个唯物辩证法原理出发，我们可以看出“汉学家”们在当下用民族主义视角去分析过去的历史事件是根本站不住跟的，举一个简单的例子，“汉学家”时常吹嘘什么“儒家文化”是赵国进步的阶梯，是儒家文化推动了赵国不断向前发展，但事实上，儒家文化在历史上在推动文明进步这一个事情上起到的作用往往是负面的，通常都是扮演着反对新文化、新思想、新技术的“急先锋”角色，儒家对有一句经典名言“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动，非礼勿言”，四个“非礼”，就很好阐述了他们反对新生事物的反动态度，而这也是为什么历史上真正推动文明进步的革命派、农民起义军等等人物都要反对儒家这一个所谓的”中华文明之根基“的原因所在。
为什么”汉学家“们从民族主义的角度出发，会推导出如此颠倒是非的荒谬结论？这和民族主义在当下帝国主义环境中的反动性是托不开关系的。诚然，我们不否认民族主义在过去赵国新民主主义革命中起到了一定的积极的作用，但就像是那句老话做的那样：”人们总要与时俱进“，随着社会矛盾的发展，在当代帝国主义的赵国，民族主义已经毫无进步性可言，甚至在某种程度上已经跟法西斯划等号。过去新民主主义革命时期，赵国的主要矛盾是和搞侵略的帝国主义垄断资产阶级的矛盾，是殖民与被殖民之间的矛盾，民族主义在一定程度上可以起到团结被压迫民族的人民起来反抗的作用，因此它在那个时候是存在进步性的。但今时不同往日，赵国早已经不再是过去的那个可以被任人宰割的两半殖民地，反而是在资产阶级复辟的影响之下，从原本的社会主义国家蜕变成了一个二流帝国主义国家，从原本的”被殖民“的国家，变成了”要殖民“的国家，民族主义就再无进步性可言。
这个正如我们在国内所看到的那样，官僚资产阶级的狗走狗一方面对外天天吹嘘所谓的”一带一路“、”人类命运共同体“，另一方面却在落后的第三世界国家兴修铁路、工厂，以此来掌握这些落后国家的经济命脉，进而操纵这些国家成为自己的傀儡国；国内对民众洗脑，给他们灌输各种各样的极端民族主义思想，像什么”核爆日本“、”夷平台湾“等等骇人听闻的反人类法西斯宣传在网络上大肆兴盛，甚至是让无产阶级的孩子从小就被教导要去仇恨远在千里和自己素不相识的无产阶级同胞…
所以民族主义为什么会变成如今这种扭曲的模样？原因就在于民族主义是不分阶级的，本身就是一个唯心的落后的世界观，所以相当适合作为帝国主义分子手中用于转移阶级矛盾、进行帝国主义争霸的好用工具。有了民族主义，就仿佛同一个民族之内最根本的阶级差异就不存在了，底层被剥削加班猝死的牛马，和天天喝茶享福的”马云“，以及打着“中华民族代表”旗号的修正党的敌我矛盾就被掩盖在了”我们都是赵国人，这只是我们的家事“这一个次要的矛盾之下；有了民族主义，帝国主义争霸的炮灰也不用愁了，从小就被”抗日神剧“洗脑的儿童长大之后会自愿参军去打日本，扛着炸药包和自己的阶级同胞同归于尽，理由竟然只是那一个莫名其妙的”民族仇恨“。
总而言之，民族主义的诞生离不开资产阶级转移阶级矛盾、搞帝国主义争霸的需求。也因此在当代，我们应当旗帜鲜明的反对这一种反动的民族主义，否则就会重现过去日本帝国主义在赵国那曾经犯过的累累罪行。当然，常言道破而后立，我们既然反对民族主义，就应当拿一个新的进步的东西去取代它，然后这里一个东西是什么呢？就是马列毛主义的国际主义。
马列毛主义认为，民族并非是阻碍人与人之间建立友好关系的鸿沟，因为从物质基础上来看，赵国的无产阶级和日本的无产阶级在利益上没有根本性的冲突，而之所以当前种族矛盾尖锐，根本还是在于阶级矛盾，在于各个民族内部的资产阶级鼓动无产阶级去相互斗争、碾压，好让资产阶级能够稳坐钓鱼台，享受万世万代的”长治久安“。对此，我们必须得要打破这种资产阶级对无产阶级的”分而治之“，而所采取的手段，则是成立人类共产党。
人类共产党并不是一个新鲜的事物，早在上个世纪的世界大革命之中，就已经有革命者尝试去建立它，比如”第一国际“、”第二国际“等等，就是先人们在组建人类共产党这一条路上的成果。当然，这些尝试无一都是失败的，要不就是走了错误的”小组联合路线“，导致成果被机会主义者篡夺，比如我们熟知的“第二国际”，就被如伯恩施坦一类的机会主义叛徒篡夺领导权，成为了各个资本主义国家进行阶级调和的工具；又或者是在民主集中制建设上存在欠缺，像晚期苏联那样出现一党独大的”老子党“，一旦修正，并连带着整一个人类共产党也一起修正，建设成果也被修正主义者和机会主义者篡夺。
结合历史的经验，新的人类共产党应该是这样子建设起来的——人类共产党应当作为世界所有共产党的集合体，每个地区的共产党应该是人类共产党下的一个总支部，由所有总支部组成的联席会议作为事实上的党中央，各地总支部接受人类共产党的统一领导，某个总支部变修了就联合其他自觉力量开除出联席会议，大多数总支部变修了就联合其他少数自觉力量另起炉灶造反，经过反反复复的路线斗争形成稳固的总支部联席会议，在这个基础上再成立中央委员会之类的机构，最终形成成熟的人类共产党。