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各机会主义组织简要说明
编者按：
1、文章很深刻的指出，当下机会主义组织所谓的“到工人中去等口号”本质上是融化在工人中，同时逆转了物质基础和思想意识的主导关系，因此尽管机会主义者口含列宁，但实际上其与政治路线把工人组织起来是两条路线。今天马列毛主义者们必须抛弃幻想，明白一条不变的道理，即正确路线只有在被物质力量所掌握后，才能真正发挥出摧毁资本主义制度的力量，发挥出建设一个新世界的力量。
2、盲动主义的“左倾”与手工业泥潭的“右倾”是机会主义政治投机面目的一体两面，其不是为了真正的革命而确定的正确路线，而是取消革命，为了自己的个人利益而服务的。对此，机会主义路线往往就陷入了唯心主义的思想内核，而寄于“影响力"等脱离物质力量的东西。但事实是，不切实的物质上构建起一个地下无产阶级专政政权，先锋队是没有能力和信心能够砸碎资本主义，建设社会主义的。
毛主席讲“要做人民的先生，先做人民的学生”，这句话是无比正确的。可是，总有些机会主义者喜欢断章取义，刻意地把这句话极端庸俗化，放大其中的“师生关系”，把最为关键的物质基础抛于脑后。从哲学方法论层面上分析，机会主义者们实际上贯彻的是一条系统的修正主义路线，这条路线在各式各样的真假马克思主义学说史上是可以找到原型的——那就是“西马”。由此出发，便可以彻底驳倒机会主义者们提出的无组织手工业融工和小组阶段论之类的谬论。“好家伙！我们自己都没有意识到我们和西马还有联系呢！”机会主义者们吼道。别急，且听笔者细细道来。
“融工”的闹剧，机会主义的两个极端
“佳士运动”是过往融工实践中一个极具代表性的机会主义案例，这种机会主义是“左”倾冲塔的机会主义，现在已经很明确了。肖逸泓同志写了一篇《扎根：从融工走向无产阶级革命的唯一路径》，严肃地批判了这种置革命青年与广大无产阶级群众性命于不顾的政治盲动，强调了斯大林同志的“巴库倡议”精神，有力地回击了那些拒绝稳扎稳打、只想一次性地“做群众的先生”、鼓动毫无组织基础的群众撸起袖子就是干的自私自利的混蛋们。这是马列毛主义者的一次阶段性胜利，机会主义者被怼得哑口无言。
然而，在当前革命的新阶段，即马列毛主义者强调组织建设的阶段，机会主义者们为了想方设法地阻碍革命，竟然换了一幅面貌，开始装模作样地批判起“佳士运动”，提倡一种“假扎根”了！他们浸泡在群众自发运动的泥潭中，不以革命夺权为目的，不以组织群众为目的，而是无止尽地“做群众的学生”！做什么的学生？不不不，其实不是群众的，而是自发性的、经济斗争的学生。机会主义者就喜欢从一个极端跳到另一个极端——要么高高在上地、盲目地直接将马列毛主义灌输给不明所以的群众；要么就学一辈子经济斗争，好在“出师”之后混个什么工会主席当当。
机会主义者对马列毛主义的理解，是庸俗地停留在这种“师生关系”上的，不论他们自己是否相信，反正他们也是这般糊弄其他革命青年的。为了帮助同志们理解笔者所说的，机会主义者“把物质基础抛于脑后”、仅从意识形态层面出发理解“革命”工作，接下来就来讲一个关于“西马”和“自发毛主义”运动的故事。
“西马”思想及其在现实运动层面的最终形态——“自发毛主义”运动
“西马”，全称“西方马克思主义”，是一种企图在哲学方法论层面上系统修正马克思主义的哲学流派。这个流派在20世纪的集大成者是路易·阿尔都塞，由这种思想指导的现实运动是“自发毛主义”运动，又叫“自由毛主义”运动，具有代表性的案例便是法国五月风暴。阿尔都塞本人与葛兰西片面强调小资知识分子作用的机会主义路线之间的关系是“既批判、又继承”，他的全部政治哲学思想在《论再生产》这本书中得到了较全面的阐述。不同于马列毛主义者认为的“物质基础的绝对优先性和意识形态的相对滞后性”，阿尔都塞在《论再生产》中通过一系列唯心主义的推论胡说什么“意识形态的斗争遥遥领先于政治斗争”、极端强调“意识形态保障生产关系的再生产”这方面的作用。什么意思呢？阿尔都塞其实是说，要想改变资本主义的生产关系，带给群众以社会主义的物质基础，就要首先从意识形态层面下功夫。就这样，通过一个闭环式的论证，在阿尔都塞自己全部的“马克思主义”理论中，最关键的组织消失了、列宁主义的先锋队消失了，要想进行社会主义革命，居然是首先依靠所谓“长期的意识形态工作”！
在这样一条机会主义路线的指导下，法国的“自发毛主义”运动诞生了。当遇到群众自发运动时，真正的马列毛主义者应该怎么做？让革命家有组织地稳稳扎根在群众中间，自发运动高潮时不盲动、自发运动退潮时不取消，这才是正确的路径。然而法国的革命青年受到机会主义路线的影响，他们是怎么做的？手工业地、如同过家家一般随性地走到工人当中去，高喊着“从群众中来，到群众中去”、“要做人民的先生，先做人民的学生”这一类的口号，浸泡在群众自发运动中间，美其名曰“马列毛主义与群众运动的结合”，他们的“组织”是涣散的，没有严格执行的民主集中制和义务劳动，仅仅是空洞地“通过同一种思想”抱团取暖，这就是列宁主义的组织了？这不是。这只是一个没有物质基础支撑的小团体而已。
正因为这种机会主义路线背离了马列毛主义组织的工业化建设、没有严格的组织纪律和义务劳动，导致法国的革命青年们的自觉性是丧失的。运动高潮时仅仅是去做一种意识形态的宣传与结合，妄想工人严密的组织可以从这种“融工”中自动生长出来；而运动退潮时又因为军警的打击而一碰就碎，这个小团体再也没有能够以革命为目的团结起来。革命失败了。这就是自发性融工的机会主义路线发展到极致的最终结果，坏透了。
然而，法国的这场失败经验似乎并没有让当代的机会主义者们吸取教训、幡然醒悟，一模一样的错他们还要再犯一次。就在最近，“云水怒小组”还在那里虚伪地叫嚣什么“科学社会主义与工人运动的结合”，他们顽固地坚持小组阶段论的错误观点，主张通过泥潭式的融工，从意识形态领域开刀，丢掉列宁主义严密的地下组织建设、丢掉一切意识形态工作得以成功所需的必要的物质基础，美其名曰“要做人民的先生，先做人民的学生”，呵！真是顽固到骨子里的一群反动派！等一下，机会主义者们发话了：“我们不是去做意识形态工作的！我们纯粹是去学习自发运动！”若是这样的话，他们不仅在组织基础层面与革命毫不沾边，就连思想层面的装装样子都懒得做了。纯粹想当工会主席吗？那确实是冤枉他们了。
物质基础的绝对优先性，马列毛主义者的组织建设
不论机会主义者是想搞一种空洞的意识形态的宣传与结合，还是纯粹浸泡在自发性之中，本质都是一样的——没有物质基础支撑，没有组织起来的现实力量的支撑。比方说，再回到笔者所举的法国“自发毛主义”运动的案例“五月风暴”，许多人说那是受到了中国无产阶级文化大革命的影响，这也许是没错。然而，文化大革命作为社会主义条件下阶级斗争的继续，它之所以可能在上层建筑领域这个主战场实现马列毛主义与资产阶级思想、资产阶级法权的斗争，之所以可能发起广大无产阶级群众对党内一小撮走资产阶级道路的当权派的猛攻，其根本原因在于：该政权的物质基础是掌握在广大无产阶级群众手中的，社会主义的生产关系与民主集中制的广泛应用使得群众是高度团结、高度组织化的，这就是马列毛科学社会主义压倒资本主义的底气！这就是革命的底气！不仅如此，文化大革命中如雨后春笋般涌出的工总司、革委会，都是群众不断加强其组织性的证明，而这一切无不展示：一场真正的革命绝不可能单从意识形态层面出发，空喊“马列毛主义与工人运动的结合”，是脱离组织基础的，是机会主义者赤裸裸的骗局。马列毛主义者会这样说：“贯彻社会主义生产关系的、无产阶级性质的组织力量与广大无产阶级群众相结合，这才是当务之急。”
在资本主义的大工厂中，由于资产阶级的全方位专政，工人们的物质基础是被资本主义的生产关系所主导的。这种生产关系，简单来说就是私有制的生产关系，只要这一点不发生改变，工人们就不可能得到无产阶级革命化的改造。空洞的意识形态宣传越多，工人就越是不明所以、越是对这群高高在上的小资知识分子的虚伪口号感到厌烦。相反的，马列毛主义者主张通过严密的、无产阶级专政性质的地下革命家组织，构建起严格的组织纪律和义务劳动，通过革命组织内部的两条路线的斗争，不断完善民主集中制、提升同志间的革命自觉性，从而打造出如钢铁般坚强和团结的组织基础。而这，便是实打实的物质力量，是真正可以将无产阶级团结起来的东西。
就无产阶级的革命化改造来讲，物质基础的改造要远远优先于思想改造。不是说思想改造不重要，而是说没有坚实的组织架构，思想的革命化便无从谈起。当代马列毛主义者的革命路线是这样讲：从地下到地上发展群众组织作为与广大无产阶级群众相结合的节点、再通过这些星罗密布的节点实现地上向地下的革命引流。笔者认为可以这样理解：地上群众组织虽为安全考量不问政治，但它已经在事实上贯彻了严格的无产阶级组织架构和社会主义生产关系，有这最根本的物质基础作保障，无产阶级就可以在其中完成初步的社会主义改造，具有较好的义务劳动意识和纪律意识的、改造顺利的先进群众，便引流到地下革命家组织中去进行彻底改造。有了坚实的物质基础将源源不断的先进无产阶级组织起来、团结起来，他们受到的资本主义私有制的影响就不再占据主导地位，他们将可以从组织集体的角度、阶级整体的角度看待革命斗争，那么意识形态层面的思想改造也就是顺水推舟的事了。
“要做人民的先生，先做人民的学生”
在保证了物质基础社会主义改造的绝对优先性的情况下，马列毛主义者可以科学地回答“要做人民的先生，先做人民的学生”这句话究竟应该如何理解。试问，在马克思主义出现以前，存在阶级斗争吗？答案当然是肯定的——人类迄今为止的全部历史都是阶级斗争的历史。那么马克思主义，或者说马列毛主义，其最重大的价值是什么呢？是坚定地站在无产阶级的立场，应用历史唯物主义的科学理论，指出无产阶级革命的前路；或者说，是将无产阶级尚且分散的、薄弱的反抗力量给科学地、系统性地整合起来，将其汇集成阶级整体的革命。广大无产阶级群众不是不懂得斗争的，恰恰相反，他们十分懂得、甚至比革命家还清楚地明白着与资方常态化对抗的艺术。但是，这种对抗往往是零碎的、去政治化的，资产阶级狡猾地分化群众、转移斗争矛头，让无产阶级深陷泥潭之中，逼着他们与自己打无意义的太极。而所谓“要做人民的先生，先做人民的学生”，便是叫革命家做好艰苦的、细致的调查研究，要更好地了解群众所深陷的苦难、更好地总结斗争的经验，从而以社会主义革命为根本目的，将无产阶级艰苦的斗争汇聚成真正的革命滔天力量！
也就是说，马列毛主义者的群众路线是真正尊重广大无产阶级群众所进行的阶级斗争的全部伟大成果，并力图使其获得能够从根本上扭转阶级力量对比的实际成效的。反观机会主义者呢？他们在意识形态层面高高在上地歧视无产阶级，他们全部的念头，只想着如何利用在斗争中苦苦挣扎而找不到出路的工人们，从而源源不断地牺牲工人、实现自己那丑恶的工会主席美梦！
总而言之，通过对“要做人民的先生，先做人民的学生”这句话的两类见解的分析，笔者希望同志们看到的是：马列毛主义者的群众路线万变不离其宗——从组织群众出发、从团结群众出发，一切以推翻资产阶级专政、实现伟大的无产阶级革命为根本目的，这就是革命的真理！这就是人类历史车轮滚滚前进的真理！而机会主义者那打着“群众路线”幌子的谬论，终究只会成为历史长河中一粒不起眼的尘埃，被彻底踩碎、吞没、消失殆尽。
