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各机会主义组织简要说明
编者按：
1、 如今资产阶级作为最腐朽的反动统治阶级，出于维护腐朽反动的剥削制度，来为统治阶级服务，又从历史的垃圾桶里又捡起了唯心主义、形而上学的孔孟之道，用庸俗的折衷主义 代替阶级立场鲜明的唯物辩证法。孔孟之道作为腐朽反动阶级意识的代表，在一切上层建筑中鼓吹“超阶级”的批评性思考，实质上背后是抹杀人民群众的斗争意识、疯狂攻击正确的革命路线。从历史上的政治路线斗争也能看出，鼓吹无阶级的抽象“真理”的中间派，本质上和资产阶级没有两样，都是维护旧有的剥削制度，代表小资产阶级的个人政治投机利益的野心家罢了。
2、“批判性思考”“批判性继承”这类话语的本质上也是历来反动阶级所鼓吹的“中庸之道”，是从孔丘儒家为了反对社会变革服务的反动理论。这些所谓不偏不倚的态度，实际上就是要旧有的、反动的上层建筑一直保留，来为统治阶级的服务，并且攻击一切新生的革命事物，并以激进作为借口攻击。此类思想往往将两个“极端”调和起来，用折衷代替辩证法，就是打着反动制度合理化、绝对化的黑路线，是要人民永远屈服于专政下，是彻头彻尾的反革命思想。
在革命年代，常常能看到这么一种现象，即某些混入革命阵营的投机者标榜自己为“中间派”人士，既不靠近机会主义组织，又与革命党保持距离。德国的考茨基，俄国的托洛茨基，中国的陈独秀，都是这样的典型范例。他们的说辞，往往是什么“批判思考”“批判继承”，认为对革命党代表的正确路线不可盲从，要“批判思考”；对机会主义路线不能全部打倒，要“批判继承”，如此等等。然而，考茨基、托洛茨基自诩“中派”，“左右逢源”的结果，是无一例外地堕落为可耻的机会主义分子，成为无产阶级革命的凶恶敌人；陈独秀叫嚷什么“社会主义理想甚高”，又尊孔教为国粹，拜倒在反动军阀脚下，结果也是堕落为了地主资产阶级的乏走狗。
这种错误倾向，在今天的左转青年中恐怕症结也是十分严重的。他们由于分不清什么是正确路线，什么是错误路线，又受到赵修资产阶级专政的影响，他们自然地采取一种“独立思考”的做法，每个机会主义组织都看一看，排斥不合理的，对其中的“合理因素”也不偏废。马列毛主义者认为，这种方法，不是符合马列毛革命路线的做法。同时，今天混入革命阵营的机会主义者，也在助长着这一风气，这当然是由他们的投机本性所决定的。为了正本清源，澄清视听，笔者在此试通过揭批反动的孔孟之道，来批驳这种所谓的“批判思考论”“批判继承论”。
特色党作为国内最大的修正主义，他们抬出什么“中华优秀传统文化”作为加强自身统治的手段，其方法和机会主义分子别无二致。所谓“中华优秀传统文化”，主要就是孔孟之道。他们的“批判继承论”，表面上披着马克思主义的红皮，实则是阉割了的、极端庸俗的诡辩术，而根本不是什么唯物辩证法。
“孔学名高实秕糠。”孔孟之道，实际上就是复辟之道、倒退之道。孔子是我国春秋末期腐朽没落的奴隶主阶级的代言人，他逆历史潮流而动，坚持倒退，反对前进，坚持复辟，反对变革。在当时，封建经济已经得到普遍发展，新兴地主阶级在各诸侯国内纷纷向奴隶主贵族开展夺权运动，这在当时是进步的革命行为。然而，孔子却顽固地要求恢复一系列奴隶制上层建筑，妄图让奴隶主贵族的统治永世长存。《论语》就记载了他复辟奴隶制的反动纲领，以及为复辟奴隶制服务的政治、伦理、哲学思想。孟子继承了孔子的衣钵，继续为奴隶制复辟事业奔走呼号，他的一套反动思想体系，成为了孔孟之道的重要内容。
孔孟之道集中地体现了处于历史没落地位的反动阶级的意识形态，所以它虽然在诞生之初是为复辟奴隶制服务的，但却被后来的没落阶级继承，用以作为反人民反革命的武器。我国历史上的地主资产阶级，在他们还革命的时候，都是反孔的；当他们逐渐地蜕变为反革命时，他们也都纷纷捡起孔孟之道这块破布变为尊孔派，竭尽全力地反对人民、镇压人民了。今日之特色党一日比一日地高喊“传统文化”，一天比一天地宣扬孔孟之道，就十分有力地证明了这一点。他们胡说什么“传统文化有合理因素”，要“取其精华，去其糟粕”，就是说孔孟之道不能批、不能驳，要世世代代地发扬下去，要世世代代作为统治无产阶级的精神枷锁，让资产阶级的专政万古长存，这才是他们的真正目的。
有些同志对所谓的“合理因素”感到迷惑，担心“全盘否定”是否过于激进了点？不然。所谓的“合理因素”完全是赵修反动派的胡言乱语。孔孟之道是反动没落阶级的复辟经，唯心论和形而上学的大杂烩，毒害人民的大毒草。作为腐朽反动阶级意识形态的代表，孔孟之道黑话连篇，毒汁四溅，荒谬绝伦，反动透顶，完全是糟粕，哪里有什么“合理因素”？“不破不立，不塞不流，不止不行。”极端反动的孔孟之道不去批判，不去破除，正确的思想观点就树立不起来，新思想就不能成长壮大。对于这种东西，就是要全盘否定，彻底批判，从根本上把它推翻！
又有人说，凡事物都是可以一分为二的，把孔孟之道全盘否定了，它的两重性又体现在哪呢？事物都可以一分为二，这当然是唯物辩证法。彻头彻尾的反动东西也可以具体地一分为二，它的两重性就是：落后腐朽的内容和形式，这是反动的一面；但在反动的背后，又蕴含着它的反面，孔孟之道被人民彻底批判，彻底否定，毒草化为养料，则将推动正确思想的发展，促进人民思想觉悟的提高。在历史上，儒家与法家的斗争，推动了法家进步思想的发展，为新兴地主阶级夺得政权、巩固政权提供了条件。这才是革命的、唯物的辩证法。反动派叫嚷什么“合理因素”，喊叫“取其精华，去其糟粕”，完全是“事物都有好有坏”的庸俗诡辩术。
事实上，孔孟之道所谓的“合理因素”，无非就是看起来不那么反动的糟粕。孔孟之道反动的一面之内，同样也有形式上的明显反动与形式上不那么反动的二分，这就使得孔孟之道又还具有很大的欺骗性。趋于没落反动的地主阶级，正是通过把位于形式之下的复辟奴隶制的内容，改换成维护封建统治的内容，从而完成了对孔孟之道的改造。资产阶级亦可以把这些看起来“无害”的词句随意摆弄。例如，地主资产阶级借着“有教无类”这一句，竟然把孔子打扮成了“全民教育”“超阶级教育”的“至圣先师”，这当然也是骗人的鬼话，孔夫子办教育，从来都是为复辟奴隶制服务的，根本不是超阶级的教育。特色党对这句话大肆宣扬，自然也是别有用心的。
这种内容上的改造，有时需要具体地加以分析。“民为贵，社稷次之，君为轻”这句话，在资产阶级民主革命时曾被民族资产阶级用来发扬民权，这在特定的时代背景下是有其价值的。无产阶级夺得政权后，对传统文化进行革命的批判继承，同地主资产阶级的改造就更不是一回事了。“旧形式到了我们手里，给了改造，加进了新内容，也就变成革命的为人民服务的东西了。”这就是在践行真正的唯物辩证法了。
到了这里，同志们批判机会主义反动路线，想必就没有什么“心理负担”了。工农解放社鼓吹什么“手工业融工”，歪曲地上地下划分；云水怒胡诌什么“自发运动长入自觉运动”，“手工业自动变成工业化”——请同志们看看，这里面又哪里有什么“合理因素”？哪里有什么值得继承的“精华”？完完全全就是反动透顶的大毒草！对这种极端错误、极端腐朽的东西，马列毛主义者就是要彻底批判，彻底推翻。代表正确革命路线的马列毛主义政治报路线，和机会主义反动路线势不两立，必有一方要打倒一方。正确路线一定要斗争掉机会主义路线才能发展自身，这是颠扑不破的真理。
如果说机会主义路线有什么“积极意义”，那么他们唯一的价值就是被马列毛主义者大鸣大放、大辩论、大批判，在批判中明白什么是正确路线，什么是错误路线，什么是马克思主义，什么是修正主义，进而让正确路线、正确意见得到发展，最终让每个群众都得以掌握，革命也就向前推进了。这里的唯物辩证法，正是要让反动事物发展到反面。除此之外的做法，都是不合适的。
最后，应该对革命阵营中的“中派”做一个总清算。你们口口声声叫喊什么“批判思考”“兼收并蓄”，揭开你们的画皮，无非就是更为狡猾的投机客罢了。代表革命利益的正确路线，有什么地方需要你们“批判思考”？背叛革命的机会主义路线，又有什么东西值得你们“继承”？马列毛主义者并不反对符合革命利益的批判思考和批判继承，正确路线当然也需要发展，需要继承。但是，“批判思考”“批判继承”都是你们的托词，你们的“批判思考”，就是反对正确路线；你们的“批判继承”，就是要发扬机会主义路线。你们真正要做的就是把革命的水搅浑，把革命变成你们的辩论堂，从而让你们“忽左忽右”“各捞一把”，达成你们投机的目的。有志于革命的左转青年，则切不可被这种歪风邪气裹挟，不是马列毛主义的政治报路线，就是机会主义的反动路线。只要站在革命的立场上，对正确路线有个清晰的认识，该不该“批判思考”“批判继承”，就是不难明白的了。
