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各机会主义组织简要说明
编者按：
1、当下对于机会主义有很多误解，认为其本身只源自小资产阶级错误思想，比如文章中小资产阶级所支持的自由主义思想，但这其实忽略了机会主义者本质，即立场问题。如果只是自由主义的思想，那么确实可以通过非雇佣劳动实现对自己的改造，但如果是一个一心一意只想着自己升官发财者，那么立场显然与无产阶级对立。今天的马列毛主义者必须用火眼金睛来识别这种打着思想错误，实则为立场错误的反动分子。
2、“自由主义的来源，在于小资产阶级的自私自利性”，毛主席的一番话，可谓直指自由主义的本质，试想，革命时期的自由主义者，不就是嫌弃组织纪律对其个人利益的约束吗？文革时期的自由主义者，不就是嫌弃无产阶级专政下自己的个人知识无法做到高人一等吗？究竟是组织先、阶级先，还是自己先，就是马列毛主义者与自由主义者最显著的区别。也是只有马列毛主义者可以推翻资本主义社会而自由主义者面对苦难只会“世人皆苦”而自己又躲回小资生活中去的原因。
写下这篇时评的前些天，笔者在大城市某个精致的小书店里看到这样一段资产阶级学者的“名人名言”：“生命是一束纯净的火焰，我们依靠自己内心看不见的太阳而存在，生活是一串串的快乐时光，我们不仅仅是为了生存而生存。”笔者不禁感慨，这些个愚蠢、狭隘的小资产阶级文艺青年将这般毫无营养的、透露出一股浓郁的“既得利益者站着说话不腰疼”的气味的“浪漫词藻”摆出来作宣传标语，着实可笑；然而纵观这座大城市的文化氛围，好似许多小资青年人都是如此向往“自由”、向往“人生的旷野”的，可他们的“自由”，却又如此片面、如此绵软无力。这便是资本主义下的“自由”，一面喊着“不仅仅是为了生存而生存”，一面又有许多人连基本的生存也无法保证！兴许就在笔者写这时评的时候，又有不知哪里的某个无产者于桥洞底下冻得生出重病，又没钱医治。这类事情发生后，相关报道被和谐、屏蔽——某些小资们还纳闷呢，改革开放了，时代“进步”了，为何这文字狱反倒越搞越厉害了？小资产阶级自由主义者就是这样如小丑般使我们发笑的！
当马列毛主义者反对自由主义的时候，常有些自由派要用最凶狠的言辞、最恶毒的污蔑，说马列毛主义者要搞什么“红色独裁”这样那样的话。然而广大无产阶级劳动人民却清楚得很！他们清楚是谁带给他们最大的自由，又是谁恶毒地剥夺了本属于他们的自由！小资产阶级的“自由”思想（甚至他们有时意识不到）是为资产阶级统治集团做辩护的，不论到哪里都一样。这种“自由”代表着极少数人的自由，而人民群众的绝大多数却身处无形的囚笼之中，受限于新时代的“柏林墙”和“文字狱”。笔者认为，自由应当是怒吼，是实打实的力量，是彻底否定、撕碎那囚笼的，组织起来、团结起来的力量！凡脱离这物质现实力量的自由主义，便是幻想，便是空谈。列宁、斯大林、毛主席应用先锋队、工农红军打下来的社会主义江山给广大人民群众带来了自由，这自由，是代表人民绝大多数的真自由；而小资产阶级自由主义者的“自由”，终归是假自由。
可是，即使历史的经验就摆在我们眼前，告诉我们真正的自由是怎么赢下来的，也仍有些小资习气泛滥的家伙，他们为了一己私利，混入到马列毛主义革命者中间，千方百计地阻挠无产阶级革命的洪流，目的就是为了维护他们那只属于少部分人的、虚伪的“自由”王国！这并不是笔者的主观臆断，毛主席就曾在《反对自由主义》中对此给出了一针见血的评判：“自由主义的来源，在于小资产阶级的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此产生思想上、政治上、组织上的自由主义。……（他们）说的是马克思主义，行的是自由主义；对人是马克思主义，对己是自由主义。……自由主义是机会主义的一种表现，是和马克思主义根本冲突的。”列宁时期也有这样的自由主义者，他们是打着无原则的“民主”旗号、为了个人利益而撒泼打滚的以马尔托夫为代表的孟什维克。看看吧！古往今来的这些破坏革命、葬送革命的机会主义者本质上无不如此，他们为了自己的“自由”，是要把其他人统统都送进囚笼里去的！这是多么歹毒的一群人！
在《反对自由主义》中，毛主席一共列举了十一种最主要的自由主义的表现。笔者读完之后深受启发，对机会主义者的理解也更进了一步，不由得感慨这是一篇多么精准的对于小资产阶级自由主义者的揭露和批判啊！下面，笔者想结合当下的革命形势，对于几类最具代表性的自由主义表现做一个粗浅的解读。
因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气。结果是有害于团体，也有害于个人。这是第一种。
……
事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。这是第三种。
……
听了不正确的议论也不争辩，甚至听了反革命分子的话也不报告，泰然处之，行若无事。这是第六种。
对于这一类自由主义表现，笔者笼统地概括其为“不说”。这其中有些是打着“团结”的旗号的，有些则是纯粹的懒惰。但不论其本意如何，他们在事实上都造就了无原则的大杂烩局面。列宁早就指出过：要先有统一的政策、纲领，先有共同的原则，才后有团结。也就是说，真正的团结势必是要建立在通过批评而凝聚共识的基础之上的，这就是批评与团结的辩证法。反观那些机会主义者的自由与放任呢？只能导向一个山头林立、各怀鬼胎的集体，其分崩离析乃是早晚的事情，前些日子里泛左翼群体的机会主义大联合的失败不是最好的明证吗？是啊！这种“不说”的“自由”放任个人主义横行，难道不是和马克思主义的无产阶级组织的力量完全相背离吗？这种所谓的“一团和气”的表象下是最大限度地保留了个人的“自由”，而彻底牺牲了革命本身的。
不负责任的背后批评，不是积极地向组织建议。当面不说，背后乱说；开会不说，会后乱说。心目中没有集体生活的原则，只有自由放任。这是第二种。
……
命令不服从，个人意见第一。只要组织照顾，不要组织纪律。这是第四种。
不是为了团结，为了进步，为了把事情弄好，向不正确的意见斗争和争论，而是个人攻击，闹意气，泄私愤，图报复。这是第五种。
……
自己错了，也已经懂得，又不想改正，自己对自己采取自由主义。这是第十一种。
毛主席的笔锋如此锐利，将古今这类无视纪律、四处捣乱的机会主义分子的形象无比生动地刻画了出来。而对于这一类自由主义表现，笔者则将其概括为“不从”的“自由”。这类小资产阶级自由主义者就如同三岁的小孩子一样，以自我为中心，只想着自己脱离组织集体地畅所欲言，却不想受到组织纪律的限制，也不想使得组织进步。历史上孟什维克的代表——马尔托夫就是这样的形象。他始终坚持推行自己的机会主义黑路线，在组织建设的每一步中都多加阻挠、干扰，但凡列宁揭露出了他的机会主义错误、组织决策没有照他的意愿来进行，他就要开始叫嚷什么组织没有了民主、丢失了原则……诸如此类。要知道，在组织建设之初，革命家们都是从资本主义的社会生产关系中走出来的，多少保留一些个人主义习气自然是正常的事。可是，在面对改造自身旧习气这件事的态度上，真正的革命者就和机会主义者有了鲜明的区别。真正的革命者将大大方方地亮明立场、承认错误，听从组织纪律，并坚决地与旧习气作斗争；机会主义者却会“自由”地将责任推到组织本身上去、千方百计地洗白自己、向其他同志们申冤。就像马尔托夫，他几乎是歇斯底里地叫嚷自己受到了污蔑、受到了侮辱，多么“自由”的“不从”的人啊！
办事不认真，无一定计划，无一定方向，敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟。这是第九种。
自以为对革命有功，摆老资格，大事做不来，小事又不做，工作随便，学习松懈。这是第十种。
这一类自由主义表现也十分具有典型性，笔者将其概括为“不做”——呵！这不就是资本主义工作制度下的摸鱼的“自由”吗？原来这些人是将革命当作是给老板打工了！毛主席讲自由主义来源于小资产阶级性，可不是没有道理的。这些小资自由主义者来参加革命，不是为了推翻资本主义制度、建立无产阶级人民群众当家作主的社会主义政权的，而原来只是被资产阶级压得喘不过气，于是跑到革命家团体中去找“自由”了。在这种错误思想的指导下，他们在组织工作上会表现出形式主义、事务主义的作风，对政治挂帅不上心，只求达到革命家组织要求的下限，甚至有时连下限都达不到。毛主席在革命根据地做组织建设的初期，这种情况绝不是孤例，因而会被毛主席拿出来重点批判，要求同志间相互监督，改造以对待资本家、对待地主的工作态度来对待革命的坏风气。这在当今时代的马列毛主义者将来要面对的组织建设的过程中，也是必须要加以重视的。
除了以上这几点毛主席提到的自由主义表现，笔者还希望在本文中做一个简要的补充。在布站上的“《进一步，退两步》（辑录本）”的第四编当中，有这么一段关于小资产阶级知识分子的自由主义习气的重要论述：
某些知识分子的情况则完全不同。他不是运用实力，而是利用论点来进行斗争。他的武器就是他个人的知识，个人的能力，个人的信念。他只有凭借自己的个人素质才能起一定的作用。因此，在他看来，个性的完全自由是顺利进行工作的首要条件。他作为某个整体的从属部分而服从这个整体是很勉强的，是迫于必要而不是出于本人心意。他认为纪律只有对群众才需要，对上等人物是不必要的，至于他自己，当然是属于上等人物……
这便是在情绪上和思想上属于小资产阶级，因而与无产阶级产生某种对抗的知识分子的自由主义。马列毛主义者需要认识到，这些知识分子在其本意上兴许是革命的，可他们从事革命所要求的这种“个性的完全自由”却是对组织力量的建设毫无益处的。知识分子的这种“自由”无疑是个人主义的一种展现，他们那看似聪明实则愚钝得不得了的傲气，将会是他们培养和锻炼无产阶级阶级意识的道路上的最大的障碍。他们是如此高看自己的，以至于常常会忘记以组织建设的纪律为主导的政治挂帅，转而投入到学理主义和唯文笔论的深坑中去。马列毛主义者常常会在一些情况下选择暂时容忍这些“革命的知识分子”，可革命者们不能忘记，无产阶级的组织不需要小资产阶级的知识分子，这些知识分子的“个性自由”迟早的、必须的要加以改造。那么对比小资知识分子，无产阶级应该是什么样的呢？就在以上这段论述的前一段中，笔者认为已经明确地给出了答案：
无产者作为孤立的个体等于零。他的全部力量，他的全部发展，他的一切希望和愿望，都来自组织，来自他和同志们的有计划的共同活动。当他成为强大有力的机体的一部分时，他就觉得自己是强大有力的。对他来说，这个机体就是一切，而单独的个体同这个机体比较起来是没有多大意义的。无产者作为无名群众的一分子以最大的自我牺牲精神进行着斗争，他毫不计较个人利益和个人荣誉，他在指定的任何岗位上都履行自己的职责，自愿地服从贯穿于他的全部情感和全部思想的纪律。
是啊，无产者作为孤立的个体等于零。但正是由于无产阶级的这一阶级特性，才恰恰导向了人类文明史上最伟大、最无私的奉献精神；正是因为无产阶级是最受压迫的阶级，他们的自由才是最具有普遍性的、对全人类而言最彻底的自由。是啊，笔者也曾在某个孤寂的夜晚仰望那浩瀚的星空，畅想所谓“自由”究竟是什么。在资本主义社会中，人们的“自由”或许是想做什么就做什么、或许是不随大流、又或许是别的什么乱七八糟的、听上去很高尚的东西。然而如今细细想来，这些“自由”无非都是围绕着某个个体而言的，在私有制下，这种“自由”无疑只是自私自利罢了——为何人类文明发展到近现代好不容易诞生的自由主义精神反而会导向最黑暗、最野蛮的社会现实呢？这都是那时的笔者未曾思考过的。可是，真正的自由的答案，或许早在社会主义中国时期就已经告诉我们了。看看雷锋精神吧！看看那属于无产阶级的、伟大的自我牺牲精神吧！社会中的每个个体不再受到个人利益的制约、不再成为个人荣誉的奴隶，他们从那狭隘的个人主义中解放出来，为了全体人类的自由而一往无前地斗争着——人类终于摆脱为一小撮人服务的社会制度的制约，开始大踏步地向前行进，这难道不叫人振奋吗？
是啊，小资产阶级自由主义者们还可以继续说着什么“不仅是为了生存而生存”，然后无视绝大多数人的苦难，继续为了那仅属于自己的所谓的更崇高的理想、地位……随便什么吧！就让这些受困于个人利益的、实则是“自由”的奴隶的家伙们继续发狂去吧！马列毛主义者没空、也不屑于陪他们玩这些过家家的游戏。
正如前文所述，组织——这个强大的机体乃是无产者的一切。资产阶级要实现对无产阶级的控制与压迫，首先要做的便是摧毁无产阶级的组织性，用最残酷的暴力、最令人不齿的自私自利的资产阶级意识形态瓦解无产者那团结的整体，把他们变成孤零零的原子化个体。马列毛主义者强调组织建设，不过是要把那本属于无产阶级的东西还给他们罢了！而机会主义者们却叫嚷着要继续在资产阶级的眼皮子底下搞三勤三化，幻想着能在地上融工融着融着就形成组织了，这可能吗？反动的资产阶级能允许这种组织化的存在吗？这种想法无疑荒谬至极。因此，马列毛主义者强调的组织建设，是以列宁主义政治报路线为指导搭建的、通过长期民主集中制和义务劳动的考验来实现地上地下严格隔离的革命家组织。只有有了远离中修监控范围的地下组织的存在，才谈得上大规模的、全国一盘棋的融工。到了那时，便要实行地上输血地下、地下领导地上的原则，从而一步步地使先进工人群众加入到组织中来，一步步地用那本就属于无产阶级的组织的力量，将无产者们真正地武装起来！在组织起来的无产者面前，中修不过是一碰就碎的纸老虎罢了。
注：本文为《以“自由”之名通往囚笼之实》的第一部分，笔者将在后续文章中就自由主义的阶级根源、如何改造这种错误思想等问题进一步展开讨论。