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各机会主义组织简要说明
编者按：
1、一切东西都要不停地向外展示其本质，而辩证法就是革命者拿来造反用的。中修之所以对辩证法庸俗化、歪曲其基本原理，乃至修正马列毛主义，就是因为人们只要读一读真正的马列毛，立即就会知道它要人们拿它来做什么，因此为了阻止革命，中修就要对马列毛理论进行修正，防止更多的人抱有革命念头。
本文标题说要“把辩证法从资产阶级的囚笼里解放出来”，怎么解放呢？在资产阶级专政下自然是没有办法解放的，只有通过列宁的政治报路线搭建出一支可靠的、有力的革命队伍，才能推翻资产阶级专政，进而才能解放辩证法，解放无产阶级。
2、中修在课本上对辩证的定义就是“好的一面，坏的一面”，然后再说什么取其精华，去其糟粕，说现在要继承优秀传统文化，很多人学到这里都会有点半懂不懂，因为他不能判断什么是精华，什么又是糟粕，而中修是不可能教授这些，因为他自己都是站在反动立场上的，他自己很清楚就是站在资产阶级那一边定义什么是正确，什么是错误，但是他又是打着社会主义的旗帜，不可能公然暴露自己，他对于辩证唯物主义的庸俗使用实际上就是资产阶级腐朽的必然。而马列毛主义者就是要大大方方地说，我们就是站在无产阶级这边，代表无产阶级的利益，对无产阶级有益的就是正确的，有害的就是错误的，所以说正确的废话无用，更关键是要旗帜鲜明地表达自己的立场。马列毛主义者与机会主义者的斗争就从不是基于个人派性，而是党性上，机会主义者将自己的立场伪造成无产阶级的，但是在遇到具体问题的时候就是要显露真面目，在分析具体问题和行动的时候，他们的立场就是小资产阶级的，假的真不了，真的假不了，正如中修必然被人识破必然会失败一样。
前言
自从1978年资产阶级复辟之后，资产阶级专政就取代了无产阶级专政，资产阶级的反动思想社会各大领域的全面渗透和夺权也随之展开。其中，对于马克思主义哲学中的辩证唯物主义这一无产阶级革命的重要思想武器的歪曲、渗透和抹黑也随之展开。并且，在时代的不断发展之下，随着中修彻底变为一个二流的帝国主义国家，这种歪曲也愈发严重和剧烈。官僚资产阶级恨不得把马克思的丰厚理论全部砸烂掉、腐化掉，把无产阶级的剩余价值吃干抹净，不让他们掌握一丁点可能对专制不利的思想。而辩证法在中修眼里是不和谐的，是反动学说；反过来，在无产阶级的眼里，就是革命的利器，就是推翻资产阶级专政，反击和打倒资产阶级反动学术权威的重要思想，是要深入学习的；所以，对于资产阶级强加给唯物辩证主义的种种教条和莫须有的罪名，我们就要担起我们的责任，把这些毒草通通革除，把资产阶级立的牌坊砸掉。下面，我们就把一些中修对辩证法的扭曲举出实例，拉出来进行批判。
一、驳中修对实践与真理的种种歪曲
中修对于辩证唯物主义的歪曲最具代表性的一篇文章，莫属臭名昭著的《实践是检验真理的唯一标准》。在走资派的支持下，这篇“雄文”成为了改革开放的序曲，迷惑了万千的无产阶级，把实践和真理完全污名化。这篇文章甚至还引用了伟大导师毛主席的话语，来给自己的反动思想贴金，实在是令人气愤。他们写把自己的错误思想定下一个范围，然后拿导师的语录东拼西凑，断章取义，这就是对革命导师和他们思想的侮辱！
让我们看看这篇文章是怎么描述实践和真理的：
作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。科学史上的无数事实，充分地说明了这个问题。
看啊，这番漂亮话说的是多么完美，多么革命啊！可定睛一看，这一大段文字完全是无的放矢，不看对象，就是在说“正确的废话”。真理是客观事物及其规律在人的意识里的正确反映，那么这就意味着，检验真理这一行为绝不是什么抽象的东西，而是要同真理一样，客观地在现实中反映出来的。 这篇文章只去反复证明检验真理的重要性，却只字不提为什么实践检验真理，怎么检验真理，如何判断真理。为什么呢？因为他们忽视了实践和真理的阶级性！或者说，他们这群走资派反而是最能反映实践和真理的阶级性的反面教材。什么树开什么花，什么阶级说什么话，在文革中，走资派反复和无产阶级革命造反派搞对立，煽动群众斗群众，把自己那些反动的资产阶级的真理，什么“出身论”“血统论”“天才论”到处胡乱兜售，于是他们就在实践领域不可避免地倒向了反动，在批判中搞武斗，搅浑水，违抗中央命令，滥发指示，冒充毛主席下达指示等，都是他们干出来的无耻行径；而他们在夺权以后，却把这些罪名安插到无产阶级身上，反手把黑锅甩给中央文革小组和毛主席，实在是令人作呕。
什么是实践和真理的阶级性呢？先说实践：实践可以分为生产斗争、阶级斗争和科学实验，而在阶级社会里，这些实践的表现形式就是不同阶级用不同的世界观和方法论去改造现实世界的各种行为；不同阶级都有他们的实践活动，例如奴隶社会里奴隶主阶级对奴隶阶级的剥削压迫，对管理奴隶方式的种种改良，这是奴隶主阶级的实践；封建社会里地主阶级的变法改良运动，这是地主阶级的实践；资本主义社会里资产阶级对于资本主义工业化生产的发展和改良，对工人阶级系统性的剥削与压迫，这是资产阶级的实践；社会主义社会里无产阶级运用马列毛主义进行社会主义革命和建设，运用大鸣大放斗垮走资本主义道路的当权派，这是无产阶级的实践。 这就可以充分地表明了实践的阶级性，而官僚资产阶级用庸俗实用主义替代唯物辩证法，把阶级斗争无害化、调和化，这些行为都是他们复辟后的种种实践，无一不表明了自己与无产阶级的对立和对与实践阶级性的否定。
再说真理：上面说过，真理就是是客观事物及其规律在人的意识里的正确反映，我们对其做进一步的论述；在存在第一性，思维第二性的前提下，就要承认真理来源于人的感性认识，并经过思维的改造将感性认识飞跃为理性认识，然后由不同阶级的实践检验，于是真理产生了。正因为在检验实践这一环节中的阶级性，所以真理具有阶级性的观点是完全正确的；如果否定真理的阶级性，就是没有看到真理在实践的检验中表现出的特点；不同阶级的真理是针尖对麦芒，是完全冲突的； 经由资产阶级检验的自由主义、实用主义是他们的真理，经由无产阶级检验的马克思列宁主义、毛泽东思想就是我们的真理，这是完全对立的两个双方；且不仅在社会科学在是如此，在自然科学在也是如此；对于任何的自然科学原理，首先要承认他们不具有阶级性的特点，但是，绝不能忽视他们可以为不同阶级服务的特点。例如物理学如果落在资产阶级的唯心主义学者中，就会催生出大一统理论，把科学技术引上邪路；忽视真理的阶级性，忽视真理可以为不同阶级服务的特点，混淆这些理论的立场，是非常危险的，是极其反动的。
《实践是检验真理的唯一标准》这篇文章里，完全忽视了实践和真理的阶级性，片面地掌握辩证法，恰恰是他们反革命的证明；身为无产阶级，就要去否定他们，批判他们，不能给反动的学术权威留下生存的土壤。
二、驳中修将辩证法与反动糟粕相结合的反动行径
中修总是把所谓“结合”挂在嘴边，念叨着什么“把辩证法与中华优秀传统文化相结合，对文化进行创造性转化，创新性发展”。总输寄曾经在他的讲话中如此谈到：
马克思主义和中华优秀传统文化来源不同，但彼此存在高度的契合性。比如，天下为公、讲信修睦的社会追求与共产主义、社会主义的理想信念相通，民为邦本、为政以德的治理思想与人民至上的政治观念相融，革故鼎新、自强不息的担当与共产党人的革命精神相合。马克思主义从社会关系的角度把握人的本质，中华文化也把人安放在家国天下之中，都反对把人看作孤立的个体。相互契合才能有机结合。正是在这个意义上，我们才说中国共产党既是马克思主义的坚定信仰者和践行者，又是中华优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者。
（摘自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》）
总输寄先是把马克思主义庸俗化，把两种不同的思想脱离实际地硬凑在一起，又去超阶级地分析什么“政治观念”“理想信念”，最后自封为真正的马克思主义者，实在令人贻笑大方。现在的中修把孔老二这个反动派重新请回来“治国理政”，就是他们最大的反动。他们一步又一步地贬低辩证法，忽视人的阶级性，重新扛起尊孔的大旗，宣扬那一套旧的礼教制度，恰恰是他们的阶级属性带来的必然。中国历史上的一切反动派，无一不是打着传统文化的旗号去尊孔。近代以来，袁世凯到蒋介石，刘少奇到林彪，谁不是打着尊孔的旗号，搞着复辟的勾当。 任何的统治阶级都会尊孔，都会把孔老二的那套奴化人民的手段一用再用，中修也是如此；他们总会忽视阶级，甚至直接否定阶级的存在，把剥削阶级的利益包上“共同富裕”的外壳去蒙骗人民。
孔子，就是一个典型的没落奴隶主贵族的代表，他的哲学思想体系是唯心主义的，他宣扬天命论，维护传统的宗教仪式；他将调和的，反动的“中庸之道”摆上台面，抹杀矛盾，反对变革，可谓是从头反动到了脚。 可中修对此完全只字不提，甚至把他封为“孔圣人”，把儒家的糟粕思想重新摆上台面，甚至还要和马克思主义“结合”一下，弄出新的花样来变着法的折磨无产阶级。无论是中修的课本上还是官方的文章中，无一不看出他们对于这个“孔圣人”的拥护和崇拜，恨不得把民众全部驯化成奴隶，一天二十四小时地给老爷们无偿打工。
把马克思主义的普遍真理同中国实际相结合，不仅无产阶级的革命者会说这句话，中修也从毛主席那里偷来了这句话，并对其进行资产阶级的改造，加以利用。无产阶级革命者结合的是革命的实际，是人民群众需要的东西，而中修结合的是什么？是反动的糟粕，是剥削阶级的种种反动毒草，创造出来一个“中国特色社会主义”，殊不知他们从根本上就背离了马克思主义的基本原理。结合的结果是飞跃，是革命的发展，而中修的“结合”带来的只能是新的剥削人民的思想理论和行动指南，只能是对辩证唯物主义的歪曲。
三、怎么办？
我们批判了中修的错误思想，可这只是理论上的战斗，真正的革命，没有实践的推动，想要成功是不可能的。那么怎么办呢？既然马克思提出来了辩证唯物主义，那么我们就不能忽视他，要对其加以充分的利用，把他充分投身于革命的具体中去。
世界是物质的世界，那么想要去对抗中修的物质，就只能建立属于无产阶级的组织，即先锋队，再发展出属于无产阶级的革命力量，用无产阶级的物质与其进行对抗。 有些悲观主义者就要说了：“中修那么强大，有那么多的军队，甚至还有核武器，我们怎么打的赢呢？”这就是他们忽视了人的主观能动性，陷入了唯武器论。不管是核武器还是什么别的武器，都是无产阶级共同创造的，资产阶级只是掌握了使用的权力而已；并且决定战争因素的是人，而不是武器，战争的胜负，不是一颗核导弹打过去就起决定性作用的。 无产阶级的革命战争，必然有丰厚的物质基础，这个基础就是群众；中国千千万万的无产阶级，都是革命的一份子，千千万万的人民站起来，就是原子弹，也吓不怕，炸不倒！抗美援朝时，美帝国主义不也向着当时的中国挥舞着核武器大棒进行恐吓吗？可最终在正义的革命战争下，反而是帝国主义被吓破了胆，夹着尾巴逃跑了。如今的中修与当时的美帝一样，都是不稳定的纸老虎，悲观主义者只看到了他们真老虎的一面，却没有看到他们纸老虎的一面，这是不对的。
辩证唯物主义强调否定之否定规律，也就是事物是会在不断地斗争下转化为他的对立面；一个事情，先是会在肯定后转化为否定，又会转化为否定之否定，如此不断；而引起否定的根本原因是什么？是事物的内部矛盾。 如今，中修内部的主要矛盾——阶级矛盾是愈发激烈的，群众受的压迫一天比一天深，怒火一天比一天大，各地的工人自发性斗争此起彼伏，这恰恰是否定之否定的前提。无产阶级的创造力是无限的，在自发性斗争中，就有群众自己制作了种种武器进行自卫反击；在无产阶级建立先锋队后，就可以对工厂进行夺权，在全国一盘棋的理论下指导工作，届时，枪支的批量生产就不会是问题。
压迫只是革命的原因，而反抗才是无产阶级被剥削的最终结果，中修不会持续地统治下去，他终有一天会被推翻。
结语
官僚资产阶级把唯物辩证法绑上铁链，关进牢笼，我们就要用无产阶级的武器去斩断铁链，用无产阶级的力量去冲破牢笼，把唯物辩证法变成自己的思想利器，用来指导革命工作。在无产阶级的理论水平在先锋队的政治灌输之下得到了充分提高，再经由地上地下组织的建设后力量积累到一定程度时，量变就会产生质变。届时，革命的一方就会由被动转为主动，中修反革命的一方就会变成被动的一方。如此一来，革命的道路就会明朗起来，宽阔起来了。
道路是曲折的，前途是光明的，只要我们组织起来，行动起来，踏踏实实地干、一丝不苟地干、毫不敷衍地干、积极主动地干，革命总是会胜利的；就算有着不断地反复，属于无产阶级的新社会，终究会由我们的双手亲自铸成。
