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各机会主义组织简要说明
编者按：
1、机会主义者把自发的群众捧得高高的，把群众自发运动所必然遭到的牺牲当作殉道，仅仅只是说明机会主义者根本没有办法去指引无产阶级按照自己的意志一步步地实现革命。于是机会主义者为了个人步步高升的投机利益，给群众画着一张又一张大饼，无非是说，自发的群众闹得越大，革命就越近，自己也就越能“建党”，越能“领导革命”。这就和列宁的政治报路线形成鲜明对比：围绕政治报的布尔什维克的组织建设、派出久经考验的代办员去发展群众组织、地上的群众组织中筛选出先进分子到地下去加入布尔什维克、发展地下红军和新的代办员。在阶级矛盾愈发激烈的今天，机会主义者是怎么在“左翼”队伍里滥竽充数就是很显而易见的了。
2、机会主义者们也许可以煞有其事的通过三勤三化交朋友捏出一个所谓的实践组织，然而这样的手工业融工路线的产物完全经不起哪怕最基层的资产阶级反动势力暴力的挑衅试探，在这个关键的层面上，翻来覆去空喊正确口号的他们更不可能基于列宁政治报路线与民主集中原则统一的纪律打造出对抗资产阶级镇压暴力的自觉的革命者与革命的地上地下两种暴力。宣传路线迎来必然的死胡同后机会主义者们只能加以蜕变，尝试在革命形势的新阶段以新的面貌尝试渗透破环正确路线。
埋头读几本马列毛原著，写点文章来获到影响力，这样一来，我就能躲在群众的后面不出一分力得领导革命了 。对善于钻营投机的小资产阶级而言，这种套上马列毛主义的皮进行政治投机的方法论实在妙不可言。革命在机会主义者手中变成了一本万利的投机倒把。因而在他们口中，只要真理足够真、口号足够响，依靠舆论就能够吹倒赵修的统治。依照机会主义者的这种逻辑，《资本论》和《共产党宣言》一出版，群众一经阅读，自发地产生了革命的想法，再进行一次风起云涌群众运动，革命的胜利便一蹴而就了，社会主义就全面压倒资本主义滚滚而来了。
机会主义者口口声声说要变革梨子，却连尝都不愿意尝一口，只是对梨子一顿口诛笔伐，指望这样就能让梨子羞愧难当地把自己变甜变新鲜。正确的认识不可能凌驾于物质的实践之上而凭空出现，也几乎不存在用既定的路线方针就能使胜利一蹴而就的事，从错误方法中吸取教训，产生新的认识，运用到下一次实践中，如此“实践→认识→再实践”的反复才能凝练出真理，指导革命实践向胜利推进。精通笔墨功夫的投机者们，你们自己写文章不也需要草拟和删改才能最终定稿成文吗？
机会主义者不是不明白这些个道理，只是碍于小资产阶级的阶级本质，他们只能在个人投机主义路线上一条路走到黑、鼓吹“ 认识→实践→再认识 ”的唯心主义路线。具体说，就是把理论宣传歪曲成唯一革命的实践，撰写文章、进行手工业融工都是为宣传服务，让实践为了认识而服务。 宣传才是实践，只要进行宣传，正确的认识就来了，无产阶级就懂得如何革命了，他们自己会去冲塔的，马列毛主义者只要躲在他们的尾巴后面就可以了。至于先锋队的作用，阶级力量的对比，都是“不可知论”的范畴，只能临场观察，不能够运用契合客观规律的马列毛主义真理进行推测 。既要吹嘘自己是马列毛主义者，又拒绝以革命者的身份加入革命实践中就会闹出这样的笑话。
毛主席在《中国革命战争的战略问题》中就揭示了，战争的学问拿在讲堂上，或在书本中，很多人尽管讲得一样头头是道，打起仗来却有胜负之分。实践的路线对了，错误的认识也能被矫正为正确的;反之，即便深谙马列毛理论也要堕入资产阶级政治中无法自拔，阳和平从支持先锋队理论到今天沦为赵帝的走狗就是一个鲜活的例子。实践是有阶级性的，为了不同阶级的利益而进行的实践就要产生不同的阶级的思想。正是因此，当谈及“革命该怎么办”时就立马显现出投机主义与马列毛主义两种迥异的色彩。到底是为了个人投机而逆炼马列毛理论，还是将马列毛理论所揭示客观规律和革命真理运用到推进革命早日胜利中去就成为了马列毛主义者与机会主义者之间贯彻革命始终的主要矛盾。理论上的、口头上的认同根本分别不出同志与阶级敌人之间的差别，只有在革命实践中才能暴露出革命队伍中的路线分歧，即阶级矛盾。
为什么“为了不同阶级而进行的实践就要产生不同阶级的思想”呢？这个问题其实很好回答，并没有什么高深莫测的“不可知论”阻挡我们去探索答案。为资产阶级服务的实践已经进行的够多了，想必或是学生或是打工人的读者们也无时无刻要被迫进行这种实践，那笔者就从资产阶级的实践讲起吧。前几年甚嚣尘上的“脑白金”这一产品大家一定都还记得，简单说就是一款宣称可以治疗老年智力退化问题的保健品，铺天盖地的魔性广告歌曲为它带来了极高的热度。也许罕有人讨论它，但是只要打开视频媒体或者电视就一定会看到它。此为“系统”自动推荐，你不得不看。但是“脑白金”能够在市场经济中创出一片天难道就是因为资产阶级的宣传力度吗？作为马列毛主义者要坚决否认这种看似反对资产阶级统治，实际上还是倒向了资产阶级唯心哲学的错误认识。
在资产阶级专政下的医疗系统从治病救人的象牙塔变成了捞取利润的生意场。而家庭作为一个经济单位在广大无产阶级中也是难以为继的。子女被迫离开家乡、夫妻被迫分居两地都是为了打工赚钱，而这点少得可怜的薪水根本不足以养活全家人。因此尤其对于养老金缺失、子女收入极低、缺乏关照的老人而言，去医院长期接受专门治疗价格不菲，自然就要在非处方产品上寻找希望，这才使得脑白金能够凭借广告爆火，其实也不过是资产阶级对无产阶级家庭仅剩的养家糊口的钱进行了又一次盘剥罢了。
没有资产阶级全面专政下的无产阶级为了资产阶级的利润率而进行的生产实践，怎么会产生无产阶级不敢看病的思潮呢？脑白金等一众保健品的广告宣传又怎么能够深入人心？没有资产阶级的市场经济的实践，像脑白金那样披着治病的外衣实则完全为了利润率而生的产品又何以诞生呢？用唯宣传论、唯影响力论回答不了这些质问。只有马列毛主义者才能用唯物辩证法毫不掩饰地揭露，没有为了一个阶级的实践就不可能产生属于这个阶级的思想，即阶级的自觉。想要推进无产阶级革命向胜利推进，就必须要培养革命自觉，要切实参与到当下阶段迫切需要的革命工作中去。不进行的革命的实践只会捧读原著就不能成长为真正的马列毛主义者。革命者是在几十年如一日的革命工作中磨练出来的，不是念经念出来的。革命的认识只能从革命的实践中来，不会从文本中来。
再看一个例子：
文革为什么废除了高考？工农兵子弟在分数成绩上普遍不如资产阶级知识分子以及干部子弟，这是客观事实。工农兵子弟缺乏足够多的时间与精力去应付考试这种训练实践，故而他们不能取得比较好的分数。反之资产阶级知识分子以及干部子弟较多这方面的实践，可以获取较高的分数。从实践层面上讲，不同的人经过实践都可以掌握某种程度的技能，作为高考这种特殊的训练实践而言也是如此， 无非是多花时间精力，掌握其中的技巧罢了。假如人类的社会生产是以高考为准绳的，比如考试成绩越好庄稼收成就越好，或者考试成绩越好石油就能更多开采，那么人类就应该不吃不喝专心高考，很明显这是荒谬的。但是统治者就用这种荒谬的标准，轻而易举的建立了阶级鸿沟的合理性。———《张角：略论马列毛主义的哲学基础》的例子(原文: https://longlivemarxleninmaoism.online/t/topic/15744 )
同样的论述也可以放到对机会主义者宣传路线的驳斥中。在革命队伍中，也有不少同志文笔不佳但是在行动上为革命做着无私的奉献，这样的例子有很多，从巴布什金到黄继光、邱少云和雷锋，他们为革命家组织的建设、为社会主义革命战争和社会主义无产阶级专政的建设付出了自己的一生。但是一旦走到宣传路线上去，就要发生光怪陆离的现象———革命家组织是不需要建设的，只需要一个写文章的编辑部就能自称革命组织了，写文章就是革命的实践。只要熟读原著，就能产生革命自觉;只要苦练撰文本领，才能成为优秀的革命同志，革命战争是不需要先锋队建设和领导革命红军的，多分发一些报刊，群众就能够自发地产生革命意识，一举推翻赵修统治。革命是自发的群众运动就可以促成的，革命家们不需要费力地脚踏实地进行革命实践，唯一的使命就是观察与鼓动。 原来，自觉地为革命奉献生命的同志是不重要的，能说会道、阴险狡诈的托洛斯基之流才是革命的核心 。这就充分暴露了宣传主义路线的危害。机会主义者面对革命的态度就是走马看花、下马看花、对花的知识夸夸其谈，到了要种花、要变革花的时候，他们说，“ 生死有命，富贵在天，人的干涉是没有用的，它自己会变革自己，成功与否要看它的气运 ”。投机者捧着马列毛原著的圣经，跪拜在资产阶级的统治下写几篇文章祈祷群众能够读懂他们的暗示揭竿而起，让他们好坐享其成。这在百年前的沙皇俄国有着先例———
“而 1905 年俄国革命失败后低潮， 直接导致俄国泛左翼全面溃败。 他们要修改马克思主义的唯物主义部分， 表示要对“信仰” 表示敬畏， 甚至提出不如把社会主义当成一种宗教来认识， 俄国著名泛左翼分子卢那查尔斯基和巴扎罗夫提出了“ 造神说”。 这些派别如果仅仅是研究哲学自娱自乐倒也无妨， 问题在于他们的错误思想在侵蚀革命队伍。“ 造神说” 的恶劣影响在于： 革命被当成一种“ 知其不可为而为之” 的悲壮行为， 而革命的结果是无法确定。” ———《张角：略论马列毛主义的哲学基础》
披着马列毛主义的皮又何妨？走了小资产阶级的投机路线的实践，革命的胜利只能一远再远！马列毛主义是科学指导无产阶级革命造反的哲学，到了只会捧读和宣传的政治投机客手中就是一无是处的诡辩繁琐哲学。掌握了必然规律的革命真理就在手中，不去自由地运用到革命实践中，反而捧着怕摔了、含着怕化了，在工厂打工的时候偶尔展示出来好“显得自己了不起”，攫取一点影响力，在实际行动上停滞不前，甘愿站在历史必然的对立面上等着，幻想革命能够带上他们。现实会告诉机会主义者，在嘴上对革命夸夸奇谈，在行动上唾弃革命的人，只能被革命碾成渣滓。
从第一个例子中就可以看出来，在资产阶级专政下的生产实践的供养下，资产阶级的意识形态才得以根植于无产阶级的脑袋中，压制了社会化大生产带来的先进思想，即共产主义的思想。资产阶级用工业化的暴力机器控制着的社会化大生产，使无产阶级沦为自己的雇佣奴隶，为资产阶级了利益的而从事生产，这是使资产阶级思想在无产阶级的世界观和方法论中占据主要方面，即便无产阶级自发地进行一些在经济盘剥上的反抗也依旧是听命与资产阶级的政治思想而行动的，最终还是要败倒在资产阶级的暴力机器手中。
革命需要无产阶级具有普遍的革命自觉才能够胜利，而革命自觉又需要从革命实践中培养。这似乎是一个死循环。但越是在这样的低潮期，越是需要有人能够集中发扬正确的认识运用到艰苦的平凡的革命准备工作中，这便是我们马列毛主义者的使命。群众的意见是松散的，是代表着不同阶级的利益的。马列毛主义者就要学会用无产阶级政治挂帅，以促进革命早日胜利为目的，去其中找到先进的、正确的意见，集中贯彻到广大群众中去，成为统一的认识，这才是“从群众中来，到群众中去”。只有这样才能扭转列宁同志的“人很多，但是人很少”的矛盾，把自觉进行革命的先进的人弄得多多的，把自发散漫的落后的人弄得少少的。而当代无产阶级所具有的先进性就是从社会化大生产中诞生的生产地位平等的严格分工的行动统一的工业化义务劳动纪律。
资产阶级的社会化大生产是以物质刺激和失业威胁逼迫出来的。要使无产阶级在力量上能够与资产阶级暴力机器抗衡，就要发挥出社会化大生产的，即工业化的全部力量，使每一个人都能发挥自己的首创性，自觉地投入到革命分工中，与同志们紧密协作，把无数个微小的个人拧成一股绳，发挥组织的力量。不论职位，只要是有益于革命的意见都能被加以集中并切实地指导革命工作。这些少不了义务劳动作为其生长的物质基础。资产阶级以剥削剩余价值的雇佣制将无产阶级的劳动实践变成自己敲骨吸髓榨取利润的工具，而马列毛主义者就要站在其对立面进行思考，要无产阶级革命路线不要资产阶级投机路线，要彻底消灭异化人的、剥夺劳动者自觉性的资本主义生产实践路线，因此马列毛主义者必须抓住义务劳动这个先进的生产纪律作为革命家组织的建设基础，发展无产阶级专政的雏形，才能彻底与资产阶级政治划清界限、有能力走向资产阶级暴力机器的不能触及的地下拱卫与发展自己。
在没有生产资料的情况下，革命者们唯有这样组织起来才能构筑革命的力量。机会主义者总是把政治报主要矛盾歪曲成宣传作用，实际上他们小资产阶级的目光看不到生产政治报的一整个流水线以义务劳动作为纽带把革命同志们紧紧团结在了一起，将正确的意见从少数转化为多数，使绝大多数同志都能在无产阶级革命路线上进行工作。因此也只有践行这样的组织形式才能使无产阶级革命的自觉性逐步代替资产阶级专政下的自发性成为趋动革命队伍中的人的思考和行动的主要方面。
在当今赵国，受压迫的产业工人的数量巨大，占比达到七成，又身处帝国主义的薄弱环节，唯独缺少一个成熟的革命家组织和其所领导的遍布全国的群众组织，没有这个条件就不能使无产阶级革命的自觉协同战胜小资产阶级的自发散漫成为指导群众运动和革命战争的主要方面。这一情境一如百年前的沙皇俄国，它催促着马列毛主义者赶紧围绕政治报路线团结起来，加快革命家组织建设的步伐，早日将在地下历经政治报路线实践磨练的义务劳动与民主集中制带到地上，从工人群众中筛选培养大批的革命战士。以真正解放无产阶级革命力量的供给制代替为了个人金钱利益而战的雇佣兵制度，“将党支部建到连队上”以建设民主集中制的政治关系，才能培养出一个人人地位平等、奋勇争先、明确统一的革命目的的当代红军。只有先进的，能够使广大无产阶级从经济剥削与思想压迫中解放出来的共产主义生产关系与无产阶级专政制度的力量才能如排山倒海般压倒资产阶级的腐朽统治。宣传主义路线终成腐尸，不过是马列毛主义革命路线的养料罢了。机会主义路线黯淡无光，马列毛主义绽放光芒！
