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编者按:
1、总输寄先生在画中修需要批着的红皮这方面上非常精通,在总输寄先生精美的反动思想和中修宣传机器的鼓吹下,总输寄先生成为至高无上的大理论家。不过,中修的统治是少数人镇压大多数人的反动统治,总输寄先生是反动统治的最反动一员和领头人,他这种反动思想必然要灭亡,当然要灭亡这个反动思想是曲折的,是要建设出无产阶级先锋队、领导无产阶级推翻中修的统治、而后建立无产阶级专政才能达成的,但无产阶级终会打倒总输寄先生和其代表的反动派!
2、资产阶级的唯心黑货是不折不扣的害人毒草,而其不论怎样的花言巧语我们最直观地都能感受到其脱离实际,脱离广大无产阶级人民群众的腐朽气息,总输寄的文艺观继承了剥削阶级一直以来的形而上和超阶级传统,他们把自己的说成是全民的,赫鲁晓夫不就是这样做的么?把文艺的党性问题抛掷九霄云外,连所谓的“为人民服务”中的人民概念叨起来都是羞羞答答的,归其根本是因为其言行为着资产阶级统治利益服务的本质。
特色的每一段时间的热搜上都有着置顶热搜,这个置顶热搜基本上就是宣传一下主旋律,大部分都是关于我们的总输寄习近平的,来展示我们的总输寄的伟大远见,新思想,新观点,什么伟大的特色社会主义思想家之类的气派的名词。这不,前一段时间,随着春晚还有春节档电影,还有当时b站和春晚联动,置顶内容变成了“习近平的文艺观”。点进去看也是一些老文章,距离我们总输寄在文艺座谈会上讲话也正好过了十年,与毛主席在文艺座谈会上的讲话不同,资产阶级领袖习近平的讲话生动鲜明的展示了什么是党八股,什么是言之无物空话连篇。这篇文章我们的总输寄划分成了5部分,接下来笔者将就这篇文章来对所谓习近平的文艺观进行政治揭露。
一.
第一部分是来讲述所谓的中华文化的,其说实现中华民族的伟大复兴需要中华文化,然而特色的文章必然不会谈传统文化的阶级性,必然会将其祖师爷反动的孔老二的尸体从坟墓中挖出来赋予其新的生命,我们将逐个击破他们的面目。
德国哲学家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中写道,公元前800年至公元前200年是人类文明的“轴心时代”,是人类文明精神的重大突破时期,当时古代希腊、古代中国、古代印度等文明都产生了伟大的思想家,他们提出的思想原则塑造了不同文化传统,并一直影响着人类生活。这段话讲得很深刻,很有洞察力。古往今来,中华民族之所以在世界有地位、有影响,不是靠穷兵黩武,不是靠对外扩张,而是靠中华文化的强大感召力和吸引力。我们的先人早就认识到“远人不服,则修文德以来之”的道理。阐释中华民族禀赋、中华民族特点、中华民族精神,以德服人、以文化人是其中很重要的一个方面。
先不提什么形而上学哲学家们划分的什么“轴心时代”,就着重看一下我们主席说的如同蜜罐一样的语言:“以德服人”、“不是靠对外扩张”…这种类似于人类命运共同体式的超阶级的发言,不谈阶级矛盾,形而上学的谈论“品德”,就是不让群众认识到阶级矛盾。我们都知道,特色早已复辟了资本主义,资本主义的逻辑就是剥削压迫无产阶级,同时,各个资产阶级之间互相竞争,优胜劣汰,大的吞并小的。而资本主义的最高阶段是帝国主义阶段,在这个阶段,本国的一些资产阶级形成垄断,然而,资本的逻辑就是要扩大再生产,不扩张就灭亡,而本国的市场已经趋于饱和,所以必须得向国外拓宽市场。特色说什么“不是靠对外扩张”虚伪至极,当前的台湾问题,特色如此的想“解放台湾”,就像是想要台湾这个市场,好满足资产阶级们资本扩大再生产的需要。还有特色的一带一路,根本也不是其宣传的帮助非洲人民,而是赤裸裸的资本输出,进行经济殖民,他们压榨非洲的劳动人民,掠夺他们的资源。而真正的技术也不可能传授给非洲人民,只是把他们当作工具罢了。至于说的什么以德服人更是搞笑,我们都知道,无产阶级和资产阶级的矛盾是你死我活的对抗性矛盾,而品德本身也是有阶级性的,想用一些抽象的仁爱,诚实守信这种词汇来迷惑无产阶级,让无产阶级们在面对资产阶级们的剥削和压迫的时候遵循资产阶级们宣传的抽象的道德不反抗!而资产阶级们可不管什么道德不道德,他们唯利是图,剥削压迫,代孕,人口买卖等等,这些沾罪恶的双手从没在乎过什么所谓的道德!资产阶级宣传的道德就是用来麻醉无产阶级。而我们面对阶级敌人的时候,不能有任何的心慈手软,要放弃对他们的一切幻想,枪杆子里出政权,不把他们打到他们就会把我们打到!不论是天真幻想的无政府主义,还是在未来鼓吹阶级斗争熄灭论的,都是十分幼稚可笑的,并且也是存心想破坏革命的。
下一段根本上是毫无内容的,总输寄用报菜名的方式列了从古至今的几十个思想家的人名来吓唬人,很难不让人想到他不是用来凑字数的,这些人名依旧是不分阶级,不分反动与进步的,而其提的论点~~人类文明是由世界各国各民族共同创造的。~~说了和没说一样。
文艺是时代前进的号角,最能代表一个时代的风貌,最能引领一个时代的风气。“文变染乎世情,兴废系乎时序。”在谈到文艺复兴运动时,恩格斯说,这“是一个需要巨人并且产生了巨人的时代,那是一些在思维能力、激情和性格方面,在多才多艺和学识渊博方面的巨人”。在我国发展史上,包括文艺在内的文化发展同样与中华民族发展紧紧联系在一起。先秦时期,我国出现了百家争鸣的兴盛局面,开创了我国古代文化的一个鼎盛期。20世纪初,在五四新文化运动中,发端于文艺领域的创新风潮对社会变革产生了重大影响,成为全民族思想解放运动的重要引擎。
这一段还引用了恩格斯的话语来打着红旗反红旗,其将各种事件形而上学的联系在一起,来列举一些片段的例子来论证这个超阶级的主旨“文艺是时代前进的号角”。这是纯粹的胡说,我们都知道,文艺作品作为上层建筑的一环,其实为了当前的经济基础服务的,而现在是资本主义社会,所以现在的文艺作品则是为资产阶级服务的,而根本不是什么进步的号角。特色用这些片面的论据而不会摆出矛盾的发展,仿佛就从来没有阻碍社会在发展的矛盾,仿佛历史就是这么线性的发展的一样。而当前的资产阶级的文艺也根本就不是为了人民的,不是进步的,而是阻碍历史发展的反动的文艺,毛主席在文艺座谈会上也说过
诚然,为着剥削者压迫者的文艺是有的。文艺是为地主阶级的,这是封建主义的文艺。中国封建时代统治阶级的文学艺术,就是这种东西。直到今天,这种文艺在中国还有颇大的势力。文艺是为资产阶级的,这是资产阶级的文艺。像鲁迅所批评的梁实秋一类人,他们虽然在口头上提出什么文艺是超阶级的,但是他们在实际上是主张资产阶级的文艺,反对无产阶级的文艺的。文艺是为帝国主义者的,周作人、张资平这批人就是这样,这叫做汉奸文艺。在我们,文艺不是为上述种种人,而是为人民的。我们曾说,现阶段的中国新文化,是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。真正人民大众的东西,现在一定是无产阶级领导的。资产阶级领导的东西,不可能属于人民大众。新文化中的新文学新艺术,自然也是这样。对于中国和外国过去时代所遗留下来的丰富的文学艺术遗产和优良的文学艺术传统,我们是要继承的,但是目的仍然是为了人民大众。对于过去时代的文艺形式,我们也并不拒绝利用,但这些旧形式到了我们手里,给了改造,加进了新内容,也就变成革命的为人民服务的东西了。
毛主席旗帜鲜明的点出主要矛盾以及文艺的阶级性,而总输寄遮遮掩掩,用党八股来掩盖事实,谁是臭虫,一目了然。
二.
第二部分我们的总输寄给文艺工作者们有着“殷切的期望”,总输寄叹息现在的人太浮躁,不应当在市场经济下迷失了大方向。总输寄还展示了一手他的对对子一样的“辩证法”,真是让人忍俊不禁。
改革开放以来,我国文艺创作迎来了新的春天,产生了大量脍炙人口的优秀作品。同时,也不能否认,在文艺创作方面,也存在着有数量缺质量、有“高原”缺“高峰”的现象,存在着抄袭模仿、千篇一律的问题,存在着机械化生产、快餐式消费的问题。在有些作品中,有的调侃崇高、扭曲经典、颠覆历史,丑化人民群众和英雄人物;有的是非不分、善恶不辨、以丑为美,过度渲染社会阴暗面;有的搜奇猎艳、一味媚俗、低级趣味,把作品当作追逐利益的“摇钱树”,当作感官刺激的“摇头丸”;有的胡编乱写、粗制滥造、牵强附会,制造了一些文化“垃圾”;有的追求奢华、过度包装、炫富摆阔,形式大于内容;还有的热衷于所谓“为艺术而艺术”,只写一己悲欢、杯水风波,脱离大众、脱离现实。凡此种种都警示我们,文艺不能在市场经济大潮中迷失方向,不能在为什么人的问题上发生偏差,否则文艺就没有生命力。我同几位艺术家交谈过,问当前文艺最突出的问题是什么,他们不约而同地说了两个字:浮躁。一些人觉得,为一部作品反复打磨,不能及时兑换成实用价值,或者说不能及时兑换成人民币,不值得,也不划算。这样的态度,不仅会误导创作,而且会使低俗作品大行其道,造成劣币驱逐良币现象。人类文艺发展史表明,急功近利,竭泽而渔,粗制滥造,不仅是对文艺的一种伤害,也是对社会精神生活的一种伤害。低俗不是通俗,欲望不代表希望,单纯感官娱乐不等于精神快乐。文艺要赢得人民认可,花拳绣腿不行,投机取巧不行,沽名钓誉不行,自我炒作不行,“大花轿,人抬人”也不行。
真是好笑,我们的总输寄对于文艺的现象概括的还是很到位的,与改革开放以来,文艺创作迎来了新的春天形成了鲜明的对比,而他概括的文艺圈的这些现象,立场也根本不是站在无产阶级这边的。后面又说“浮躁啊浮躁啊”,文艺创作怎么能为了赚人民币呢?你们不要在市场经济这种资本主义经济下追求利润啊。首先,改革开放复辟了资本主义,确立了市场经济,市场经济就是弱肉强食,相互竞争,毕竟都是“自由的”竞争嘛!在这种情况下,文艺作品一方面作为上层建筑为经济基础服务,诸如改革开放以来开的种种伤痕文学,大肆攻击文革时期,胡说什么文革期间迫害知识分子,把文革时期和走资派进行你死我活的阶级斗争胡说成“十年浩劫”,而改革开放的风一吹,走资派们夺取了领导权,对他们来说,文艺创作可谓是迎来了“新的春天”。而资本主义下的文艺,又作为商品,是利润挂帅的,文艺作品必定是要讲究利润的。否则费力不讨好的事情谁去做呢?因此就必然出现种种现象:小说的创作者们为了赚钱,写出几百万字几百万字的小说,还有各种流水线生产的商业篇,诸如各种的抗日神剧,为了博眼球,吸引观众从而赚钱毫无下限的编出来一系列的逆天剧情。并且也不可能有什么“人民的文艺”,一方面是无产阶级不可能有什么庞大的资金去搞文艺创作,另一方面,在当前资本主义社会下,又怎么可能允许真正的马列毛主义的人民的文艺呢?
而社会主义下的文艺是什么样子呢?那就是政治挂帅而不是利润挂帅,真正为人民,为了整个无产阶级利益的文艺,正如毛主席所说
先说第一个问题。在现在世界上,一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级,属于一定的政治路线的。为艺术的艺术,超阶级的艺术,和政治并行或互相独立的艺术,实际上是不存在的。无产阶级的文学艺术是无产阶级整个革命事业的一部分,如同列宁所说,是整个革命机器中的“齿轮和螺丝钉”。因此,党的文艺工作,在党的整个革命工作中的位置,是确定了的,摆好了的;是服从党在一定革命时期内所规定的革命任务的。反对这种摆法,一定要走到二元论或多元论,而其实质就像托洛茨基那样:“政治——马克思主义的;艺术——资产阶级的。”我们不赞成把文艺的重要性过分强调到错误的程度,但也不赞成把文艺的重要性估计不足。文艺是从属于政治的,但又反转来给予伟大的影响于政治。
无产阶级的政治挂帅就是要以整个无产阶级利益,为无产阶级服务的。而在这种正确路线下,人民当然可以百花齐放,百家争鸣,而面对毒草,即宣扬种种反动的资产阶级学说,破坏社会主义建设,破坏当前革命形势的,当然要毫不留情地批判。
接下来总输寄又提出了对文艺工作者的要求,不过依然是空泛的谈什么自觉要求,谈什么所谓的道德而不可能谈论导致这一切的经济基础,这些废话依旧空洞,就不放在这里了,这里就用毛主席的话来谈谈马列毛主义者的文艺工作者们应当是什么要求。我们的文艺服务的对象是无产阶级,是要给无产阶级们看的,所以我们就应该了解他们,熟悉他们,学习马列毛主义,符合马列毛主义的基本的原理,符合正确的路线,自觉地进行小资产阶级的思想改造。文艺来源于生活,又反过来服务于生活,现实生活中的种种矛盾,在文艺作品中被集中起来,矛盾的斗争与发展在文艺作品中更鲜明的表露了出来,没有脱离现实矛盾的文艺作品,而那些试图掩盖现实中的矛盾发展的,则不是无产阶级的文艺,不是马列毛主义的文艺而是资产阶级的文艺,不是香花而是毒草。
我说以前是不熟,不懂,英雄无用武之地。什么是不熟?人不熟。文艺工作者同自己的描写对象和作品接受者不熟,或者简直生疏得很。我们的文艺工作者不熟悉工人,不熟悉农民,不熟悉士兵,也不熟悉他们的干部。什么是不懂?语言不懂,就是说,对于人民群众的丰富的生动的语言,缺乏充分的知识。许多文艺工作者由于自己脱离群众、生活空虚,当然也就不熟悉人民的语言,因此他们的作品不但显得语言无味,而且里面常常夹着一些生造出来的和人民的语言相对立的不三不四的词句。许多同志爱说“大众化”,但是什么叫做大众化呢?就是我们的文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片。而要打成一片,就应当认真学习群众的语言。如果连群众的语言都有许多不懂,还讲什么文艺创造呢?
文艺工作者应该学习文艺创作,这是对的,但是马克思列宁主义是一切革命者都应该学习的科学,文艺工作者不能是例外。文艺工作者要学习社会,这就是说,要研究社会上的各个阶级,研究它们的相互关系和各自状况,研究它们的面貌和它们的心理。只有把这些弄清楚了,我们的文艺才能有丰富的内容和正确的方向。
三.
这一部分空谈人民,说“要坚持以人民为中心”,却不说什么是人民。人民喊的比谁都响亮,干的极尽反动之事,披着社会主义的红皮,可见他们的反动与无耻。
首先,要想在这个满是人民的党八股中指出他们的谎言,就必须要指出,什么是人民。毛主席在一九四二年的文艺座谈会上的讲话就提到过,建国以后,毛主席在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中又进一步提到了什么是人民,什么是敌人。
那末,什么是人民大众呢?最广大的人民,占全人口百分之九十以上的人民,是工人、农民、兵士和城市小资产阶级。所以我们的文艺,第一是为工人的,这是领导革命的阶级。第二是为农民的,他们是革命中最广大最坚决的同盟军。第三是为武装起来了的工人农民即八路军、新四军和其他人民武装队伍的,这是革命战争的主力。第四是为城市小资产阶级劳动群众和知识分子的,他们也是革命的同盟者,他们是能够长期地和我们合作的。这四种人,就是中华民族的最大部分,就是最广大的人民大众——一九四二年
为了正确地认识敌我之间和人民内部这两类不同的矛盾应该首先弄清楚什么是人民,什么是敌人。人民这个概念在不同的国家和各个国家的不同的历史时期,有着不同的内容。拿我国的情况来说,在抗日战争时期,一切抗日的阶级、阶层和社会集团都属于人民的范围,日本帝国主义、汉奸、亲日派都是人民的敌人。在解放战争时期,美帝国主义和它的走狗即官僚资产阶级、地主阶级以及代表这些阶级的国民党反动派,都是人民的敌人;一切反对这些敌人的阶级、阶层和社会集团,都属于人民的范围。在现阶段,在建设社会主义的时期,一切赞成、拥护和参加社会主义建设事业的阶级、阶层和社会集团,都属于人民的范围;一切反抗社会主义革命和敌视、破坏社会主义建设的社会势力和社会集团,都是人民的敌人。——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》
我们可以看到,在不同的时期,人民有着不同的内容,在抗日战争时期,即新民主主义革命时期的人民是一切抗日的阶级和阶层,而在社会主义建设时期,人民则是拥护社会主义建设的阶级。不同内容的变化后面有着相同的本质,我们可以看到,所谓的人民,就是顺应推动历史发展的,就是把握住主要矛盾,推动历史进步的。反之,阻碍历史发展,维护反动落后的制度,阻碍革命的,就是人民的敌人,就不是人民。根据这一点,我们看到,古代的农民起义,反抗地主阶级的剥削压迫的,是人民,抗日战争时期,主要矛盾是帝国主义侵略,反抗则是人民,投降则是人民的敌人。而我们现在应当进行地下的革命家组织建设,而反对此的,手工业融工的,想做群众的尾巴的则不是人民,而是人民的敌人,他们与我们的路线矛盾是敌我矛盾,是是否推动革命发展的敌我矛盾。
于是又有人说了,既然历史都是“人民”来创造的,那还要先锋队干嘛?为什么不能进行“工人自治”呢?这是很幼稚的想法。首先,当前社会是资本主义社会,资本主义意识形态是主流意识形态,资产阶级们开动宣传机器向人们灌输种种反动的思想,这是上层建筑对于经济基础的反作用。而我们说的无产阶级的革命性在没有先锋队领导,在没有组织起来的时候是体现不出来的,自发运动的结果最终就是一盘散沙。因此,如果在当前情况下,在没有正确的马列毛主义的政党的领导灌输下,当前无产阶级不可能自发的产生科学社会主义,因此,无产阶级的自发运动并不能真正代表整个无产阶级的利益。而只有马列毛主义先锋队将无产阶级组织起来,领导起来,无产阶级才能爆发出磅礴的力量,才能真正作为代表无产阶级的整个阶级利益的最革命的阶级,最革命的人民。而那些想取消先锋队的不怀好意的机会主义者反动派们,他们崇拜自发性,看不到长层建筑的反作用,同时不愿意建立严密的地下革命家组织,而只是去当群众的尾巴,这种存心想破坏革命的,又怎么能算人民呢?
说完了什么是人民,我们再说说文艺的内容。资产阶级的文艺都是一些无病呻吟的矫揉造作的词句,诸如那些封建的、资产阶级的、小资产阶级的、自由主义的、个人主义的、虚无主义的、为艺术而艺术的、贵族式的、颓废的、悲观的以及其他种种非人民大众非无产阶级的创作情绪。 而对于无产阶级文艺家,应当彻底破坏这些创作情绪。我们的总输寄在这一段中喊了几十个人民,实际上他所指的人民根本不是无产阶级的人民,正如孔老二在说人民的时候就从来没有把被压迫阶级,即奴隶阶级当人看。而小资产阶级总喜欢攻击我们没有文艺作品,他们把他们奉为圭臬的诸如爱啊,恨啊这种似乎超越阶级的抽象情感,他们歌颂这些,并展示他们“高傲的,高端的”审美。人民当然需要文艺作品,正如毛主席所说
人类的社会生活虽是文学艺术的唯一源泉,虽是较之后者有不可比拟的生动丰富的内容,但是人民还是不满足于前者而要求后者。这是为什么呢?因为虽然两者都是美,但是文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高,更强烈,更有集中性,更典型,更理想,因此就更带普遍性。革命的文艺,应当根据实际生活创造出各种各样的人物来,帮助群众推动历史的前进。例如一方面是人们受饿、受冻、受压迫,一方面是人剥削人、人压迫人,这个事实到处存在着,人们也看得很平淡;文艺就把这种日常的现象集中起来,把其中的矛盾和斗争典型化,造成文学作品或艺术作品,就能使人民群众惊醒起来,感奋起来,推动人民群众走向团结和斗争,实行改造自己的环境。如果没有这样的文艺,那末这个任务就不能完成,或者不能有力地迅速地完成。
无产阶级的文艺作品是充满矛盾的,是充满力量的,而不是矫揉造作的,是能够改变创造历史的,而不是无痛呻吟的。
ps.这一部分总输寄没啥内容,这里放一段党八股来供大家看看,真是特色笑传之市场经济不市场,这一段就是说你赚钱也要符合资产阶级文艺的标准,也要符合文艺为资产阶级服务的标准。
一部好的作品,应该是经得起人民评价、专家评价、市场检验的作品,应该是把社会效益放在首位,同时也应该是社会效益和经济效益相统一的作品。在发展社会主义市场经济的条件下,许多文化产品要通过市场实现价值,当然不能完全不考虑经济效益。然而,同社会效益相比,经济效益是第二位的,当两个效益、两种价值发生矛盾时,经济效益要服从社会效益,市场价值要服从社会价值。文艺不能当市场的奴隶,不要沾满了铜臭气。优秀的文艺作品,最好是既能在思想上、艺术上取得成功,又能在市场上受到欢迎。要坚守文艺的审美理想、保持文艺的独立价值,合理设置反映市场接受程度的发行量、收视率、点击率、票房收入等量化指标,既不能忽视和否定这些指标,又不能把这些指标绝对化,被市场牵着鼻子走。
四.
这一部分依旧没什么东西,就是说特色社会主义的先进性和远见,顺带说说中国传统文化,这里挑选两段来批判。
当今世界是开放的世界,艺术也要在国际市场上竞争,没有竞争就没有生命力。比如电影领域,经过市场竞争,国外影片并没有把我们的国产影片打垮,反而刺激了国产影片提高质量和水平,在市场竞争中发展起来了,具有了更强的竞争力。
这里鼓吹市场竞争,胡说在市场竞争中发展。我们讲,在社会主义中有竞赛,可是这和资本主义下的市场竞争是根本不相同的。社会主义竞赛不是见物不见人的抓商品,搞指标,而是政治挂帅,用革命统帅生产,抓人的思想革命化。不靠物质刺激,不靠专家治厂,在社会主义的革命常赛中,只有狠抓突出无产阶级政治,抓紧革命大批判,有能有效地推动斗批改运动深入开展,推动技术革新的发版,多快好省地完成生产任务;反之,单纯抓产品,比指标,其结果不仅生产上不去,而且会走到资产阶级锦标主义的邪路上去。
而资本主义的弱肉强食的竞争各种技术藏着掖着,浪费大量的生产力。社会主义竞赛则是这样的
毛主席教导我们:“共产党人的任务就在于揭露反动派和形而上学的错误思想,宣传事物的本来的辩证法,促成事物的转化,达到革命的自的。”开展社会主义革命竞赛,就是要进行群众性的比、学、赶、帮,使先进的继续先进,使后进的学先进,转化为先进,在社会主义的革命竞赛中,我们应该采取自觉揭露矛盾、认真分析矛盾、积极解决矛盾的革命态度,坚持抓典型、树样板、带后进的工作方法。我们必须破除种种绝对的、静止不变的形而上学的观点。后进单位不要妄自菲薄,要从后进中看到积极因素,树立信心,狼抓根本,突出无产阶级政治,山后进转化为先进。我们车间的运搬组,过去是个被认为后进的单位,组里干部也埋怨条件差。段近他们活学活月毛主席的光辉哲学思想,奋发图强,群策群力,终于跃成为车间的先进班组。同样,先进也是相对的,可变的,不是绝对的。“山外青山楼外楼”,先进的单位要看到门己的不足处,从成绩中找问题,找差距,找弱环节;要破除骄傲自满、故步自封的“先进到头论”,继续苹命,继续创先进。否则,就要走向反面,就会由先进变成落后。
而市场竞争的结果就是利润挂帅,唯利是图,总输寄睁眼说瞎话,胡说市场竞争有优越性,就是作为资产阶级的代言人维护资本主义的统治。
接下来就是说要加强党的领导,自然的,资本主义的文艺作品要服务于资产阶级,所以资产阶级的政党必然要加强对于文艺的审核,来防止对资产阶级不利的文艺作品出现。这就更体现了上层建筑对于经济基础的反作用,又一次证实了没有先锋队领导群众,革命是不能成功的。
随着人民生活水平不断提高,人民对包括文艺作品在内的文化产品的质量、品位、风格等的要求也更高了。文学、戏剧、电影、电视、音乐、舞蹈、美术、摄影、书法、曲艺、杂技以及民间文艺、群众文艺等各领域都要跟上时代发展、把握人民需求,以充沛的激情、生动的笔触、优美的旋律、感人的形象创作生产出人民喜闻乐见的优秀作品,让人民精神文化生活不断迈上新台阶。
这段话就是说人只有吃饱了饭才能够去关注精神世界,才能够想别的。这种毒草是赤裸裸的抹杀阶级性,就是让无产阶级乖乖的受资产阶级的剥削和压迫。为什么无产阶级们过的生活苦,整日要为生计操劳奔波?就是因为资产阶级们剥削压迫无产阶级!他们榨取无产阶级的剩余价值,将这些据为己有,反倒是他们赚得盆满钵满!所以要想改变这种样子,唯一的出路只有推翻资产阶级,建立无产阶级专政,打碎私有制。
总结一下吧,特色的党八股极尽反动面貌。这类文章是资产阶级的反动的上层建筑不让经济基础变革,反作用经济基础的体现。面对这种情况,必须有一个由马列毛主义者们建成的地下革命家组织同工人组织相结合,形成先锋队,将科学社会主义向无产阶级群众灌输进去,同时,依靠严密的组织,将无产阶级组织起来,地下领导地上,最终推翻资本主义。我们必定要和机会主义及反动派们进行坚决的斗争,捍卫正确的路线,在马列毛主义的指引下,在未来的社会主义建设下,无产阶级的文艺事业必定能够散发出耀眼的璀璨光辉。