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编者按
1.所谓古董,正如文中所指出的,其背后是私有制的社会关系,它是有产阶级的凭证,可以被用于洗钱,行贿等等,这些用于交易的财富也绝非凭空产生,而是来自于无产阶级,在这场剩余价值凭证的交易中,资产阶级才是赢家,无产阶级只能是无权的受害者,无产阶级必须团结起来,将资本主义制度推翻,才能彻底粉碎这些剥削阶级的“权威”。
2.这篇文章写的非常好,说明了文玩作为奢侈品的属性是资本主义,资产阶级通过强制性的社会关系和信用所赋予的,炒起来的这么一个价格,正如名人名画一样,梵高活着的时候不值钱,死了炒的比天还高,而这些文玩同样又是资产阶级们用来瓜分剩余价值的凭证,是啊,每个奢侈品后面蕴含了多少剩余价值,又被资本家用多少剩余价值所购买呢?这就是资本主义社会,这就是血淋淋的现实,想要改变这一切必须革命推翻资产阶级夺权,在社会主义社会下不可能一个文玩搞成什么天价,更不可能搞各种奢侈品专门给特权人士享受,而是要搞让广大无产阶级都用得起用的好的好东西,这就是资产阶级专政和无产阶级专政的不同所在。
在商品市场里,古董文玩有着自己的神秘面纱,两个同时期制作的东西,一个可能就几百块,一个可能上千块甚至上万上百万,价值似乎琢磨不定,于是一些人说,物以稀为贵,因为他少,所以他贵。甚至以此来反驳劳动价值论。
首先,需要先反驳一种观点,这种观点认为古董的价值是什么几千年的保管劳动的凝结,这就是典型的带着结论找过程。文物留下来留不下来还是个随机事件,谁去把保管劳动附加到上面?为什么去保管,如何保管?总不能说他爷爷死了,他爸爸拿来用,就是替他爷爷保管这件后世的宝贝了吧?别太离谱…实质是这件古董,当初在生产他的时候,绝大多数都是拿来使用的,而不是一开始就指定,“这几件长得不好看,我们来日常使用,这几件成色好,留给后人一个纪念,生产出来考虑到几百上千年以后拿出来卖”,这不就是胡扯吗?现在在市场上能见到的古董,绝大多数都是经过漫长的历史战乱,保存了下来,被当世的人发掘,在资本主义市场发光发热,他的产生之初就是一般的劳动产品,当他的所有者不在了,他被埋到了地下的时候,他跟其他废弃的劳动产品没有什么区别,根本不是一些疯狂上价值的人所说,这是“几千年来一个民族的传承,多少人费尽心血保存他…”。
第二,我们都知道,要谈价值,就要谈商品,没有商品就没有所谓的价值,商品是什么,是一个靠自己的属性来满足需要的物品,而古董字画是商品吗?当然。但是这个商品的和一般商品的用途不一样,我们可以看到,一般文物,作为身份的象征,他常常出现在老板资本家的供桌上。对于寻常老百姓来说,花个几百万买个古董供起来,根本不现实,而古董文玩本质上就是出现在有产阶级的手里,在封建社会,为地主老爷所有,在资本主义社会,为资本家所把玩,所谓古董,更是一种凭证,这种凭证背后是对工人剩余价值的瓜分。从这个角度上说,炒古玩和炒房价一个意思。不管一些喉舌们论证古玩多么多么稀缺,所以很惹有产阶级喜爱,这是屁话,资产阶级喜爱的是什么,是吃工人肉喝工人血,是剥削无产阶级的剩余价值,是利润分钱,古玩作为特殊的商品-就是在于他分赃的凭证,这就是他在资本主义社会的特殊使用价值,或者说是在商品世界的特殊价值。然后,我们还要继续问一问,这种凭证的作用到底是如何形成的呢?像一些的文物、一些原来可能就是买卖的商品,一些原来不是商品,这并不重要,而当出现在市场的时候,这些文物就有了作为凭证的属性,为什么,已经经过了鉴定、承认(这个过程也就是所谓的流传过程),一张清明上河图上盖了多少帝王宝印,说白了就是被这样一种社会关系所肯定,有了这种肯定,他就有了变现的价值,资产阶级作为历史上剥削阶级的继承,对这些古董的肯定也就是对自身地位的承认,背后是法权的支撑,资产面前人人平等,举个例子,一张白纸,只要被证券公司的大印这么一盖,这张白纸就可以在一切承认他的地方畅通无阻,随便兑现。古董字画,作为这种凭证,为什么需要存在,为什么可以存在,就是剥削所得的需要分配嘛,单个资本家拿着这个东西就可以认领与之相当的剩余价值。
第三,首先介绍这么一个案子:
“2002年,靠骗贷为生的商人谢根荣仅花费2万元,雇佣造假贩子在小作坊里用玉片捣鼓出来“金缕玉衣”,请牛福忠鉴定,牛福忠是北京中博雅文物鉴定中心鉴定委员会主任,他又请来中国收藏家协会前秘书长王文祥、故宫博物院前副院长杨伯达、北京大学宝石鉴定中心前主任杨富绪、国家文物鉴定委员会前副主任委员史树青,5位专家在装着“金缕玉衣”的玻璃柜子外“走了一趟看了看”,便为这件“文物”估价24亿元人民币。谢根荣用这一纸估价说明,骗银行放出7亿贷款,最终5.4亿元打了水漂。”
这个案子就很清楚地引出了古董的特质,他既不确定,只要有鉴定印章就可以是真的,也不稳定,价格可大可小。可正是这种特性,就是其作为凭证的优点。合法洗钱的不二首选就是古董拍卖,一般的流程就是这件东西只要我有了鉴定单,他就是真,即使他本来就值个几十块,我也可以说他是无价之宝,然后别人给我送钱,就不是直来直去,而是他在我这里要买走这件东西,我们之间是合法交易,而价格对应的是另外一个东西,是什么呢?帮助个体资本家榨取剩余价值所提供的资源,这口蛋糕,人人有份。在电视剧«青瓷»中,把这种关系表现地淋漓尽致,商人张仲平向官员颜若水行贿就是通过购买假瓷器进行的。我们也可以看到,古玩有自己的定价规律,他是多重因素的集合,本质上其实和股票的涨跌,虚拟币的涨跌没有什么不同。也有“乱世黄金,盛世古董”一说。就是俗话所说的,“不管什么时候真金白银都是硬通货”。作为凭证,是不是意味着老百姓也可以买来向资产阶级认钱吗?岂不闻“匹夫无罪,怀壁其罪”。是资产阶级身份决定了古玩是其凭证,而不是相反,你不是资产阶级,没有资产阶级的身份,所谓的凭证不过是单纯的破烂货罢了,即使是真品,也只能被巧取豪夺走。
最后的结论正是,一件高价文物的背后,交易的是无数无产阶级的血汗,这里面的每一笔勾当,都充满着对无产阶级的奴役。