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编者按：
1.折衷主义在革命运动中的体现就是模糊党的界限，对资产阶级意识形态残余不做割席，对机会主义倾向不做坚决的斗争，而是用非无产阶级政治的标准筛选党员，对自己的偷奸耍滑行为做政治隐瞒而对组织的事务主义、官僚主义作风得过且过，对清洗机会主义的举措作调和辩护。按照折衷主义的做法那根本无需区分剥削者与被剥削者，革命者与普通群众，世界就是一团静止的浆糊，正是在这种爬行状态或者工业化组织中残存的手工业部分中，机会主义得以生存——同时革命者通过战胜这些机会主义者才能推动革命组织进步。
2.要分辨革命者和机会主义其实很简单，那就是在路线问题上上纲上线、划清界限，而不是模糊不清搞调和、掩盖矛盾。有些人在路线问题上遮遮掩掩、搞什么犹抱琵琶半遮面，在批判资本主义上极尽讥讽之能，却提不出什么可行的革命路线，这样的人和安托西修没什么区别；有些机会主义者大搞二元论，说着什么经济斗争也重要政治斗争也重要，不过是搞“赋予经济斗争以政治意义”的老调重弹；有些人如阳和平在路线问题面前大搞调和，兜售什么“方法、方向”的歪理来掩盖路线之争，实质上是背弃先锋队的建设，鼓吹泛左翼大联合；有些人歪曲革命的主要矛盾，说什么学生运动也很重要，实质上是要逃避持之以恒的革命工作，要一退再退到学生社团那里去了。以上这些人同革命都是不发生关系的，或者说只能算得上是反革命了。
毛主席说：“哲学是人对自然知识和社会知识的概括的总结”。也就是说，哲学是人的世界观，是人对于自然与社会一般规律的认识的总结（哲学原意为“爱智慧”，但此概念与我们现在所使用的“哲学”含义不同）。也因此，哲学必然来源于社会实践，来源于生产生活、科学研究、阶级斗争中，并作为思想武器反过来指导社会实践。 即——哲学作为上层建筑，来源与相应的经济基础，并为相应的经济基础服务。人类迄今为止的历史都是阶级斗争史，哲学也必然带有了阶级性、党性。一定的哲学思想是为了相应的阶级利益服务的。马克思主义哲学的诞生带来一场哲学领域的革命，它把辩证唯物主义贯彻到方方面面，使其真正成为了一门科学——一门服务于无产阶级改造客观世界的科学。
哲学的历史同样是阶级斗争史，哲学上两军对垒根本上都是围绕着哲学的基本问题，即精神与物质、思维与存在 展开的，在这其中还交织着形而上学与辩证法的斗争。一切机会主义者、修正主义者，都拼命抹杀二者的差别，鼓吹调和论来麻痹人民的思想，从而延缓江河日下的反动阶级必将灭亡的历史事实！
中修用“特色”之名修正了马列毛主义的哲学，将其变成了和其他资产阶级思想一样庸俗且反动的繁琐哲学。所鼓吹的“马克思主义”、向学生灌输的“思想政治”，不再是像社会主义中国那样，为人民武装起改造客观世界的思想武器，而是百般蒙蔽、欺骗学生，用各种繁琐、庸俗的解读让人不得要领，最后草草掠过，开始歌颂其官僚资产阶级当局的伟大，向学生灌输“剥削有理”的思想。正值中修扩充高校思政教育队伍至11.7万人，让我们来看看历史上的机会主义、修正主义者是如何修正辩证法中一分为二原则的。
二元论——资产阶级的折衷主义
历史上苏修、林彪等反动的叛徒集团，无不指责一分为二、两点论是折衷主义，然而恰恰相反，反动派们才是玩弄折衷主义的一把好手。 而他们对辩证法的污蔑恰恰证明了其反革命本质。一分为二根本上是与折衷主义水火不容的。 折衷主义看似“辩证”，实际上无非是任意地将事物的不同特征并列出来，或是将主要矛盾、次要矛盾全部平等地列举出来，然后叫嚷到“这样也对，那样也有理”。就像苏修叛徒集团自己宣称的那样：“社会主义国家与资本主义国家的根本利益并不冲突。”林彪与布哈林也心有灵犀一般的，都曾提出“政治也重要，经济也重要”、“从经济上看问题与从政治上看问题具有同等价值”。
这正反映了反动派们二元论的思想特征——这是机会主义的证明。二元论本是围绕着“精神与物质”这一哲学本源问题而衍生出的思想派别，但是二元论妄想要超脱于唯物主义与唯心主义的范畴，将物质与精神说做毫无主次，不分先后，平行、平等发展的两个方面。试图斡旋于唯物主义与唯心主义之间，试图调和唯物主义与唯心主义之间不可调和的矛盾。但二元论的存在本身就违背了“物质第一，精神第二”的原则，也否认了精神对物质的反作用，因此二元论本质上仍是唯心主义的一员，代表着落后、反动的一方。二元论产生的社会基础就是剥削阶级的妥协性与动摇性，剥削阶级无力阻止革命浪潮，但依旧作为没落阶级拼命散发臭气，想要夺取政权。 二元论思想会导致相对主义、折衷主义，历史上的庄周，就作为主观唯心主义者，站在没落奴隶主阶级的立场，意识到历史浪潮无法阻挡，试图否认阶级矛盾双方的对立、不可调和性，只得及时行乐、“逍遥自在”。反映在哲学思想上，就是庄周把老子思想中带有朴素辩证法的部分发展为相对主义，认为“万物皆一也”、“莫得有偶”，否认客观真理，否认矛盾对立，而后进一步走向了虚无主义的泥潭。
林彪集团也曾提出“英雄与奴隶共同创造历史”，就是用二元论来贩卖英雄史观，为其“天才论”等反动谬论铺路，以阴谋夺取政权。二元论的效果，就是抹消了主要矛盾与次要矛盾的主次之分，抹消了矛盾双方的对立运动；而二元论的动机，就是让机会主义者可以通过歪曲理论扩大政治影响力，从而夺取政权来满足投机需要。 庸俗化一分为二为折衷主义，就是为机会主义政治投机的阶级利益服务的。
可见，折衷主义看似客观、全面地提出问题，实际上是主观、片面的提出问题。只有日趋灭亡的反动阶级才会举起折衷主义这面旗帜。
“合二而一”论——资产阶级的矛盾调和论
反动派们鼓吹折衷主义，用二元论抹消矛盾的主次，是为了进一步糅合矛盾两面，为大张旗鼓地宣传矛盾调和论而服务的。
反动派将主要矛盾与次要矛盾割裂，就意味着要将主要矛盾与次要矛盾糅合，彻底否认矛盾运动，从而掩盖事物本身。 放在林彪集团阴谋政变地企图上来说，林彪集团强调事物最终要“合二而一”，就是要过分地强调矛盾的同一性 ，乃至胡说矛盾最后都要合为一个事物。以此，林彪集团就有了反动的哲学武器，他们用这把武器攻击毛主席的文化大革命是“过分强调矛盾的斗争性”，想要以这样的反动思想惑乱人心，瓦解无产阶级专政，阴谋夺取政权，搞资本主义复辟。苏修叛徒集团强调社会主义与资本主义可以和平共处，本质上也是要强行拔高矛盾运动中的次要方面 ，即矛盾的同一性，从而彻底否认矛盾的斗争性，否认事物内部的矛盾运动本身，从而否认事物的存在——提出社会主义可以和资本主义和谐共处，而后与资本主义一样，共同剥削本国无产阶级。
合二而一思想是由刘少奇叛徒集团的狗腿子杨献珍从古书上扒下来的，但这却不是杨献珍、刘少奇的独创。除了上文提到的苏修集团、布哈林、林彪等人如出一辙的反动观点外，“合二而一”思想更是历史上机会主义者们所鼓吹的“矛盾调和论”的变种。杜林曾说世界本身不存在矛盾。考茨基更是公然宣称奴隶与奴隶主、工人与资本家都有共同利益。十月革命后徳玻林继承布哈林“和平长入社会主义”反动谬论的衣钵，胡说矛盾不是在一开始就存在的，而最后必须促使矛盾“达到对立面的和解”。可见，历来的机会主义、修正主义者们都是矛盾调和论的忠实拥趸。
中修修正理论的歪算盘也是同理。中修官僚资产阶级作为开历史倒车的一方，所提出的“中国特色社会主义”不可能是“创新性发展”，反而是和历史上一切反动派们一致的矛盾调和谬论。中修打着为人民服务的旗号，但是欺骗、蒙蔽群众的企图却欲盖弥彰。无产阶级绝不会与中修的官僚资产阶级“合二而一”被历史埋葬，而是要高举马列毛主义旗帜，与反动势力作斗争，做自己命运的主人！
人的正确思想哪里来
修正主义者修正理论的真实目的，是要千方百计地阻止人民得到马列毛主义的思想武器——也就是防止人民掌握正确革命路线的理论基础 ，从而确保官僚资产阶级的统治能够继续苟延残喘下去。这当然是一厢情愿，但革命者绝不能坐视不管，必须要知道深刻解剖当下无产阶级只能受资本主义物质棍棒与思想棍棒奴役的根本原因。
人的正确思想从哪里来？只有社会实践。只有生产生活、科学实践、阶级斗争中得来。 所以，当下无产阶级的困境，实际上在于无权 ，科研被资产阶级垄断，生产生活中被资本主义生产关系折磨的苦不堪言，阶级斗争中没有自己的先锋队…
那么，这是否说明，需要先确立八小时工作制，“要人们有更多社会实践的精力”，才能革命呢？
先生！斗争要抓住主要矛盾，即资无矛盾。先争取八小时工作制，就代表着把资无矛盾（主要矛盾）与资产阶级内部矛盾（次要矛盾）放在同样的高度，不分先后、不论主次 ，从而将问题的实质从斗争资产阶级引向与资产阶级合作进行社会改良，搞“合二而一”的谬论，调和阶级矛盾，最后抹消革命这个事物的本身——这在马列毛主义哲学面前根本就是个站不住脚的机会主义观点！
中修官僚资产阶级专政无产阶级的原因，是因为无产阶级失去了自己的政权。因此，只有社会主义革命夺取政权，以无产阶级专政完全取代之，才能解决这一问题。 只有坚定站在无产阶级的立场上，通过斗争消灭掉矛盾的另一方——资产阶级，才能真正解决无产阶级无权的根本问题。
而这又引出了下一个问题，即当下大群与机会主义者论战的核心问题——革命路线问题。
现在无产者无法从资产阶级手中夺权，是因为无产者缺乏相应的政治力量——也就是没有先锋队的领导，缺乏马列毛主义的组织建设。在这个基本问题上，机会主义者如同林彪一样率先发难。 他们将小组手工业与工业化如同二元并列一般割裂出来，像考茨基那样宣称“二者有共同联系”，然后像布哈林那样叫嚷到“可以从小组阶段和平统一组织起来”，最后否认这个命题的必要性，说：大群提出的工业化说法完全是胡诌，从而试图瞒天过海，隐瞒自己的政治投机目的。
面对如何让群众组织起来的命题上，机会主义者更是将“自觉的革命家”与“自发的群众”两个概念并列，并且完全割裂不论主次，攻击革命家组织就是官僚主义。随后又将自发与自觉、群众与革命家完全杂糅，只要参与了在松散不过的融工，只要能跟着自发的尾巴走上几步，机会主义者就能成为“走入群众的革命家”！试问，这与马尔托夫所鼓吹的“是个人就能入党”有何区别？ 机会主义者这样做，是为了通过调和矛盾的方式，从根本上抹消培养自觉革命家这一命题在革命问题上的的必要性，抹消党群之分，从而为自身小资自发性腾出舒服的空间，好挺着“革命者”的名号准备篡夺无产阶级革命的领导权！
革命者要高举起马列毛主义的火炬，用火眼金睛识别出机会主义者、修正主义者修正理论、歪曲革命路线的真正企图！只有真正掌握辩证唯物主义，才能正确的指导无产阶级的革命实践，才能建设其民主集中制的工业化组织作为地下根据地不断扩充，在与机会主义者的斗争中大步前进，最终打倒中修，夺取政权！