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编者按：
1、如文章所说，从机会主义者的表现中可以看出来他们的思想基础是唯心主义的，往往片面地静止地考察事物，忽视了事物之间的联系性，也就造成了“革命”路上忽而“左”倾、忽而右倾的现象。而革命者应当看到，阶级矛盾越来越激烈，革命的客观力量早已成熟，但是工人不可能自发地走向社会主义，当下最缺乏的正是领导工人运动走向社会主义的革命家组织；同样的，所谓的机会主义“革命家”也不可能靠自发性走向社会主义，更何况他们还总是跟在屁股后面呢，因此完善民主集中制，发展工业化正是我们现在着重要做的。
2、机会主义者的革命目的，不是为了打破私有制，不是为了终结轮转千遍的历史轮转。而是为自己谋求到一份阶级跃升的门票。很可惜在资本主义制度下只有主人和奴才这两种身份，他们的努力在资产阶级看来不过是哈巴狗的摇头晃脑，无产阶级革命家们从不稀罕什么资产阶级所承诺的小恩小惠，因为他们知道，在革命中无产阶级失去的只有锁链，而得到的却是整个世界。
小资产阶级的小生产性和对资产阶级的依附是其机会主义路线的经济基础，机会主义者从表现上看分为左倾和右倾。左倾机会主义代表着小资产阶级的类似一夜暴富、抢夺胜利果实等的投机性，是小资产阶级想要通过个人的权术手段等上升为资产阶级；而右倾机会主义代表者小资产阶级舍不得自己的所剩无几的特权“骨头”的投降性，是小资产阶级对资产阶级的摇尾乞怜。机会主义者的投机性、投降性，相互依存、同时存在，时而一者爆发、时而同时爆发。
毫无原则地跳跃就是机会主义者的鲜明特性，这样的毫无原则的背后是小资产阶级个人利益至上的“原则”。 但是机会主义者们有时候也会回击道：“革命者不是时常地变换政策吗，布尔什维克也曾进行过议会斗争啊，这样无端地指责我们，那大家便都是机会主义者了。”马列毛主义者灵活的策略和机会主义者灵活的立场究竟有什么不同呢？我们说，马列毛主义者的原则是组织利益、根本上说是无产阶级利益。马列毛主义者为了组织利益、无产阶级利益可以根据形势灵活地运用各种策略，但绝不为了个人利益破坏组织原则，违背革命路线。 在革命的低潮期，布尔什维克的同志们在议会上丝毫不给资产阶级什么留情面，给俄国广大的工人群众生动地揭露了资产阶级议会的本质，最后把资产阶级议员气得面红耳赤，放逐了参加议会的布尔什维克同志，但是这样一来却有更多工人群众加入到了革命组织苏维埃中去，俄国革命的组织力量因此大大地加强了；而小资产阶级为了个人利益也可以根据形势灵活地改变策略，有时候连自己所属的小团体都会背叛，更不用说破坏革命组织的原则了，同样是所谓的议会斗争，与布尔什维克同一时期，我们来看看，法国革命组织“独立社会主义者同盟”的领导米勒兰先生罢，这位先生高呼着什么“形势发展的需要”、“无产阶级的利益”，便加入了资产阶级政府，转头就帮助资产阶级制定改良法案麻痹分化工人并镇压工人罢工，这就是伯恩施坦主义者的无耻嘴脸。现在，我们的机会主义者改头换面，又回来了。东风、工农解放社这些团体，他们高呼“代表无产阶级利益”，可是这个高尚的原则，不是天上掉下来的，不是喊口号喊出来的。 马列毛主义者深知组织是无产阶级的唯一武器，所以用行动去建设组织、捍卫组织的原则和路线。代表无产阶级利益，是用马列毛主义的革命路线去领导无产阶级，全面融工、互联节点，在工人群众中扎根，做工人群众的学生，用政治灌输让工人群众走向革命的道路，而不是在口头上高呼“到工人中去”，实则做工人自发斗争的尾巴，在内心蔑视工人群众的智慧和力量，一面说工人的自发斗争还不够，一面妄想着在斗争的高潮“振臂一呼”，篡夺革命的领导权。
认识不是从天上掉下来的，不管是左倾机会主义还是右倾机会主义，他们的经济基础物质基础是统一的，因而思想基础也是统一的，也就是唯心主义的世界观： （1）唯心主义者认为意识决定物质，思想是社会生活的泉源，看到中修的专政机器表面如此强大，宣传和封锁好似无孔不入，脑子里便诞生出改良主义，即口头上的革命、行动上的改良，认为无法砸烂旧有的国家机器，必须得融入去改善它，“三勤三化”，以达到“和平长入社会主义”；（2）唯心主义者片面地静止地考察事物，工人是社会主义革命的主力军，唯心主义者便片面地高呼“到工人中去”，使得一切的斗争都跳不出工人与厂主的范围外，看不到国家机器掌控着全社会的各个阶级和阶层，推翻它也必须到“社会的一切阶层中去”，于是一番推导得出了工联主义这一绝妙答案；（3）形而上学唯物主义者，机械地认识社会存在决定社会意识，“唯生产力论”的翻版，认为既然工人阶级占资本主义社会那么大的群体，那便会自发地变成社会主义了，否则就是还需要发展，正如托洛茨基所言“无产阶级专政不是秘密地‘夺取政权’，而是已成为民族多数的有组织的工人的政治统治”，现在的形而上学者看到中修庞大的产业工人群体，就狂热地到工人自发斗争的尾巴后面去做“手工业融工”，迷信所谓政治影响力，认为工人的自发斗争可以自然地变为自觉斗争，失败了便说什么工人的自发斗争还不够，形而上学唯物主义者是抵挡不住唯心主义的进攻的，一旦其信奉的教条不灵了，天便塌了下来，迅速地倒向唯心主义。这样一来，机会主义者一方面可以迅速地从左倾变为右倾，王力在文革期间是革命派干部，称邓小平为“矮子”，当时王力犯了左倾的错误，受到了党中央的批评，然而，文革失败邓小平掌权后，王力又开始全盘否定文革，跪舔总设计师邓小平，成为革命的叛徒，为与其共事过的关锋、戚本禹所不齿，到了现今我们也能看到不乏未明子之流挨了中修的铁拳就马上变成中修的忠犬；机会主义者另一方面也可以从右倾马上变为左倾，例如刘少奇之流在其维持新民主主义和三自一包等右倾政策被批判后，马上在大跃进中大刮浮夸风、共产风，大搞左倾政策。
历史唯物主义者认为，当社会意识与社会存在相适应，社会存在便对社会意识其主要的决定作用；而当社会意识落后与社会存在，便对社会存在起主要的制约作用，就必须对社会意识进行变革。组织是无产阶级的唯一武器，是用来摧毁资产阶级专政的利斧，也是用来改造工人群众世界观乃至整个社会意识的手术刀。 马列毛主义者为了无产阶级的利益结成民主集中制的革命家组织。而小资产阶级为了个人利益搞所谓“奋斗”当卷王，或者为了个人利益而蛇鼠一窝，各怀鬼胎。在资本主义社会，工人群众或多或少会带有的自发的小资产阶级思想倾向，小资产阶级思想倾向经过改造是可以成为无产阶级革命家的，这样的改造就需要义务劳动和组织纪律，需要积极参与到组织生活和民主集中制的建设中来；而机会主义分子，很坚定很自觉地站在小资产阶级立场上，痛恨任何形式的组织纪律，他们当然是不愿意接受改造的，他们在组织之外就对组织文章断章取义、并用官僚主义的帽子攻击革命家组织；在组织内部就是破坏组织纪律，违反民主集中制的原则，如果说他们一时还愿意遵守组织纪律，不过是认为还可以在组织内进行投机罢了。