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编者按：
一切思想都有其服务的对象，哲学在阶级社会中必然有其服务的阶级。马列毛主义者公开地承认，马列毛主义的哲理是为无产阶级服务的理论，是唯一科学和彻底革命的理论。毛主席等一系列革命先烈通过革命实践不断的确认和发展马克思主义的哲学，人类的认识史是在不断实践中积累的，我们现在学习马克思主义哲学也将要学好用好革命实践的方法论，为推翻资本主义社会，解放全人类的伟大事业服务。
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越！马克思主义哲学是无产阶级改造世界强大的思想武器，不管是阶级分析，还是对革命形势的判断和革命路线的制定，都离不开哲学。我们深入分析也可以发现，机会主义路线必然有哲学上的错误，加速主义体现了外因决定论，融工玄学体现了割裂联系的形而上学。所以，我们马列毛主义者要学习马克思主义哲学，更好地为阶级斗争和革命事业服务。
萧瑟秋风今又是，换了人间！一转眼，毛主席已经离开了四十八年，当年的无产阶级专政早已被消灭殆尽，取而代之的是官僚资产阶级的残暴统治。然而毛主席的精神遗产，正指引着今天的阶级斗争的方向。
实践论的启示
毛主席在《实践论》中科学地阐述了实践和认识的辩证关系，精辟地总结了实践和认识的发展过程，即实践，认识，再实践，再认识，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。 这种物质变意识，意识变物质的过程是无穷无尽的，但不是说二者之间就可以不分主次，在物质和意识的螺旋上升中，物质始终是第一性的，始终要起到决定作用，在实践和认识的螺旋上升中，实践永远是第一性的。
如今的西马学者就是非常典型的反面教材，他们热衷于模糊物质对意识的决定作用，把“物质决定意识”这种从社会实践中得来的普遍真理污蔑为“日丹诺夫体系”的机械唯物论，他们日复一日地复读着“回溯性建构”的繁琐哲学，说着“有时候物质决定意识，有时候意识决定物质”这样的正确的废话。当社会上出现了革命运动，马列毛主义者善于分析其背后的物质基础，能够一针见血地指出这是阶级压迫导致的结果，而西马的先生们却热衷于分析这些社会事件在意识层面的原因，什么精神现象学、精神分析法尽数登场，前段时间西马代表人物齐泽克在访谈中便提出“革命的本质是欲望”这种荒谬的观点。颠倒了物质和意识的关系，颠倒了实践和认识的关系，那就一定会犯错误。
还有些人认为只要书读得多，把马列毛的经典著作学得滚瓜烂熟，就一定能干好革命，用读过多少书作为衡量一个革命者的标准，这是吊书袋子的方法论，不是革命的方法论。正如毛主席所说：“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。”理论固然重要，毕竟“没有革命的理论，就没有革命的行动”，但是马列毛主义者看重理论仅仅是因为它能够指导实践，如果读了理论却不去使用，即使这个理论再正确也没有意义。有的人张口就是马列毛原著，但是一问他们怎么干革命，怎么搭建工业化的革命家组织，怎么组织工人群众，怎么做好地上组织和地下组织的隔离，马上就一问三不知。因为他们从来就没有进行过革命的实践，他们始终是革命运动的旁观者，从未与革命发生关系。
矛盾论的启示
毛主席在《矛盾论》中系统地讲述了唯物辩证法中的对立统一规律，形象地阐述了唯物辩证法的内因论与形而上学的外因论，把矛盾的普遍性和特殊性，主要矛盾和矛盾的主要方面，矛盾各方面的同一性和斗争性讲解得深入浅出。
矛盾是推动事物发展的动力，事物发展的根本原因，就在于事物内部的矛盾，事物之间的联系是事物发展的第二位的原因。外因是事物变化的条件，内因是事物变化的依据，外因通过内因起作用，这就是唯物辩证法的内因论的基本内容。在阶级斗争的洪流中，无产阶级之所以会参与斗争，是因为阶级压迫造成的政治上的无权，无产阶级之所以能够起来把反动的资产阶级打倒，是因为无产阶级以先锋队的形式组织了起来，这些都是无产阶级内部的因素。悲观主义者认为革命只有在外部矛盾足够尖锐的时候（例如世界大战打响）才有发生的条件，在此之前的一切准备都是徒劳无功，这就是犯了把外部矛盾当成了事物发展的第一原因的错误。从无产阶级的立场来看，如今的资本主义世界之所以没有被推倒，根本的原因就在于没有形成无产阶级的革命先锋队。
不论是简单的运动形式，或复杂的运动形式，不论是客观现象，或思想现象，矛盾是普遍地存在着，矛盾存在于一切过程中。
矛盾的普遍性揭示着阶级斗争的长期存在。在社会主义时期，修正主义者声称社会主义已经消灭了阶级，消灭了阶级矛盾，他们认为只有差异，没有矛盾，殊不知一切的差异本就是矛盾的反映。在社会主义社会，长期存在着阶级和阶级矛盾，始终存在社会主义和资本主义两条路线的斗争，始终存在着资本主义复辟的危险性。继续革命理论就是毛主席在实践中运用矛盾的普遍性原理得出的伟大理论。毛主席说：“一千年、一万年以后还有革命”，因为生产力和生产关系是有矛盾的。
矛盾的特殊性要求我们具体问题具体分析，善于分析事物的个性与特殊性，找到事物内部的特殊的矛盾和特殊的本质。不同的矛盾需要不同的解决办法，对抗性的矛盾可以通过剧烈的外部冲突的斗争形式解决，非对抗性的矛盾可以通过非外部冲突的斗争形式解决。“僧是愚氓犹可训，妖为鬼域必成灾。”敌我矛盾属于对抗性的矛盾，人民内部矛盾属于非对抗性的矛盾。对于敌我矛盾，例如无产阶级和资产阶级的矛盾，就必须通过暴力革命的方式才能解决，对于人民内部矛盾，例如干部和群众之间的矛盾，则可以通过批评与自我批评，团结—批评—团结的方式解决。要正确处理人民内部矛盾的问题，就必须要分清敌我。在不同的时期，人民这个概念有着不同的内容，有些泛左翼认为“天无分南北，年无分老幼”，只要是个左翼，就可以往革命的“篮子”里装，当我们对机会主义分子展开批判时，他们跳出来指责我们不分敌我，以对待阶级敌人的方式处理人民内部矛盾，有的人指责我们是官僚主义，不让群众说话。实际上，那些机会主义者，看似是革命的拥护者，实际上是革命的破坏者，他们通过重复一段又一段正确的废话，把想要革命的青年拉入机会主义的泥潭中。路线是党的生命——路线对了，没有人也会有人，没有枪也会有枪；反之，路线错了，人只会越来越少。机会主义的“联欢会”看似声势浩大，然而手工编制的木筏不可能完成跨海航行的任务，手工业的组织形式也必然经不住阶级斗争的大风大浪的检验。
