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编者按
1.没有超阶级的道德，只有一定阶级在一定社会条件下的道德。资产阶级的卫道士们常常念叨着所谓人性论，其实就是在想方设法地证明剥削阶级是“聪明的、道德的”，而广大人民群众则是“卑劣的、愚笨的”。他们用这套说辞污蔑劳动人民，然而事实上他们才是寄生在劳动人民身上的不劳而获的可恨寄生虫。劳动人民不能被他们这套说辞限制住了自己革命的脚步，在剥削阶级看来，革命当然是极其大逆不道的，然而革命者从来不需要他们的道德
2.道德也好，人性也罢，作为上层建筑的一部分，都是来源于社会实践，生产实践的，是无法脱离经济基础而单独独立存在的，是没有抽象的道德和人性的，就像在封建社会的人身依附和小农生产关系，需要以宗族为生产单位，就有了对“孝”对严格等级制度的道德要求。因此我们可以很清晰的得出一个认识，就是道德和人性都是有其阶级性的，其阶级性来自于社会的经济基础中的社会实践和生产实践。因此孤立的批判某种道德败坏，和某地的道德败坏，是无法解决问题的，也不是直指根源的，这种孤立片面的批判，就是在对资产阶级人性加以资产阶级时代的道德，来维系社会的总体平稳。而这是治标不治本的，如果不彻底解决资产阶级的经济基础以及生产关系就只能在原地打转。
正文
道德是什么？不同的哲学有不同的见解，但是马克思认为道德属于社会意识，是上层建筑，而经济基础决定了上层建筑，即生产关系总和是社会存在的根本与基础，而经济基础主要包括了生产资料的所有制形式，人们在生产过程中的地位等等，所以经济基础的走向会影响上层建筑的发展与变化，这意味着特定的经济结构会产生相适应的道德标准。
这表明着道德从来不是一个固定的标准，我们举一些例子进行阐述，在封建社会里，地主阶级经济生活中占据统治地位，因此就产生了以地主阶级的专政和地主阶级的意识形态为主要内容的上层建筑。其中封建地主的阶级道德便是剥削阶级道德，我们常见的有“仁爱”“等级尊卑”的道德理念，这种道德具有着天然的迷惑性与宗族性，一个地主就可能成为十里八乡的“大善人”，宗族的族老（只因他在天灾导致的大饥荒中稍微布施一点米粥同时大肆土地兼并，最终竟落得一个大善人的名号，真是幽默），而西欧中世纪的道德标准则是强调了农奴，骑士对领主的附庸，所以说明了道德从来没有标准，特定经济基础有特定的道德标准，特定的阶级有特定的道德。
那么有了前文的铺垫，我们可以进一步探讨关于资产阶级道德观，同样的，笔者将会提供一个争议比较大的例子，我们以工地的临时夫妻为例。
在过去的社交平台，对待工地临时夫妻是十分厌恶的，但是询问其具体原因，便和人性论者一样抛出一个玄之又玄的形而上概念，妄图用其来概括。那么这里面的道德是什么呢？在这些人看来，一个女性这样是如此的放荡，丝毫不给任何的阐述理由。但是恩格斯说过，婚姻是一种私有制的产物，是一种权衡利害的契约，婚姻的本质就是结成利益共同体，而在这个过程之中，可以通过利益来巩固，也可以用爱情来巩固，但是爱情这只能是在无产阶级专政下的婚姻基础之上建立，而在资产阶级婚姻的基础之上，虽然封建时代的买办婚姻（如皇亲国戚之间的通婚或者是门当户对或者是父母寻找政治盟友与联姻）已经消失了，但是他在现代资本主义下在越来越大的范围内实现，不仅为女性，更是为男性贴上了标签，根据他们的“价值”贴上标签。因此我们回到工地临时夫妻这件事情上，事实上，这些临时夫妻并不是没有家庭，很多人是结了婚的，但是由于外出务工，天各一方，由于女性在生理上与男性确实存在差异，同时由于长期严苛的劳动与剥削导致缺乏精力，因此很多女性会选择依附某个男性形成临时夫妻，目的是为了寻找一个“靠山”（很多情况下，女性之所以依附是因为当今社会仍存在对女性的压迫，因此需要一个“靠山”去摆事），正是因为私有制以及中修严格的剥削，迫使着形成一种临时夫妻，而我们看身处一个逻辑的资产阶级的行为，资产阶级总是以己度人，认为所有的人都跟他们一样，显然资产阶级的爱情具有阶级性，资产阶级一方面只考虑利益诉求，另外一方面为爱打上了各种符号，实际上资产阶级以他们的无产者的妻子和女儿受他们支配为满足，正式的卖淫更不必说了，他们还以互相诱奸妻子为最大的享乐。资产阶级的婚姻实际上是公妻制。间接表明了他们是将妻子作为生产工具看待的，物化女性是资产阶级的意识形态。资产阶级男性将女性变成娼妓，小资产阶级们不去批判，反倒是将火力对准了一个个在私有制下夹缝生存的劳动女性，并用双标的态度与玄之又玄的道德来约束他人。
那么最后，在铺垫了这么多事情之后，我们终于可以看待最近的河南超市哄抢，河南被人嘲笑的事件可不止这一个，而以前的音乐节也如出一辙。
有很多人说这是教育不够，大学生受教育程度普遍高吧，那么为什么会发生大面积大批量的校内偷外卖？他们之间的差别仅仅是一个是光明正大的聚众哄抢，一个是暗中的偷窃。
也有很多人就说这是河南人天生道德低，这种就是非常刻板的地域歧视。但是根据我们前文的铺垫，从来没有所谓的天生低道德的人，都是经济基础决定了所谓的道德。改革开放后的政策不平等，中修集团为了实现“保农业”的目的，并没有给河南分配建设用地指标，圈地建厂就是犯罪，同时为了让河南人世世代代“囚禁”在农地上，因此同样的没有分配足够多的大学。2011年5月29日因为地方规划和整体规划步调不一致，官员坚持原计划筹建大学城遭到相关处罚，但是实际上龙子湖仅占地22平方公里，分配给12所高校，讽刺的是龙子湖根本不适合种地，与之对应的是北京的高尔夫球场有高达42个，占地高达67923亩，是龙子湖大学城的两倍多，而这只是粗略统计。
中修的各种官僚们，各种机会主义分子在文革后攫取各种劳动人民创造的财富，大下岗就是其中的节奏，他们偷走了河南人和中国无产阶级的未来，却闭口不谈。
更何况，超市哄抢很大程度是因为被误传为倒闭，这也意味着充值卡将无法使用，就像房地产的烂尾楼一样。
中修的教育虽然说是德智体美劳全面发展，但是归根结底还是劳动力再生产，还是阶级再生产，其目的就是为了维护资产阶级专政下的资本主义的生产关系再生产，而中修的教育现在已经背叛了无产阶级，成为了资产阶级奴化无产阶级的工具。
教育作为上层建筑的重要组成部分，在哪个阶级的手上，那么就是哪个阶级的专政工具，而现在中修在明面上说着公平，但是实际上却处处不公平，他们宣扬着分数平等，阶级平等，但是
资产阶级子女可以有更好的优先教育权力，可以有更好的特招方案，使得无产阶级儿女们阶级内斗，争个你死我活。他们宣传着劳动光荣，但是却处处阶级压迫，阶级剥削。如果只是这样倒也罢了，但是资产阶级的熏陶和资产阶级的司马昭之心，使得一个个学生们成为了资产阶级的代言人，成为了官僚资产阶级的奴仆，学生们浸泡在资产阶级思想的大染缸里，每个人抱着精神贵族的小资产思想，去替敌人们压榨和剥削广大的无产阶级同胞，即使没有阶级跃迁，由于浸泡在资产阶级的土壤过久，本身也会偏向反动的意识形态。学生对待工人，农民犹如杀人父母，读的圣贤书却让他们说出鄙夷之语，对待资产阶级或者资产阶级的奴仆们卑躬屈膝，中修的教育正在将教育变成一个进入特权阶级或者摄取特权的门槛，他们将知识变成了统治无产阶级的工具。
新一批青年，对待中修就是麻木，不知道是长时间坚持的应试教育还是精神贵族般的小资思想，让他们麻木，而他们分析事情，也并不是从阶级角度出发，只是从狭隘的地域、民族甚至种族角度出发，中修教育在强化中修官僚垄断资产阶级起着重要的作用，他们倒行逆施，施展着法西斯般的统治，但是我们相信迟早回重新夺回无产阶级对资产阶级的全面专政。