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编者按:
1.“天才论”的提出，正是为剥削阶级的剥削有理所准备的，它否定人民群众的伟大，片面强调个人的伟力。林彪等人的提出，正是因为他们自身的资产阶级世界观，为着资产阶级思想复辟而在思想上吹起的歪风。
2. 正如笔者所言，“天才论”是彻底的唯心主义，它论通过强调人与人之间天赋的巨大差异，淡化了社会资源分配不均和阶级压迫对个人发展的影响，是完完全全的资产阶级世界观的产物。
天才与天赋，这两个关于人的特质的概念，我们时常会在生活中接触到，比如说在跟亲戚朋友闲聊扯淡时，有时候就会来上那么一两句：“某某人真是个一个天才啊”、“某某在某某领域真有天赋啊”…天才与天赋，一直都是人类文明几千年以来，供人们相互讨论争辩的一个经久不息的话题。
但同时呢，我们也常常会因为这一个话题而感受到十足的困惑与费解一一"为什么他能够可以被叫做天才，那么有天赋，但我却只能是一个平平无奇的普通人？难道天才与天赋真的就是某种天生的、神秘且不可言说的东西吗？"
我们之所以会感到这样地困惑与费解，并非是我们自身的问题，因为主流社会的对于天才与天赋的定义，一向就是这样充满, 充满着唯心主义与神秘主义，我们从天才与天赋这两个概念的称呼中都可以看得出来，着重出一个"天"字，就仿佛就在说，人的这些特质都是由某个不知名的老天爷所赠与的，是某种先天的，"天注定"的东西。
然而，事实真是如此吗？
事实是，在当代人类科技与哲学的发展水平下，天才与天赋这两个概念，其实早就被人们给解析出来了。
天赋，无外乎就是人在社会实践中所锻炼出的一种能力；天才，则又无外乎是那些有了天赋，并且还能加自己的天赋充分发挥出来的人。
(笔者注：关于天才与天赋，这里的一丁点论述还不足以很好的说明，但要详细说明的话又不免长篇大论一番，所以我打算另开一篇文章来详细说明天才的诞生，以及天赋的来源，在这里仅仅只是略提一嘴)
尽管说，关于天才与天赋这两个概念，现在早已经有了一个科学的论断，但是围绕在这两个概念上的唯心主义与神秘主义的迷雾，却依旧在当下的社会中久久未散，当下依旧有很多人还把天才与天赋看成是某种"上天的恩赐",这种现象的出常现并非是无缘由的，而是根植于阶级社会的矛盾之中。
首先，就是剥削阶级为了证明自己统治的合法性，是时常爱以"天才"自居的，说自己是什么人群中的"天才",是人群中的"佼佼者"，所以才可以靠剥削他人劳动过过活。但是另一方面，由于他们中的绝大多数人并不参与劳动实践，导致他们整个剥削阶级内部有天赋的天才不多，但是蠢材却是不少，因此在他们满口胡扯自己是"天才"时，就往往爱用神秘主义唯心主义的说法给自己沫脂摩粉。关于这一个点，最经典的例子，还当属赵国文化领域中那几个大学阀搞出来的大笑话，就比如说赵国作家协会主席的女儿贾浅浅，明明写出来的诗词都是一些"屎尿屁诗"，但仍不失被一大票当局的喉舌给捧成什么"千古才女"，但至于为什么这么一个所谓"才女"写出来的东西那么让人感觉到低俗与恶心，那就是人家是"天才"，而"天才的眼光"是常人所不能理解的云云。
其次，则就是人们脑海中的资产阶级法权在作祟了。在这一种私有制的习惯势力的影响下，人们往往爱从个人的而非集体的角度出发去看待问题，这导致了在某些领域中，原本由是由集体的劳动创造出来的成果与成就，却是要把功劳全部归功于到集体中的某个人身上，就仿佛如果没有他，人们就取不到任何的成就与成果了，由此，就凭空生造出了某种看似"伟力无限"，有着"超人天赋"的天才神像。而这一点，在科研领域尤为突出，就比如说爱因斯坦，因为提出了相对论，而被现在的很多学者尊称为"千古一遇的科研天才"，就好像相对论就是他一个人从无到有凭空变出来的，但事实却是如何呢？如果没有在爱因斯坦之前的许多学者的研究，为"相对论"的提出提供了充足的前置条件，那么就算再给爱因斯坦一百年的研究时间，他都不可能提出"相对论"，换而言之，其实人们对于"相对论"这一理论的研究早在爱因斯坦之前就已经开始了，而只不过是在爱因斯坦这里恰好完成了由量变到质变的过程，所以乍一看就好像是他自己一个人单独发现的而己，而在私有制下的人们看不透这表象，把过去所有研究"相对论"这一理论的学者的功劳全给安到他头上，由此诞生出来的"有着无可被超越的天赋"的天才神象，又反过来将创造出它的人给支配一一是啊，人家的成就那么大，如果没有天赋，不是天才，那又怎么可能做到呢？
以上，就是人们对于天才与天赋这两个概念的错误认识的来源，但是呢,必须在这里强调，指明这一个错误认识的来源，并不能马上消灭这一个错误认识，这只有在未来的社会主义革命中，通过彻底消灭私有制，逐步破除资产阶级法权，彻底破坏了这一个错误认识的物质基础，人们脑海中的这一错误认识才可以随时间的流逝逐渐消亡。