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编者按：
- 通过不断的实践证明，哲学必须以阶级斗争为主。一切试图混淆阶级斗争的的反动词句都将被打倒，不论是西马还是VMZ这类机会主义分子，他们披着社会主义的皮，干着反社会主义的事。这些反动分子是必然会在革命中被无产阶级打倒的。
- 特色作为资产阶级政府，走马克思主义路线的胆子没有，但是借马克思主义名义压迫无产阶级的胆子有，而且很大。特色课本就是最好的例子，满嘴的马列主义名词，结果根本还是讲的怎么走资产阶级路线，这种修正主义是极具迷惑性的，我们马列毛主义者要坚决与修正主义作斗争，彻底推翻资本主义
恩格斯“全部哲学特别是近代哲学的基本问题，是思维和存在的关系问题。”
哲学关注的问题是思维与存在二者的关系，何者第一性、有没有同一性问题，而不是关于思维的问题或者关于存在的问题。
这是两条认识路线的斗争，是承认存在第一性，沿着从存在到思维（没有调查就没有发言权；从群众中来到群众中去）的唯物主义认识、实践路线；还是认为思维第一性，沿着从思维到存在的反革命路线，用各种概念束缚人的认识、革命实践。
马列毛主义哲学是斗争的哲学，马哲的强调的是认识路线原则上的斗争，而不是包办自然科学、思维科学回答具体的物质是什么，人的思维是什么样的形式。
中修在这个问题上遮遮掩掩，虽然也“有”哲学的基本问题，但是不强调哲学认识路线上的唯物、唯心（劳动阶级一般是自发的唯物，剥削阶级一般是自觉的唯心）的阶级斗争。中修只是在虚晃一枪“哲学的基本问题”后大谈唯物唯心，在抛弃认识路线上的阶级斗争后，只用一句“物质决定意识”来标榜自己是唯物主义，将唯物主义庸俗化。
将唯物主义庸俗化，带来了什么呢？答案是“物质刺激”、“市场经济”、“一切向钱看”；中修则荒谬的将“政治挂帅”、“生产生活革命化”污蔑为唯心主义，并加以嘲讽，或者说太理想了，不可能。
抛弃认识路线中的阶级斗争，来大谈“物质决定意识”，歪曲了马列毛主义中的唯物主义、唯心主义概念，混淆唯心唯物的界限。
恩格斯在《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中批判了三种扭曲唯物唯心的观点把
1、 注重物质享受是唯物，所以追求理想、目的是唯心（中修的教科书虽然也写了这一点，但是刨除这一点，从整个书来看它实际起到的效果是相反的）
2、 人的活动是有目的的活动，所以是唯心的
3、 追求人类社会进步而不是维护现状、现存的社会制度，所以追求进步是唯心的
中修的教课书必修四，达到的效果就是恩格斯所批判的。
哲学中的路线斗争，是回答二者关系的，而不是包办代替关于思维、存在的思维的科学、自然社会、人类社会的科学的。
人的活动的目的性，是人类活动的特点，正如恩格斯所说，人类连吃饭睡觉都有目的性，这是人类学、脑科学、逻辑学回答的问题，而不是哲学回答的问题，哲学只是告诉你，存在、物质是第一性的，要从研究的对象出发，而不是从概念出发。
人类社会的不断进步，是由人类社会本身的规律决定的，相信、追求人类社会进步，是人类历史科学、政治经济学告诉人类的的科学的（政治经济学，资本论，科学的揭示了资本主义必然灭亡，共产主义必然胜利）答案，哲学也只是告诉你，存在第一性，要从人类社会的现实出发，研究人类社会，而不是从“资本主义能和社会主义结合”这个主观虚构的错误概念出发，来研究现实、指导革命。
中修通过这种阉割认识路线中的阶级斗争的办法，来阉割人民的斗争精神，阉割人民发挥自己历史斗争主体的作用，组织人民联合起来。阉割认识路线斗争后，就庸俗化唯物主义，让人民认为现存的一切都是合理的，只需要修修补补就行，而且认为现实中中修的力量的，物质决定意识嘛，力量那么大，我作为个体力量这么小，所以我被统治也是合理的。
我们要做的是深入阶级斗争，用实际的阶级斗争理论，而不是庸俗化的唯物主义来指导我们；牢记马克思主义哲学是斗争的哲学，而不是包办代替具体学科的哲学，也不是维护现状的庸俗哲学。具体的革命斗争需要具体的理论来指导，我们需要的是坚持唯物主义的从物质、存在出发的认识路线，而不是知道一切、预测一切的哲人王、救世主。