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编者按
1、资产阶级专政的条件下，无产阶级的生活包括习俗都变成了压迫的借口，实际上已经从人民内部矛盾变成阶级矛盾，应该说服的事件也因此变成了暴力事件。
2、对待人民群众的方式就折射出一个政权的性质，中修从上至下都站在了人民群众的方面，唯一的出路是将之推翻建立劳动者自己的政权。
贵州安顺，政府强推火葬政策，当地村民世代遵循逝者入土为安的传统，对死者进行土葬，但中修反动政府强制性要求村民将死者的遗体送到火葬场火化。 近期，由于在一位村民去世后，家属没有按照政府要求，将遗体送到火葬场火化，而是按照传统，进行了土葬，当地政府便打算进村抢尸，因此引发了村民的强烈不满。为阻止政府抢走尸体，村民于8月3日起在村口搭建了帐篷，并摆上了四口棺材，以阻止抢尸队入村。 8月4日，当地政府出动了由上百名全副武装的警察以及公务员组成的抢尸队，试图进入岩上村。现场视频显示，抢尸队行进到村民设置的路障处时，与抗议村民爆发了激烈的冲突。警察使用警棍殴打村民，村民则使用棍棒、砖石以及点燃的烟花爆竹还击。最终，勇敢的村民获得了暂时的胜利，击退了来犯的抢尸队。 但是，当地政府并没有就此善罢甘休，又于8月5日凌晨调集大批警力入村镇压村民，并在入村之前切断了村内的电力与通信网络。期间，警察施放了大量催泪弹，打伤并抓走大量村民。有网友称：“上百辆车，一千多人来捉”，“今天来了好多武警，岩上停电，手机没信号”。
这就是我们的“好”政府，人民群众只是希望能土葬，但我们的‘好政府’出动几千名武装警察，断电断网，催泪弹，伤人，抓人，伤了好多老人，一定要把尸体挖起来火化。
社会主义中国时期，对于火葬持自愿的原则，国家干部带头签字实行遗体火化、丧葬从简。当时的殡葬改革，是政府倡议，而由广大无产阶级主导推行，得到了广大人民群众的积极相应，体现了无产阶级专政。
我们认为安葬死者的办法应当尊重人们的自愿。在人民中推行火葬的办法，必须是逐步的，必须完全按照自愿的原则，不要有任何的勉强。中国的绝大多数人有土葬的长期习惯，在人们还愿意继续实行土葬的时候，国家是不能加以干涉的。对于现有的坟墓，也是不能粗暴处理的。对于先烈的坟墓以及已经成为历史纪念物的古墓都应当注意保护。对于有主的普通坟墓，在希望迁移的时候，应当得到家属的同意。
——1956年4月17日《关于实行火葬的倡议》
*而中修官僚资本主义下的殡葬政策，是由官僚资本主导的，纯粹以利润为驱使，残酷地压榨着广大无产阶级，是资产阶级专政的体现。中修强制要求火葬，无利不起早，中修这么干肯定是因为他推行火葬能赚取大量利润。
花了这么多钱买的墓地，还需要5%-10%不等的墓地物业费使用，期限仅有20年，时间过了就要重新缴费，不出钱就把骨灰盒刨出来，再把这块墓地卖给别人。除了墓地，殡葬行业的暴利是一条龙服务下来的。首先人死了需要火化，火化炉也是要分规格的。普通火化炉参考费用为380元；豪华火化炉参考费用为500元至1000元不等；高级火化炉参考火化费用为2000元至3000元。火化完了就要买骨灰盒，成本几百元的骨灰盒卖到万元以上，不明码标价、随意加价现象在殡葬用品市场十分普遍，市面上十倍或者二十倍利润的骨灰盒是“行规”，甚至高达百倍的也不少见。而且就算这样，殡仪馆、火葬场还与医疗资本互相勾结，无数尸体被暗地倒卖。因为皮肉可以卖钱，骨头也可以卖钱就如之前中修贩卖尸体案件一样，老百姓活着被剥削压迫的一无所有，甚至死了也要被中修敲骨吸髓。
可以看见装备上写着中国民兵，这就是特色下的民兵。七十年代的中国民兵，枪杆子真正掌握在广大劳动群众手中。
走资派复辟上台后，中修彻底消灭无产阶级的革命武装。现在的中修民兵，却成为了镇压人民的工具，这就很好的反应了中修的反动本质。
在中修反动政权的倒行逆施下，革命的客观条件正在形成，任何的改良手段都已被证明是行不通的！要改变这一切只有推翻这反动的政权！