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编者按：
1、 钱不过是商品交换中诞生的符号，实际上人的劳动才是万能的。“在共产党领导下，只要有了人，什么人间奇迹也可以造出来。 ”部分资产阶级经济学就是不研究生产，反而一头闷进“流通”这个环节，根本是本末倒置。这个资产阶级的意识形态影响着社会的每一个人，也必然让泛左翼———无产阶级的同情者、革命理论的爱好者、革命历史的研究者产生了“先保住权钱再革命”的不可思议想法，如果革命工作不能排到日常生活前，那么一个革命家组织是断然不存在的，抱有这个想法的人也必然落后于革命组织建设。
2、商品拜物教思想是表现，本质还是资产阶级的意识形态大行其道，是资产阶级在思想上的专政。先锋队的革命，不仅是在政治上军事上的，也是在思想上的，去给群众灌输革命的理论。如果无法做到革命第一的话，是无法承担先锋队的责任的，只是革命的同情者，而非革命者。
“钱不是万能的，但没钱是万万不能的”。这句看似公允的俗语大概被许多人奉为真理。更荒诞的是，百度训练的AI竟认为这句话反映了马克思对资本主义经济制度的批判，将出处栽赃到马克思的头上。
实际上，这个俗语在前半句的掩护下，用后半句“没钱是万万不能的”，把商品货币关系抬到了神圣不可侵犯的地位，暗中灌输着“商品货币永存”的商品拜物教思想。共产党人的理论，正是马克思在共产党宣言明确说明的：“消灭私有制”。私有制既要消灭，在此基础上的商品货币关系也就会跟着消灭。
没钱果真万万不能吗？粗略一看，似乎确实如此：不用钱购买生活必需品，连生存都无法保障。如果思考到此为止，恰好就掉入了“商品拜物教”的陷阱。“商品拜物教”正是把商品交换看做劳动产品的本性，并认为任何事物都带着一个“值多少钱”的本性。实际上，一切必要的生活资料和生产资料，都由没钱的劳动者生产。而最有钱的剥削者——连同他们的金钱，以及作为其基础的私有制、商品交换——只是以利润为第一原则。为了利润能更多、更巩固，劳动者被迫成为供过于求的商品，一些人无事可做而另一些人过度劳动，乃至被迫为了利润生产出烂尾楼，毒奶粉，混装油供自己享用，并且养活了一群骑在自己头上的军警官吏。谁会愿意累死累活一辈子，故意盖个破房子给自己住，造一些毒药给自己吃，并且养活一群大爷骑在自己头上呢？封建时代的小农，可以单凭自己的意志进行具体的生产，能盖好房子，就不会故意盖个破房子给自己住。工业和信息时代的劳动者，理应更轻松高效的生产更好的产品，却在有钱人利润的控制下，被迫用劳动为自己打造枷锁。今天的劳动者已经在生产中密不可分，脱离整体的单个人无法生产现代的生活资料。怎么办，只有各行各业的全体劳动者联合起来，逐渐自觉地运用客观经济规律，有计划按比例地分配社会劳动，由劳动者自己组织单个企业，直至整个社会的生产。为了实现这些，首先就需要夺取维护私有者利润的国家政权，消灭私有制。
如果按照“没钱万万不能”的逻辑，金钱就是头等重要的东西，追求金钱乃任何事的第一要义，革命也不能例外。笔者的一些老朋友，就陷入了这个逻辑中。
有一些朋友，在上学时颇有进步色彩，常有反抗强权的言行，且生活俭朴，对“资产阶级式的体面”嗤之以鼻。毕业之后，随着得到了一份福利待遇较好的工作，再和他接触，发现他渐渐成为了自己过去讨厌的那种人，安享“体面”的生活方式，不愿这种生活再有动摇。抗争的热情，如今只剩“见人说人话，见鬼说鬼话”式的吐槽。
还有一些朋友，虽然真诚地盼望自己成为“职业革命家”，为打倒帝国主义做出贡献——但也真诚地把革命当做“有钱人的革命”，“职业革命家”也跟着成了有钱的“体面人”。他们绝不允许革命活动去动摇自己在公司单位的待遇。如果革命活动的同时，还在公司里单位里升职加薪，那就值得赞赏一番了，可称得上“把革命和工作生活结合起来”的典范。所谓革命活动，则停留在工作之余互相交流学习革命著作，并以“纪律性”保证之。笔者认为，这样的秘密团体发展下去的唯一前途，大概就是集合一些爱读马列的公司老总。恰好今天最有钱有权的官僚垄断资产阶级同样喜欢把马列挂在嘴边。一天天脱离没钱的劳动群众，一心追求金钱的“自我革命”，结果只能渐渐成为工资水平、生活方式和整个世界观资产阶级化的工人贵族阶层，成为资产阶级的主要社会支柱。
那么革命者具体要怎么办呢？笔者惭愧，本人日常行为也深受这种“商品拜物教”的影响，实践和认识仍极不充分，常常抱着停留在现存社会躺平一世的希望，去筹划用更少的消费躺平更久，可谓“干大事而惜身，见小利而忘命”。因此对于老朋友们也无可奈何。把别人批判一番，自己却不能前进一步，不知所归，还是无用。只能丢出两句老话供大家参考：
马克思主义政党是工人运动同社会主义的结合。（1938，《联共（布）党史简明教程》）
恩格斯把“最低层群众”即真正的多数同旧工联的“资产阶级工人政党”分开，同享有特权的少数分开，并且向这个没有沾染上“资产阶级式的体面”的真正多数发出号召。马克思主义策略的实质就在于此！（1916，列宁《帝国主义和社会主义运动中的分裂》）