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编者按1：无产阶级的英雄从哪里来？从石头里蹦出来的吗？答案是只有从无产阶级革命实践中来！只有服务于无产阶级的英雄，人民才会自发的崇拜他、尊敬他。而反观“总输寄”，秉持着帝国争霸的狼子野心，官僚资产阶级的代言人，无论他在当下怎么宣扬自己的“伟大”，属于人民的历史最终会揭露他，批倒他，打倒他！
编者按2：人民群众会记住和歌颂为人民的利益付出奋斗的人，对于毛主席的崇拜很大程度出于毛主席为人民解放而作出的贡献。而习的个人崇拜是其为了满足个人野心和虚荣伙同官僚资产阶级集团自导自演的丑剧，注定要被扫入历史的垃圾堆。
前言
随着总输寄的上台，我们不难看到针对其的个人崇拜愈演愈烈起来，不论是所谓的“两个维护”、狗屁不通的“习思想”、还是把自己的头像塞入每家每户都体现了这一点。而近期特色内部更是掀起了《总输寄著作选读》的热潮，不少政府部门要求每周举行学习会议学习总输寄语录并发表读后感。
在对待个人崇拜的态度上，“自由派”们往往将如今的总输寄与过去的毛主席类比起来，乃至将如今总输寄党同伐异、白色恐怖、鼓吹民族主义的行为标榜为“新文革”，以此来为特色党的从头烂到底来盖棺定论。那么作为马列毛主义者我们应当如何看待个人崇拜行为呢？
一、马列毛主义者应当如何看待个人崇拜？
“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”（《毛泽东选集》一卷本932页）
如果一个人不从历史唯物主义的角度承认人民群众才是历史的创造者，那么他就不是真正的马列毛主义者。
历史事实充分证明，封建社会代替奴隶社会，资本主义社会代替封建社会，社会主义社会代替资本主义社会，并不是少数“英雄”、“圣人”的创造和恩赐，而是奴隶造反、农民起义、工人革命的结果。马列毛主义者理应从历史唯物主义的角度出发肯定人民群众是历史的创造者，同时在这个前提下也承认个人在历史上的作用。
先进阶级在生产斗争、阶级斗争和科学实验的三大革命实践中，也必然会产生出一些杰出的先进人物和领导任务。任何一个时代的人民群众和进步的阶级都需要有自己的领袖和代表人物，而这样的人物必然也只能从人民群众斗争的烈火当中锻炼和造就出来，人民群众创造了历史也创造了自己的英雄。
因此我们对待无产阶级中的英雄人物，绝不能脱离开群众与阶级的观点，在肯定其历史功绩的同时，将其在革命斗争中由包括他在内的无数人民总结出的思想精髓运用到当下风起云涌的革命斗争当中去才是对待这类人物的正确态度。而极端个人崇拜的盛行从来不是为了服务于广大人民群众的，而往往是统治阶级为了欺骗人民，维护剥削特权，达到其党同伐异的反动目的的。
让我们看看张春桥同志的看法吧：
看到一篇文艺评论，说现在的电影“把毛从神变成了人，把蒋从鬼变成了人”，据说这是个伟大的成就。我没有机会看这些伟大的作品，不敢评论。但是，他的这个论断，同我的脑子里的毛、蒋形象就根本对不上号。毛在我脑子里从来不是神，蒋在我脑子里也从来不是鬼，他们从来都是人。但是，人是什么？人是社会关系的总和。因而毛是人民的领袖，蒋是人民的公敌。不讲这种根本区别，抽象地谈神、鬼、人，只能把读者、观众带到资产阶级人性论的泥坑里。（家书：1992年12月20日）
二、毛时代与总输寄的个人崇拜
主席在与江青的信中提到了：“事物总是要走向反面的，吹得越高，跌得越重，我是准备跌得粉碎的。那也没有什么要紧，物质不灭，不过粉碎罢了。全世界一百多个党，大多数的党不信马列主义了，马克思、列宁也被人们打得粉碎了，何况我们呢？”
事实上毛主席个人是反对个人崇拜的。一个拒绝在全国树立自己雕像；一个拒绝以自己的名字命名任何一个地名；一个在审阅重要文件时，将“毛泽东思想”删去，改为“马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践相结合”，或者就只用“马克思列宁主义”；一个当人民向他高呼万岁，而他却说“人民万岁”的人，是个人崇拜吗？
那么为何毛泽东时代对于毛的个人崇拜是那么的高涨呢？ 对于毛时代的个人崇拜，文革后期的走向形式主义的早请示晚汇报、忠字舞是一个高潮，但与之相对的是文革当中的群众运动伴随着这样的形式主义的盛行也步入低谷，为什么会出现这样的现象？
要分析这个现象就必须摒弃宫廷政治、英雄史观的视角，运用阶级分析去看待包括文革在内的中国革命史。
在当时，国内的生产多以农业生产为主，只有上海等地具有一定规模的工业无产阶级，而农村地区多为依靠农业合作社形成的农业无产阶级，小生产的概念仍然具有很强的影响力。因此，一方面群众在小生产下具有自发的崇拜英雄人物的倾向（这也是批判海瑞罢官的一大原因），作为一个无产阶级的领袖人物，毛主席成为了个人崇拜的对象；另一方面当毛主席准备发动文革时，在阶级力量的对比上真正的具有先进政治意识的无产阶级是不足的，毛主席便希望依靠自己在群众中的威信来推动文化大革命的发动和开展，这也进一步推动了个人崇拜的深入发展，但是反动派们同样可以借助毛的威信来反对文化大革命。不论是文革早期高干子弟结成的“西纠”，或是文革后期愈演愈烈的形式主义化的“早请示晚汇报”都是这种破坏的体现。
因此在文革时期的人们的政治意识和阶级意识，因为当时反动派的破坏、农村地区的生产占主导及部分历史偶然性因素的限制，没有被充分地提高起来。最终随着毛主席的逝世，这样一场前所未有的伟大实践便很快在反动派同样地借用毛主席的威信下走向终结。
文革的失败令人惋惜，但我们更应该看到即便是如毛主席般的人民群众发自内心的崇拜，如果没能使得人民群众取得政治意识的提升，在面对阶级力量的对比面前、在阶级斗争的真刀真枪的两军对垒之中，这样的崇拜也难以扭转群众运动的走向。
扫帚不扫灰尘不会自己走掉，这是马列毛主义的扫帚哲学。 迷信于政治影响力或所谓的群众声援，无异于自绝生路，此佳士运动之所以走向失败也。这里奉劝很多泛左翼的同志，如若不能对于文革和毛主席有着这样的基本认识，不运用包括继续革命理论在内马列毛主义的思想去解释世界，不去破除对个人崇拜的错误认识，而把大革命的失败归因于对于部分党内走资派（如邓、周等人）的清算不够彻底，那与其他粉红或是自由派们又有什么本质的区别呢？
那么我们反观如今的总输寄，为什么要去鼓吹这样的个人崇拜呢？
中共中央政治局常委、书记处书记、中共中央学习习近平中国特色社会主义思想领导小组组长蔡奇说，全党、全军、全国各族人民要把学习《习近平著作选读》作为重大政治任务，配合主题教育，推动习近平新时代中国特色社会主义思想“入脑入心入魂”。
对于两个时代下个人崇拜的差别，就连很多“自由派”们也不得不承认 （尽管他们认为是通过所谓的洗脑） 毛泽东个人崇拜很大程度上是中国人的真情流露，而对总输寄的崇拜只停留在 “洗嘴” 的语言表层，所以现在特色当局才敦促中国人“入脑入心入魂”，要把个人崇拜推向深入。
如今赵国已然在特色的倒行逆施下走上了帝国主义争霸的道路，总输寄作为中修官僚资产阶级内部顺应资本主义发展形势而推出的代言人，其所言所行自然从根本上是服务于当下中修新兴帝国主义的政治的。
不论是近些年来的内政、外交政策，大搞的个人崇拜或是依靠所谓反腐斗争在党内的党同伐异，这种“强人政治”都自然是为了统一、协调国内的各项资源以为其帝国主义争霸的反动图谋所服务的。从疫情中的深刻表现出的：“封，百姓苦；放，百姓苦。”的现实就足以看出他整日鼓吹的那些“我将无我，不负人民”是一句多么虚伪的谎言，不过是为了暂时缓和国内激烈的阶级矛盾而抛出的又一假话了。
人民群众是历史的主人，包括总输寄在内一切蔑视群众，镇压群众，妄图违背广大人民群众利益开历史倒车的人，都没有好下场。透过总输寄那举步维艰而又愈发疯狂的个人崇拜行径，我们足以看到资产阶级们的末日不远了。
三、总结
过去由于生产规模狭小，社会联系不广，限制了人们的眼界，不可能深入研究历史的因果联系和找出历史发展的一般规律。只有到了出现大工业生产和近代无产阶级的时候，人们才能对社会的发展做出全面的历史的了解。因此人民群众对于个人崇拜模糊的态度不是人民群众的错，而是受制于资产阶级剥削压迫下窘迫的生活状况。
即便如此，对于先进的工人群众或者哪怕是小资产阶级“自由派”们来说个人崇拜都是不能忍受的，但他们因为他们缺乏或是拒绝拿起马列毛主义的理论武器去认识和解释客观世界往往陷入感性批判上去。
而作为马列毛主义者我们理应承担起这样的责任，我们应当把让人民群众在马列毛主义的理论武器下武装起来，我们更是要旗帜鲜明地从马列毛主义的原理出发去反对个人崇拜，在未来的先锋队式的融工斗争中更应当破除可能由这种错误观念引发的机会主义错误，坚定地依托于熟人网络去构建起真正的工人组织，否则便是彻彻底底地沦为了群众的尾巴。
最后附上诗歌一首：
“骑在人民头上的，人民把他摔垮；
给人民作牛马的，人民永远记住他！
把名字刻入石头的，名字比尸首烂得更早；
只要春风吹到的地方，到处是青青的野草。
他活着别人就不能活的人，他的下场可以看到；
他活着为了多数人更好地活着的人，群众把他抬举得很高，很高。”
