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编者按：
1,“论迹不论心”其实本意是没有太大的问题的，但是这句话已经被剥削者曲解来诱骗无产阶级了，就如文章所批判的。
2,本文说法较为片面，一方面人具有主观能动性，他的行为由他的想法出发，可另一方面，他的想法也不是天生就有的，是从他所处的社会存在社会关系里得出来的。资本家剥削员工，他可能不认为自己是剥削，而是好心地给工人提供一个工作，这种想法还是来自于他所处的资本主义的社会关系。比如说秦始皇，右派骂他是千古暴君，他们的逻辑是，因为这个人暴虐好杀人，所以焚书坑儒，关键在于焚书坑儒这件事，是利于反动贵族统治还是先进地主的统治，这里面有个立场问题，比如说周恩来，第一完人要死保当权派，对后来的老干部来说就是“敬爱的周总理”，对革命造反派来说就是隐藏走资派。再说文中的日俄帝国主义“建设”了东北，实际上是侵略殖民，是深重的灾难，没有帝国主义，中国也要有这样一个过渡，只是慢一点晚一点。比起“论迹不论心”的反动一面来看，也有自己更为进步的一面。最后来说，唯物主义要求尽量不应以个人品性来揣测他们的行为，也就是“不是他说了什么，而是他做了什么”。
“论迹不论心”这句话在网络上被广为流传和接受。看见一个坏人干了什么大好事造福了一方，许多人就会说“君子论迹不论心”，就好像是要因为这个坏人干的什么好事就要把他洗白。“君子论迹不论心”这句话是一个清朝人提出的，什么意思呢？评价一个人的善恶好坏，不要看他心里想的是什么，而要看他具体做了什么事情。作者的本意是让我们不要武断的看待他人好坏，但是实际上，“君子论迹不论心”这种说法，没有看到人的行为是人的思维的外在反映，人应该是先有“心”才会有“迹”，先有思维才会有外在的行为，“迹”和“心”，思维与行为，他们两个是绝对不能分离的。
由于“论迹不论心”这句话存在严重的缺陷与错误，所以它很容易被人们误解，甚至是被图谋不轨的人曲解后加以使用，我们必须要仔细的弄清这句话到底错在哪里，以及他究竟怎样的被曲解，从而粉碎反动分子用所谓“名人名言”来为自己或他人狡辩的阴谋。
“论迹不论心”割裂思维与行为的联系，将会歪曲事物的性质，容易产生妥协退让的思想。判断一个行为的性质，必然要从做出行为的人或群体的动机出发，绝对不能只从行为的结果出发，更加不能只看这一行为一时的效果。老板给加班的员工吃免费的晚饭，给员工打车报销，这本质上是对员工的一种诱骗加班而不是什么福利。我们都知道，员工加班实际上是加深了员工的受剥削程度，以及让老板赚的更加盆满钵满，尽管老板给加班的员工提供了各种各样的所谓“福利”。我们在对待这样的剥削现象的时候就绝对不能说什么“哎呀，论迹不论心嘛，老板只要给员工发了更多的工资，就是在做好事，这个老板就还是有良心的嘛”。以上就是抱着“论迹不论心”的思想说出来的鬼话。可见，“论迹不论心”的说法实在是容易混淆是非，是可以对无产阶级的阶级意识觉醒起到极大阻碍作用的。“论迹不论心”的思想对于他人给予的好处不分青红皂白，只要自己尝到甜头的就“有奶便是娘”，对他人感恩戴德。这种无原则无底线的思维模式是很容易造成无产阶级对资产阶级的妥协的，必须进行批判。
另外，“论迹不论心”的说法不能让我们很好的辨别外在事物，容易误导我们对历史事件与人物的评判。和上面提到的点相似，“论迹不论心”的思想容易让我们过分夸大事物的正面性质，从而忽视它的反面性质，甚至是可能为一个错误的事物翻案。日本和沙俄帝国主义侵略者殖民我国东北时期修建了大量的铁路，日本侵略者为什么要修建这些铁路？很显然，他们是为了对东北掠夺资源与加强控制。侵略者被赶走了，这些铁路却遗留了下来，为东北日后的工业建设与群众生活提供了不少便利。网络上有些人便怀着”论迹不论心“的想法，说什么日本人好歹建设了东北，对东北的土地和人民还是有一定贡献的。这是什么狗屁逻辑！”论迹不论心“的思想竟然会这样的恶心与无耻！要知道，日本侵略者给东北留下的工程设施完全就是用东北人民的血泪换来的，那密密麻麻的铁路网根本就不是什么贡献，而是彻彻底底的苦难的象征！由此可见，论迹不论心的思想究竟会造成多么大的谬误！这是一种多么混淆是非的思想！
什么狗屁”君子论迹不论心“？判断一个行为只能从做出这一行为的人的思想出发，绝对不能被什么”善举“的假象蒙蔽了双眼。我们马列毛主义者一定要做到真正的实事求是，用唯物辩证法的思想去评判行为的是非，而不是什么”论迹不论心“式的打太极拳。