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编者按：
1.历史中众多社会变革往往离不开青年学生的身影，青年们凭着一腔热血总是能与反动的统治阶级斗上一斗，但未经实践未经同广大的无产阶级融合，青年学生们最终所能促使的变革总是有限的，进步的青年学生们应积极同广大的无产阶级联合一起，当代表着未来以及当下最具革命力量的两个群体走到一起时，革命无往不胜未来总是属于年轻人的。
2. 青年学生代表了社会未来发展的很大一部分，所以资本主义不遗余力控制和压制青年的思想，或是以严苛管理的学校、负担极大的应试教育来压制学生的个性，让他们将来也能服从于资本的剥削；或是以消费主义、资本主义奶头乐等消磨学生的意志，让他们认同资本主义的宣传。 正如文中所说，青年学生应该依靠马列毛主义认清和反抗资产阶级的压迫，在将来的参与到社会中后参与到轰轰烈烈的反对中国资产阶级的斗争中去。
在更加炎热的夏季下是更加躁动的社会现实，比高温更能威胁广大无产阶级生存的是特色资本主义全方面的压迫，而这对于脱离生产生活的、仍处于学校之中的学生们又有什么感觉呢？总而言之甚至不如炎热的体感来的感受深一点，而对于赤裸裸的现实就显得有些百感交集了，有的坐享其成过着自己的黄粱梦、有的无所事事玩耍享乐、有的甚至不以为然无所事事，但怀揣远大理想的人总是不缺的，革命者要讲的、会说的也只能是对革命的青年学生，而不是一切不革命的投机分子乃至反革命的簇拥。
毛主席说青年“好像早晨八九点钟的太阳”，这是因为“青年是整个社会力量中的一部分最积极、最有生气的力量，他们最肯学习、最少保守思想”，这个道理在整个中国近现代史乃至现如今都是可以证明的，只不过是在资产阶级专政下学生的进步性被削干了，以至于虚无享乐的个性占了上风，唯有革命的思想力量才能让他们重新焕发生机。
正如鲁迅先生在100年前对革命青年的追悼一样，“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，放在如今的表现便是众多愿意去发现历史、看清现实、发掘自己的青年，他们既会千方百计的证明自己也会简单讽刺不公的现实。但仍旧存在的是无法消除的迷茫，根本原因固然是脱离生产生活导致的，以至于学生们不能看清最残酷的剥削压迫，但马列毛主义者并不奢求于不切实际的拔苗助长，因为青年不可能作为学生直接脱离学校，而特色学校的生活显然并非完全美好，先不论最实在的物质生活，至少精神生活是最为匮乏的，于是乎这几年的学校生活就显得无比难熬了。
因此，笔者想以自身的学校生活经验进行一个尽可能朴素且实在的经验分享，以此来作为在学校脱产不脱革的生活态度与过度手段。望同志们能够有所参考和批判。
1、认清现实，放弃幻想
毫无疑问的看，当代所以的青年往往都在为一个虚无缥缈的目标而探索，因此作为觉醒青年的第一步就是认清现实，不认清现实便不能真正的觉醒。什么是“认清现实”？是无脑听信特色励志谎言的爱国粉红吗？是自认为无所事事便虚度年华及时享乐的乐子人吗？是毫无意义虚度光阴的摆烂躺平吗？当然都不是，青年固然是最有生气的力量，但在特色资产阶级专政下给我们的实际情况便是，越落后的青年就越是反动、越革命的青年就越是进步，这样的针锋相对的局面自然是不可能无缘无故的。所以，所谓认清现实首先就是要认清资本主义社会的残酷压迫，改开乘着新自由主义的西风复辟了资本主义，撕裂了社会主义与集体主义的经济基础，原子化的个人主义生活油然而生。尚且不知道的是砸碎旧世界创造新世界的艰苦历程，紧接着就是特色制度对青年特点的特意抹杀，不是让学生成为了无用僵化的应试机器，就是让其浸泡在资本主义奶头乐中无法自拔。这是青年学生一切混乱生活与迷茫困惑的根源，这些胡思乱想自然能在进入社会大生产的经历中迎刃而解，但提前看清资产阶级与私有制对人物质和精神上的压迫也显然不是一件坏事！
因此，其次要认清现实就必须要认清自己，既不能妄自菲薄也不能自恃清高，当幻想功名利禄、不劳而获时就想想这有多么的不切实际；当甘于虚度光阴、得过且过时就想想平凡生活在剥削压迫能安稳几时；当沉浸于网络生活时就想想必然要走向社会现实的将来；当一时希冀于寻短见而逃离现实时就想想真正应该被挂在绳上的人是谁。
不论如何，当特色资本主义生活下的个人走投无路时，总要经历一个灵魂的拷问以开辟出一条新路，那就是以革命的名义想想过去！想想自己究竟要是为了那虚无缥缈的学业而活还是为了自己以及广大被剥削的人民不再被压迫而活！
如果说对资本主义的认清是挑明了对选择道路的必然，那么对自己的认清就是明确了要必然选择的道路。总而言之，一切不革命的路子都是走不通的，在一切迷茫颓废的时候就想想对资本主义的批判与对个人的自我批判，这样便能始终得出一个革命的结论：放弃幻想，准备斗争。
2、隐藏自己，友善社交
上一点就是对一个马列毛主义的革命青年产生的简单阐述，但要在学校里怀揣理想可是险象环生的，所以说要身为一个在资产阶级学校的革命青年就必须要知道最基本的安全问题，即要学会隐藏自己。为什么要“隐藏”呢？因为但凡是一个真正看清现实的革命青年，都会意识到在资产阶级专政下的斗争学习是险象环生的，由于资产阶级法权与反动思想的泛滥，连身边的亲朋好友大都反感于去斗争了，就更不用说在学校里的师生同学了，他们都成了不自知的反动统治者的簇拥。什么人会大胆去炫耀自己的“理想”呢？机会主义者就是不屑于隐藏自己的，因为他们更乐意去做红明星，以共产主义作为标榜自己的资本，巴不得要去搞“合法斗争”和自由散漫的学生运动去了，好像“只要政府还叫社会主义，我就能怎样怎样”，若是真认清了现实，又怎么会去搞这种自投罗网的蠢事呢？
总而言之，在学校的隐藏自己可以说是未来地下斗争的前奏与演练，这是必不可少的举措，也是区分真革命与假革命的试金石，对于个人的隐藏来说，只有想不想做而没有能不能做，因为它简单的很，无非就是搞好什么话能说什么话不该说、与什么人能说而与什么人该少说的问题，马列毛主义者推崇自我批判而不是自我揭露，搞清楚这些便能让自己的特色学校生活好熬点了。
进一步的看，如果说隐藏自己是必要项的话，那么友善社交便是加分项了。马列毛主义者不是孤高的文人雅士，也不应该是清冷忧郁的多愁善感者，怀揣理想并不是要将它深埋心底，也不是说要与一切“小资产阶级”学生杜绝社交，消极避世不是马列毛主义者的作风，恰恰相反，共产主义的远大理想应该让我们成为一个积极乐观的人，即使不露出自己的理想也要尽量保持一个乐观积极的心态，即使这会让旁观者感到一股不知从何而来的勇气，但这对个人的理想坚持与学习生活来说都是大有裨益的。
归根结底，所谓在学校社交中的“隐藏”与“表达”还是要因地制宜，平衡好自己革命与民主的两面。革命的一面固然是要隐藏的，而民主的一面总还是要放在与他人的社交之中去，因为在学校这样一个小社会中也会有这样的好人或那样的坏人，与他们的闲谈交流以及分寸把握是一种能力，俗话说就是“见人说人话，见鬼说鬼话”嘛！这样的社交经验是非常珍贵的，因为每个学生终究都是要走向社会的，对革命者来说社交技能同样也是不可或缺的。而在长期的学校生活中，倘若我们真正认清了现实就会发现，在学校里对“人情世故”的了解学习要远比在学校本身的学习要有用的多！
3、保持学习，自我批判
列宁在谈及社会主义国家的建设说到“我们一定要给自己提出这样的任务：第一是学习，第二是学习，第三还是学习。”没错，不仅在社会主义时期是如此，在资本主义复辟后的斗争中更应如此，马列毛主义者不仅不能停止学习，而更是要善于去学习。特色资产阶级学校里的学业生活算“学习”吗？当然不算，因为那是为脱离生产的黄粱梦而服务的，路线错了，知识越多越反动。所以真正的学习是什么呢？不能认清现实就搞不懂学习的问题，也搞不懂马克思主义，就当代学生而言阅读马列毛主义的革命著作就是一个好的开始，也可以厚今薄古的了解、反思历史，这是充实自己革命性的重要环节。
总而言之，无止境的学习应是精神方面的一个态度原则，而对学生来说也自然会有青年与知识分子的两面性，学习的根本目的也有两点，一是学习进步的新思想、二是扬弃落后的旧思想，这个过程我们就称之为自我批判。如果做不好在学习中的自我批判工作，那么自身革命的部分就要被不革命的部分所替代，就要被小资产阶级思想所战胜。所以我们还要有一个自我批判的态度原则，有思想问题就及时发现指出，并进行自我革命的分析批判来改正。
4、脚踏实地，实事求是
如果说上一点是精神方面的原则，那么更重要的就是物质方面的态度原则，即脚踏实地，实事求是。简单说来就是做“老实人”，这个道理在社会主义社会是毋庸置疑的，但要放在资本主义下就要仔细甄别了，资产阶级从来就是喜于剥削老实的无产阶级，因此要革命我们就不能做脱离实际、甘愿被剥削的“老实人”了，但不管怎样脚踏实地、实事求是的本质是不应该改变的。放在当代极度脱离生产的资产阶级学校中，脚踏实地固然不是一件容易的事，而真正的革命者是不得不面对这样的问题，然而学生们也不可能直接进入生产生活中去，又怎样才能实事求是呢？其实答案很简单，保证思想上不脱离生产就足够了，也就是我们不能脱离实际夸夸其谈，因为全社会被压迫的无产阶级是广泛存在的，学生要想真正实事求是就要时刻关注社会现实，这样才能时刻保持自己的革命性。
所谓实事求是就是要嫉恶如仇，对一切剥削压迫无产阶级的时事保持批判与愤怒，保持对政治生活的关注，而不是“一心只读圣贤书”或是关起门来闭门造车。什么是脱离实际呢？就是对反动的社会现实视而不见反而去信奉特色政府的“太平盛世”，就是对一切社会时事不管不顾而去坚持“莫谈国事”，就是对自身脱产的状态不以为耻反以为荣。
总而言之，青年学生在革命之路上也是必然要脚踏实地、实事求是的，直到从脱产学生进入到社会生产生活中都应如此，物质上的脱产只是暂时的枷锁，保持一颗始终嫉恶如仇、实事求是的心便总会有打破枷锁的那一天，否则就会被它所束缚，最终脱离实际、脱离群众，变为反革命。
5、把握分寸，坚持革命
最后一点就再续写一下对资本主义奶头乐的警惕吧，当代的青年都或多或少的面临着各式各样的“兴趣爱好”，然而资本主义连体育运动都能够异化的面目全非，就更不用说广泛的文艺创作了，不论是明星与影视还是电子游戏、动漫作品，都无一例外的要沾染上资本主义的恶性，所以沉浸其中是会失去现实性的，脱离现实的奶头乐会让充实的空虚替代思想，对革命性来说更是要有潜在的影响。这是当代年轻人越活越空虚、越活越迷茫的源头之一。因此毫不夸张的说，对奶头乐的态度问题是最严峻的问题之一，马列毛主义者不仅要对反动的艺术创作进行批判，还要深刻保持革命青年的自我批判。实事求是的说，奶头乐固然是有放松休息的作用存在，但它显然也是弊大于利的，青年不是为了无用的学业而活，当然也不可能是为了更脱离现实的资本主义奶头乐而活。对革命青年来说，对奶头乐同样也是一点遗留的依赖问题，所以把握好这个分寸的问题是很值得注意的。
总而言之，生活在资本主义社会之下就必然不能完全脱离资本主义的生活，资本主义奶头乐或许会占有我们当下生活的一部分，但要看清现实、坚持革命就必须对其有一个明确的批判态度，或许展望未来真正属于人民的无产阶级文化生活便能有助于我们认清这一点，不论如何资本主义奶头乐到了那时也自然会被人民所扬弃。
除此之外，有关网络上的键政行为也值得警惕，要做真正的革命青年也要杜绝无意义甚至是存在安全隐患的红皮奶头乐，不能沉到虚无主义与小资产阶级脱离实际的娱乐抱怨中去。对革命的坚持不是看嘴上说的而是看行动中做的，比如作为学校中的学生就要时刻与自己的小资产阶级思想作斗争，而陷入到机会主义的文字游戏中去就是对小资产阶级思想的放任。