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编者按：
1.革命有低潮和高潮，但是不管是低潮和高潮，无产阶级都在进步，而先锋队也都在做着努力，因为仅依靠工人自发努力是不可能胜利的，在低潮和高潮中实际上都潜藏着革命的机会，只有齐头并进，才不至于做工人运动的尾巴。
2.历史是螺旋上升的，反动阶级希望保持“螺旋”，但革命阶级总会完成“上升”的历史使命。革命乐观主义，并不是盲目乐观，而是基于对客观规律的把握：旧事物必定灭亡，新事物必定产生，资本主义必将被社会主义所取代；无论资本主义和资产阶级如何垂死挣扎，联合起来的无产阶级都会将之彻底埋葬。
如今正是国际共运的低潮，资产阶级在全世界范围取得胜利，而无产阶级的力量还没有被凝聚起来。资产阶级的力量如此强大，在这么深的夜中仿佛看不到一点曙光无产阶级革命真的能取得胜利吗？。然而，从辩证的角度来看，夜深了说明黎明也将近。就在两年前，我绝对不会思考什么社会主义，什么无产阶级革命。然而，随着阶级矛盾不断地激化，资产阶级的泡沫繁荣被戳破，资本主义叙事摇摇欲坠，越来越站不住脚。加班猝死、欠薪、霸王条款……血淋淋的现实在不断地逼迫包括我在内的越来越多的人开始思考：路在何方？这是最坏的时代，也是最好的时代；这是黑暗的年代，也是觉醒的年代。
说到革命乐观主义，核心是世界观的问题。历史究竟是一个循环，还是一个螺旋上升的过程。如果说，就像封建王朝更迭那样，从秦朝到清朝没有任何的区别，都是盛极而衰，那难免会觉得革命无望。但从秦到清的过程中，生产力的大规模发展，以及生产关系的不断变革，不应该被熟视无睹。例如在明末，工商业高度发达，已经出现了资本主义生产关系的雏形，只是腐朽的封建生产关系，阻碍了生产力的进一步发展而已。最终欧洲资产阶级革命推翻了腐朽的封建生产关系，解放了生产力。这也是一个不断螺旋上升的一个过程，经过了数百年的斗争才最终成功的。
如果把历史单纯地看作一个环，那么，从封建主义到资本主义的这一跃迁，就只能被看作纯粹的偶然。就像一些唯心主义哲学所说的那样，要有一个圣人出现，有圣人出现了，跳出历史的循环。至于圣人什么时候出现，则是纯粹的偶然性。实际上，从历史来看，革命从来都不是由几个人振臂一呼就能胜利的，甚至不是在一代人之内完成的。革命的过程中，就是阶级力量的变化与博弈。资产阶级暂时胜利了，那就是资本主义。无产阶级暂时胜利了，那就是社会主义。这其中或许会有一些偶然性的存在，但偶然之中也有必然，这个必然就是阶级力量的对比和变化。
历史是螺旋上升的。螺旋的话，说明可能会有循环往复，历史可能在某个时候倒退，某个时候前进。上升也就是说历史最终一定会前进。哪个方向是后退？哪个方向是前进？恢复旧事物是后退，建设新事物是前进。制约生产力发展的生产关系是落后的，促进生产力进一步发展的是前进的。在资产阶级革命时期，资本主义极大地促进了生产力的发展，因此就是先进的。在当下，资本主义已经严重制约了生产力的发展，因此就是落后的。落后腐朽的事物一定会被先进的事物取代，这是被历史经验所证明的。所谓革命乐观主义精神从何而来？就是从这里来的。
革命一定会胜利，这是没错，但不一定是在今天，革命也有低潮与高潮之分。在资产阶级力量强盛，无产阶级力量弱小的时候，想凭借一腔热血就冲上去干革命，这不是革命乐观主义，只是单纯的莽夫。科学社会主义的创始人：马克思和恩格斯，他们就处在这样一个时候。在当时，无产阶级的力量在壮大，但是还没有达到革命胜利的程度，他们虽然创造了革命的理论，却无法亲身进行革命的实践。但他们并非什么都没有做，也并不是与资产阶级同流合污了。他们在当时所做的重要的研究，为后来列宁的革命实践做出了巨大的贡献。
处在革命低潮期的我们什么也做不了吗？也不是这样。在工人自发的革命高潮，可能会有“一日二十年”的现象出现。也就是说，革命运动一天之内的发展，可能会超过过去二十年的总和。这不是偶然，而是量变引发质变，矛盾被激化到极致的必然。但是，无产阶级革命绝不是靠着工人的自发运动就能取得胜利的。这其中需要有先锋队，来将自发的革命变成自觉的革命。如果不这样做，那我们就落后于群众，成为群众的尾巴了！
先锋队是需要经过群众运动的考验的，只有成功领导群众运动的组织才能被称为先锋队。在“一日”之前的这“二十年”里，如果不能进行先锋队的建设，怎么才能赶得上未来这“一日”的突飞猛进呢？我们投身于先锋队的建设之中，正是因为我们有革命乐观主义精神，正是因为我们相信革命的高潮终将到来。