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编者按：
1,本文很好的解读阶级性，能很好的批判小资认为的xx事物本身不具有阶级性，无论是社会存在还是社会意识都具有阶级性，是为具体的阶级服务，尤其是为在社会物质生产中占统治地位的阶级服务。
2,本文有几处模糊的点需要读者仔细分辨，阶级社会里有人为事物和自在事物，无阶级社会里也有人为事物和自在事物，阶级社会只是人类社会发展的一个阶段。牛顿三大定律是人类在探索自然界过程中发现的相对真理，他的适用是有具体条件的，他并不能说是发明的人为事物。阶级性是阶级社会的社会属性，人类社会是前提条件，自然事物的阶级性在于他为阶级社会所利用，比如原子核和核武器。
判断一个事物的阶级性，是有利于我们更好地利用阶级分析法解决实际问题的。我们知道，人的思想是具有阶级性的，中修官僚有资产阶级的阶级性，马列毛主义者的思想有无产阶级的阶级性。有不少人认为，客观存在的事物是没有阶级属性的，他们常说：xx事物本身不具有阶级性，是不同阶级的人对其的使用赋予了他阶级性。
一个事物的本身没有阶级性吗？当然是有的，实际上阶级社会中的所有事物都具有阶级性，只要一个事物与阶级社会存在联系，那么它本身就必然有阶级属性，并不是一定得等到人来主动的利用它。为什么这么说？请读者朋友听我细讲。
与阶级社会相联系的事物，主要可以分为自在事物和人为事物两类。这里的自在事物指的是与人类社会发生联系的自然物体，比如长城周围的山脉，马路上的水坑；人为事物指的是人类发现总结的自然规律、创造发明的物品，比如牛顿三定律、一包薯片等。先说自在事物。之所以说它本身具有阶级性，是因为它与人类社会发生联系以后，它的存在和转化都或多或少地受到了人类的影响，它自己就体现出了人类的意志，或者说是阶级社会的色彩。民国作家萧红的「呼兰河传」里，写到了一个由于降水与土质因素而形成的一个泥坑，这个泥坑经常堵住行人的去路，淹死牲畜，给人们的生产生活造成了极大的麻烦。可是这个泥坑却一直存在于呼兰河小城中。这个泥坑就是一个与阶级社会发生联系的自然事物，它本身有什么阶级性呢？萧红自己也在小说中叙述，所有人都把填平泥坑的方法说的口水滔天，但是真正行动起来填平泥坑的却是一个也没有。这个泥坑得以在阶级社会中存在，就是由于小市民、小资产阶级自私自利、空谈而不实干的阶级性，所以这个泥坑体现和拥有的，就是小资产阶级的阶级性。泥坑既然与阶级社会相关联，和这个阶级社会绑在一起了，它本身就体现和这个阶级某一相关联成分的阶级属性，而不是没有阶级性。
再说人为事物，人为事物本身具有阶级性的原因比较好理解。既然这个东西是在阶级社会中由人制造出来的，那么它的诞生，它从其他事物转化而来的前因后果，都体现了阶级社会的生产方式，都与阶级属性脱不了关系。自然事物在诞生之初还是没有阶级性的。（比如恐龙时代的山脉），直到这个自然事物受到阶级社会影响了，它才会具有阶级性（那座山脉变成了长城的选址）。人为事物与自然事物不同，人为事物就是由于阶级社会而诞生的，就是伴随着阶级属性而诞生的。人为事物这一物质从诞生，从其他物质转变而来，到毁灭，变成其他物质，它的一整个“生命”历程，都是与阶级属性绑在一起的。比如一包乐事薯片，它放在桌子上没人看没人摸没人吃，看起来和人与社会无关，但是他是在资本主义生产方式下生产出来的，它就一直体现了资本家利益至上的牟利思想以及资本主义市场经济效益至上的特点。如果这包薯片到了外太空，不可能有人看见他了，它还是有阶级性的。因为它与阶级社会的联系没有断，它花花绿绿的包装，重油重盐的口味，还是体现了上述的那些社会属性和阶级属性。人为事物的阶级属性会一直存在，无论到什么时候。比如，当代中国某处垃圾填埋场土壤中存在过量的重金属元素。这些重金属元素体现的阶级属性和工厂造成的污染是一样的，都是体现资产阶级与资本主义制度利润挂帅的罪恶。
阶级社会不存在脱离阶级性的事物，只要一个东西与阶级社会发生关联，它就不可能是孤立的，就是不可能没有阶级属性的。判断一个事物有无阶级性的标准，不是看人有没有来使用它，而是看它是否与人类社会发生联系。