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编者按
**1.**把科学社会主义思想类比为邪教，把先锋队内的路线斗争类比于攻异端。推崇所谓“多元化”和资产阶级民主的自由派们也就这些把戏了。
2.机会主义者们为了篡夺革命领导权，能把黑的说成白的，白的说成黑的，路线上的是非与否说成“黑猫白猫”什么的鬼话屁话，开历史的倒车，这是无法容忍的。
每当革命左翼与泛左翼争吵，右派们总要开始叫嚣：左人又开始互斗了！左人本来就势力微弱，还要窝里斗，怪不得势力微弱呢！
随后又会有人来解释：共产主义是邪教，宗教徒都是认为异端比异教徒更可恨的！
且不说他们对于共产主义的肤浅认识实在是不得不让人忍俊不禁，他们对于团结与斗争的辨证认识那更加是一点也没有——要么（在根本原则上！）和而不同的凑在一起搞调和；要么你死我活、我说的才是对的、你们都得听我的（完全不能理解批评的意义和接受批评）。
那么我们为什么不能像前者一样搞调和、搞左翼大联合呢？
因为通向革命的胜利的道路，只有一条。在若干个分支口，有不同的选择，只有选择了正确的道路，才不会走向“此路不通”的结局。
如果搞泛左翼大联合，那么要听谁的？所有人加在一起，提出的路线五花八门，像做布朗运动的花粉一样漫无目的地盲动，最终革命联合体无法前进，无法沿着历史的正确道路行走，也就死亡。但是这种情况说到底也是理想状态，因为一旦有了路线分歧，那就无法保持联合状态，联合体自然会分崩离析。
举个例子，请读者忘掉自己学过的历史，设身处地得考虑一下这个问题：对于农村发展不起来的问题，要怎样解决？是选择忍着长期的痛楚，继续苦一苦农民，发展工业，然后利用工业的发展来制造化肥、机械来反哺农业；还是将土地重新划分开，每家一块地，让他们为了发财梦自己努力干？
事实上，在具体问题时，甚至不会像上文那样答案明显，现实的表象往往更具有迷惑性，因为后者在某些地区一这么干，真的就能实现粮食增产，身在局中的人往往不会意识到这是通往资本主义的道路，这时候就得抓住一个主干：贫富差距是否拉大了？资本主义法权是否被强化了？这样才能一眼看出此问题的本质。
（注意，此时的邓小平无论怎么看都是一名“共产主义者”，除了看出他的本质的人能看出他是一个机会主义者之外，大部分的人光看表面是看不出他在路线上的问题的，而文革中批判邓小平的活动放到今天，那就是被污名化的“左人互斗”，试问一下，毛主席和邓小平，可以凑在一起搞左翼大联合吗？）
再来一个我们事实上身在局中的问题吧：
我们究竟应该拼命地扩大我们的宣传口径，让所有人知道马列毛主义是对的，然后让大家自发的推翻中修；还是偷偷搞一个有方针有纪律的组织，通过政治报来扩大组织的势力，最终建成一个党、一支红军，来推翻中修呢？毫无疑问，前者就是标准的“左翼大联合”——路线没有、原则没有、行动方向没有、凝聚力更没有，相比起实行法西斯专制、官僚集中制的中修，如何能打得过？
那么我们为什么不能像后者一样你死我活、唯我独尊呢？
正确路线不是从天上掉下来的，是从实践中探索而来并且一步步灌输到更多人的脑子里去的。资本主义复辟告诉人们改革开放的错误；六四运动告诉人们自由派领导的错误、学生与工人不联合的错误；佳士运动告诉我们迷信政治影响力、“以势压人”的错误；宁陵万人游行、货拉拉司机大罢工、富士康工人运动等等给我们必须建立组织的教训……
知道了错误就需要改正，就需要团结大多数、改正少数，在前文（同一路线聚在一起而不是同一旗帜聚在一起）的基础上，共产党人的批评与自我批评正是革命组织路线不断完善不断发展、革命组织不断壮大的保证，将反对总路线且屡教不改者从革命队伍中斗争出去，将支持总路线者但在小问题上犯错者进行不断地灌输、不断地批评改正，使其成为坚定可靠的革命同志，这就是批评与斗争的意义。
在批评中进步，在斗争中求团结，只有批评与自我批评才能筛选、凝聚出更加坚定的同志。大家可以想想，在一团和气、极少发生争执、甚至要为了“人情世故”将锐利的矛盾掩盖成“高情商话语”的资产阶级团伙中，如何能做到批评与自我批评？他们在利益一致时还可以暂且媾和，利益不一致了立即就要分崩离析。难道在革命队伍中也要纵容这种不批评、不检讨、不改正的风气随意蔓延吗？
高高在上，满心傲气的右派们自然无法接受与理解同志之间的批评，但真正的共产党人不理解是绝对不行的，因为这是党活下去、自我辩证、自我发展、自我超越的唯一方法。
最后，笔者在此引用毛主席的一句话：
革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。
我们现在虽然没有党，但是正确路线也是要有的、要维护的，因为党也是由人顺着正确路线发展而诞生的，就如社会主义国家是由人来顺着共产主义发展而诞生的一样。