广告 ☭ 马列毛主义与革命左翼大群 ☭ 上电报大群找真同志与真战友
https://t.me/longlivemarxleninmaoist
加井冈山机器人 Chingkang(@maoistQAIIbot) 为电报（纸飞机）好友，可获得大群发言权
编者按：
1.正如笔者所言，法律的定义是“国家制定的代表统治阶级意志和利益的党章、条例”，它是经济关系的直接反映，是随着阶级和国家的出现而出现，随着社会经济基础的变化而变化的，法律为国家政权服务，又要靠国家政权来执行。如今当政的是资产阶级，所以他们所制定的一系列法律是一定符合自身利益的，因此我们必须明白，没有一项超越阶级的法律条文，奴隶制社会，奴隶想要自由是违法，封建社会，佃农不缴纳高昂的土地租金是违法，如今在资本主义社会，所以，一些妄想只用合法去维护无产阶级权益甚至政治权益的，都最终会在资产阶级的铁拳之下暴露自己机会主义的本质2.资本主义社会下资产阶级制定的一切法律都是为了维护资产阶级专政，巩固“私有财产神圣不可侵犯”，任何人都不能通过法律颠覆资产阶级专政。同样的，社会主义下无产阶级制定的一切法律都是为了维护无产阶级专政，防止资本主义复辟，任何人都不能通过法律颠覆无产阶级专政，复辟资本主义。
几乎每一个21世纪的中国学生从上学起就被灌输上河蟹特色的“道德与法治”思想，贯彻于九年的“义务教育”之中，荼毒学生不可谓是不深，以至于好像其所宣传的“道德与法治”好像真的有其宣传的那么高大上，本文中笔者就以浅谈的流程来揭开河蟹虚伪的装扮。
一、法律
1.定义
对于马列毛主义者来说，法律的定义是“国家制定的代表统治阶级意志和利益的党章、条例”，它是经济关系的直接反映，是随着阶级和国家的出现而出现，随着社会经济基础的变化而变化的，法律为国家政权服务，又要靠国家政权来执行。因此，一言以蔽之就是法律必然是具有阶级性的，绝不可能它像河蟹嘴上所说的那样“公平”和美好。
2.法律的阶级性
法律总是统治阶级的法律，它决不可能是各个阶级的“公共利益”和“共同要求”的表现，而是一个阶级压迫另一个阶级的工具，是统治阶级镇压被统治阶级反抗的手段。比如奴隶主阶级的法律就是为了维护奴隶主占有制，保护奴隶主贵族的世袭特权，镇压奴隶阶级和新兴地主阶级犯上的工具；封建地主阶级的法律是为了维护封建生产关系，在早期打击奴隶主贵族复辟活动和在之后镇压农民反抗的武器与工具；到了资产阶级的法律，自然是为了维护资本所有权的集中反映，就走资派河蟹而言，他们的法律自然是为了维护官僚资产阶级与资产阶级专政而服务的。
3.资本主义的法律与社会主义的法律
对于资产阶级来说，一切资产阶级专政下的法律的共同点就是宣布资本主义私有财产“神圣不可侵犯”，资产阶级还喜欢鼓吹“法律面前人人平等”，然而无产阶级的“财产”与价值是永远不可能与资产阶级相比的，从头开始便从未“平等”过，这不可侵犯的自然也就是资产阶级老爷们的财产了。恩格斯一语道破：“工人在法律上和事实上都是有产阶级即资产阶级的奴隶”，资产阶级当然不敢点明这个事实，于是也就只能将资产阶级专政掩盖于“全民的法律”了。
社会主义法律是在无产阶级专政条件下建立起来并为无产阶级革命路线服务的，它是巩固无产阶级专政，防止资本主义复辟的重要工具。相对于资产阶级法律，“公共财产神圣不可侵犯”是社会主义法律的出发点。
而无产阶级法律也是现实的直接点明了为无产阶级服务的阶级性，对于人民内部的违法行为必须做教育和说服工作，使大家自觉地遵守法律，对敌人则要“强迫他们服从人民政府的法律”，这是社会主义法律与资产阶级最直接的区别，它从不会掩饰对无产阶级专政的拥护。
4.如今河蟹法律对不同人的意义
毫无疑问，当下的法律对官僚资产阶级和资本家来说就是压迫工人的工具，对无产阶级来说就是无用与自讨苦吃的一纸空文。一切河蟹法场上的内容简单说来就是“我压迫你有法可依，你反抗我违法乱纪”。要是想和资产阶级老爷们“合法维权”呢？抱歉！首先你得交上来佣金才能上的了法庭，紧接着台上还有资产阶级法官守着呢，不管你是违法还是守法，总会有让你受挫的理由！
而对于革命组织来说呢？要是也真信了河蟹“平等公正”的伪装去搞“合法斗争”了，那就是走上歪路了，毕竟法律条文的解释权在人家手里，你说人家的剥削非法人家就说我这合法，你说你搞维权斗争合法人家也可以说你这就是非法，相当于把革命权交给被革命的对象了，这样的机会主义路线必然走向失败。
因此，革命与资产阶级法律的关系只能是适时利用的手段，而不是决策目的上的主要对象。
5.总结
无产阶级革命必须彻底废除资产阶级的全部法律，建立无产阶级的社会主义法律，才能使劳动人民得到解放。无产阶级革命不受任何旧的法律的约束，在无产阶级夺取政权的暴力革命过程中，人民的革命意志就是一切。二、道德
1.定义
道德是一种社会意识形态，是调整人们行为规范的准则。道德不是人天生的本性，而是社会经济基础的反映。道德不是永恒不变的东西，而是随着社会制度的变化而变化的。而在阶级社会里，“道德始终是阶级的道德”，因此道德同样是具有阶级性的。
2.道德的阶级性
在原始社会中，人们在集体生活中形成了原始的道德，随着私有制和阶级的出现，也就产生了反映私有制的道德，到了社会主义社会，新的无产阶级道德将会逐渐代替一切以往的旧道德、旧传统。对于封建地主阶级来说，道德是所谓“三纲五常”，“忠孝节义”；对于资产阶级来说，道德是个人主义，唯利是图；而对于无产阶级来说，道德则是集体主义，国际主义，消灭剥削和消灭阶级。总的来看，旧杜会里，压迫阶级的道德是“吃人”的道德，被压迫阶级的道德是反抗压迫的道德，被压迫者和压迫者的关系只能是奴隶与敌人，怎么可能会有相同的、全民的道德？因此，压迫阶级和被压迫阶级之间决没有什么共同的仁义道德关系和“普遍的人类之爱”。
3.反动统治阶级的道德
以孔丘为代表的儒家道德是完全为奴隶制和封建统治阶级服务的，还大肆宣扬封建等级制度，只准地主对农民压迫不准农民起来反抗，因此儒家思想成为封建地主阶级统治、奴役劳动人民的工具和理论依据，孔丘也一直被反动统治阶级尊为“圣人”。当代修正主义者抹杀道德的阶级性，竭力宣扬“人类共同的道德”、“全民的道德”，胡说道德是“人类本能”，不能靠改造社会制度来改变。转头又把孔孟所鼓吹的“仁爱”、“忠恕”、“中庸之道”等奴隶主阶级的虚伪道德，说成是一切阶级、一切时代都适用的“普遍形式”和“人类最完整的美德”，硬要使无产阶级和共产党员去继承和修养这种“美德”。
这些反动统治阶级阶级的惯技，就是一面血淋淋地屠杀人民，一面假仁假义地鼓吹“仁义道德”,以掩盖反革命专政的本质。孔丘大肆鼓吹“仁者爱人”，实际上是一个镇压双隶阶级和革新派的刽子手；苏修叛徒集团最喜欢谈“朋友兄弟”，实际上却用极其野蛮、残酷的手段镇压和奴役国内外人民。
七十年前的修正主义头子刘少奇大肆宣扬孔孟之道德，妄图依托孔老二的庇护带着一撮牛鬼蛇神颠覆社会主义制度和进行反革命活动，最后在无产阶级文化大革命中连同孔庙被砸了个粉碎。如今的河蟹为了维护和延续自己反动统治，又重新把孔老二给请了回来在道德上树碑，其最后的毁灭自然也是同样的。
4.总结
一切反动统治阶级、修正主义者的反马克思主义的道德谬论，目的都在于欺骗群众，反对阶级斗争，反对无产阶级革命和无产阶级专政。以马列毛主义的视角看，在有阶级的社会里超阶级的“全民的道德”是不可能有的，最大的前提就是先要造了反动统治阶级的反、造了孔老二的反！如马克思所说“只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的杜会发展阶段上，超越阶级对立和超越对这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。”