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编者按：
1.马克思说“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改造世界”。反动统治阶级历来的哲学都是为了自己统治稳固而服务的，而无产阶级的哲学是要为改造世界、解放全人类而奋斗。哲学它不仅是世界观同样也是思想方法，不同阶级的哲学必然造成不同的思想方法，唯物辩证法作为无产阶级的哲学利器时刻教导着我们坚持斗争不断革命向前，而小资产阶级的哲学给出的方法则是泥潭们的调研吹水或者只剩下存粹的改良与反动了。
2.马列毛唯物主义哲学是无产阶级改造世界的指导。如文章所说，“一切思想都有它的立场”，即为它的阶级所服务。资产阶级为了资本扩张，并且为了维护自己阶级的统治，自然是要宣扬有利于资产阶级利益的哲学，而无产阶级的任务不光是要解开资产阶级庸俗繁琐哲学的画皮，更要通过自己的行动去斗争和改造当前的资本主义社会。
“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”
阶级斗争贯彻整个阶级社会，是阶级社会的主旋律，自然也包括哲学领域。哲学是系统化与理论化的世界观，是人对世界系统的看法与解释。社会上人的物质基础决定了人的社会意识：不同阶级的人有不同的世界观，一个人的世界观无法背离他的阶级，资本家与工人不仅无法在社会关系上达成“和平”，思想上也是如此。不同世界观之间存在着以阶级斗争为主旋律的两军对峙，既是阶级斗争的反映同时也服务于不同阶级之间的斗争。
一切思想都有它的立场。
哲学被各个阶级的思想家系统化的研究出来，自然是服务于本阶级的；奴隶主阶级的哲学为奴隶主服务、地主阶级的哲学为地主阶级服务，资产阶级的哲学为资产阶级服务——哲学存在着鲜明的阶级立场。反动的统治阶级不会张扬的向世人通告，说他们的思想就是为了维护自己的江山永固，就是为了长久地奴役被统治阶级，而是会隐藏起来，掩盖其思想的阶级性，用“全体人民的”“全民国家”这类含糊剥压迫者与被压迫者关系的词，用超阶级的或是阶级调和的论调掩盖阶级斗争的事实。就比如说“1+1=2”有没有阶级的话来含糊思想的阶级性，可事实上，知识的使用者就是有着明确的阶级性。高级知识从来就是被统治阶级所垄断，最顶尖的医学和医学研究服务于统治阶级，高级的医疗服务于达官老爷们。研究的成果只是让老爷享了福，而工人呢？别说最新或高级点的成果了，连最基本的医疗保障都因为主人翁地位的失去被一步步夺走，“穷病”就是其鲜明的阶级写照；还有军事技术、科技产品，这些无外乎都是由统治阶级所属和垄断的，被统治阶级压根不会享受到一点，就连生产力的发展在资本主义下也不会优先用来改善民生，而是用在帝国主义的资本输出。而马列毛主义者则毫不掩饰思想理论的阶级性，并公开的告知世人：马列毛主义的思想只为无产阶级服务，除此之外再没有别的了。
哲学研究整个世界的一般规律，而马克思和恩格斯所得出的“而全部哲学，特别是近代哲学的基本问题，就是思维和存在的关系问题”结论，把哲学正确明确地划分出了唯物阵营和唯心阵营的界限，从阶级的立场严正地把自己的阵营和敌人的阵营区分开来，把折衷妥协的论调剔除出去。一切思想和主张为了依照它们的立场和原则来解释世界以及改造世界都不能不在思维和存在关系的问题上作出回答。在这基本问题面前唯物论与唯心论是根本对立的。唯物论认为物质是世界的本源，不依赖于谁而独立存在；思维只不过是物质存在的反映，思维的存在完全依赖于物质。而唯心论正相反，认为思维是第一性，是推动世界运动的源泉，物质的存在依赖精神。这两种完全相反回答的根源主要来自社会的阶级根源，在资本主义之前，无产者还未成为阶级之前，唯物论和唯心论的斗争都是剥削阶级立场的斗争，但是其中先进的新兴的剥削阶级在还没有成为统治阶级之前（比如说在奴隶制下的地主阶级和封建制下的资产阶级），同腐朽的剥削阶级来比是相对革命的，他们有社会进步的需求，为此有对世界进行正确认识的要求，这使得他们会以唯物论作为他们的思想武器。而腐朽的剥削阶级则为了维护自己的反动统治则采取唯心论来欺骗被统治阶级，用以维护其反动统治。唯物论和唯心论的斗争反映了社会进步阶级和反动阶级的斗争，也使得哲学在阶级社会具有进步反动分明的阶级性。
在无产者成为阶级之前，一切哲学还只是剥削阶级的哲学，为此在这之前的哲学的唯物论是不彻底的，必然因为其所属阶级本身的剥削性使这些唯物论里也包含着唯心论的因素。而马克思主义哲学作为无产阶级的世界观，不再包含着剥削阶级的阶级立场，只为消灭私有制，解放被剥削压迫的无产阶级服务。所以马克思主义哲学是人类史上唯一且彻底革命的精神武器，同旧哲学有根本的区分。简单来说，唯心论往往站在反动的阶级立场，唯物论的立场是站在进步阶级这边的，而马克思主义的辩证唯物主义是最彻底革命地站在无产阶级立场。修正主义的立场是反动的资产阶级立场，自然就会把黑手伸向无产阶级革命的哲学观，最大特点就是混淆唯物论和唯心论的第一性。西马便是这样，他们用马克思主义的皮给旧哲学包上新马甲，反对唯物阵营和唯心阵营的两军对峙，事实上就是含糊阶级斗争史。他们用资产阶级立场和小资产阶级立场的世界观来解释革命的无产阶级立场的世界观，且不抛弃这些反动的立场，必然使他们的理论与行动走向反革命的修正主义，为资产阶级服务（未明子就是其中典型）。
西马同他们在哲学上热衷于混淆唯物唯心一样从来与无产阶级革命无关，并且还不断地把想要革命的一部分知识分子陷害进泥潭，自称“马克思主义”实际上只是在书斋里开茶话会，妄想在头脑风暴中超越马克思。完全不知道真理是从社会实践中得出的，没有工人阶级的革命运动就不可能有人研究出科学社会主义，没有19世纪末俄国革命者几十年来不断的革命斗争就不会有革命先锋队的理论，没有在社会主义里继续革命就研究不出资产阶级法权理论。回到哲学上唯物唯心的混淆，这也正反映了小资产阶级的摇摆性，时而导向无产阶级立场又不肯彻底倒向无产阶级；或是转头跑向资产阶级立场进行自认为“革命”的改良主义。对此，只有抛弃小资产阶级的立场，彻底转向无产阶级的立场，在革命实践中不断改造小资产阶级的思想，才能使观点和行动为无产阶级服务。