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***编者按：
1、很优秀的一篇基本路线的文章。也直接阐明了一个合格的马列毛主义的革命组织该是什么样的姿态，另外中间举了两个很著名的例子，分别是印共毛和哈马斯，这不能不说给那些取消革命者一个响亮的回应。另外还有一些机械唯物主义者，只看到了实际力量的缺陷，但是却不能更上一层，不懂得矛盾也是在不断地产生和不断地转化，今天和明天乃至后天都是截然不同，世界应是不断运动的。何为组织原则性？我们就是要坚定不移地支持什么，而绝不能骑墙，而这也直接意味着我们要拼上一切来去践行，没有庸俗的二元论，是就是是，不是就是不是，旗帜鲜明也是一个成熟的党的标志，就是资本主义的党也是如此。另外中间的组织灵活性更不用多说，教条主义者们只会哭丧着不能完全套用古老的典籍，感觉前路无望，他们不懂得如何很好地利用手头一切可以利用的资源，而且往往眼高于顶喜欢吊书袋，他们搞的读书会路线更是让人看不到未来。不停止矛盾的分析，不落入狂想的泥泞，我们要做的革命的“实用主义者”，而非是一些纠结于个别字眼的可怜的老学究。
2、世界是不断运动变化发展着的，因此我们不能用孤立静止的眼光看问题，而是要用联系的眼光看问题。如文中所说，拿起一本书人人都能口诵马列毛，但具体到怎么做，才能真正地分辨出谁才是真正地灵活运用马列毛思想的人，这样的灵活性正是在马列毛主义的指导下诞生的。 ***
我们初高中时做题应该接触过这样一段材料：印度甘地和国大党提倡手纺土布以抵抗英国工业化的棉布和毛类织物。认为这样可以对抗英国纺织品对印度纺织业的冲击。这当然是非常幼稚的，妄图用家庭手工作坊的生产方式对抗现代工业化的生产方式自然是不可能成功的。
但同时，毛泽东在回答英国记者关于抗日战争的前途中却又有这样一段论述：“应当认为，中国没有现代的经济体系，对于我们的抗日战争是一种优势，或者至少也不是一种劣势。因为中国经济的割裂和落后，中国城市和农村并没有紧密的联系起来，这就使得即使中国沿海的几个经济繁荣的城市被占领，依然不会影响中国内陆广大农村的抗战，这使得日本侵略者不得不深入内陆，继而过分的损耗自己的力量，并给予我们广泛打击的机会。”
这两种观点的逻辑看似相同，都认为传统/落后的状态在实践中可以发挥积极作用，但在实际实践中却有着截然相反的表现，印度中世纪的手工纺织业在英国资本主义工业生产面前被击垮了；日本帝国主义的法西斯侵略军却被英勇顽强的中国军民击垮了。之所以是这样，是因为两个人的一个本质不同：甘地的做法，本质上就是用中世纪手工业的生产力去直接对抗资本主义大工业的生产力，是以己之短攻彼之长；毛泽东的做法，却是客观灵活的发挥形势中的积极因素，使不利于我的局面更加不利于敌，从而起到了有利的作用。
这种做法，在我们今天的革命实践中，是非常值得借鉴学习的。
我们今天的不少同志认为：中修掌握国家专政机器，拥有暴力机器的控制权，控制大量资产，碾碎我们是易如反掌的。继而或多或少的悲观起来，认为革命是不太可能发生了。但如果我们去研究现代战争和政治斗争，却往往发现一支精干而善战的队伍，即使在资源处于完全劣势，却往往能够不断的发展壮大，并使得霸权屡屡吃亏，这难道能简单的仅仅归功于因为其更加因地制宜和此乃大势所趋吗？
马列毛主义者不认为这样大而化之能够解决具体问题，具体问题具体分析。我在这里举两个近在眼前的典型例子：一个是印共毛的游击队和根据地，与印度政府的财力物力和印度军队的暴力相比，印共毛的武装力量是完全无法对抗的，印共毛的根据地也不占全国大多数地区，那为什么印度政府却对印共毛长期事实上的公开武装割据无可奈何呢？这是受国内外两方面的压力所致。一方面印度是联邦制国家，印度政府的中央集权力量有限，且各党派之间在议会互相掣肘，导致其无法集中资源进行围剿；一方面印度有着比较大的领土野心和国防需求，因此不得不使大量部队首先面对国外威胁。这就使得印共毛有了长期斗争活动的土壤。
另一个例子是巴勒斯坦的哈马斯组织，哈马斯的力量也是完全不能和以色列相比。而以色列在美国的庇护下外交压力要比印度小得多，且由于领土较小，有一个相对更加集权的中央政府，并依然有绝对的人力物力财力优势，为何却仍然无法剿灭哈马斯？其因就在于哈马斯能较以色列更灵活高效的运用自己的现有资源，并充分发挥主观能动性。更严密、富有纪律性，且相较于以色列往往更有计划、有准备。以此哈马斯可以在和以色列的交战中不落下风并保持战斗能力，给予人数更多、装备更好的以色列以更惨痛的打击。
而两者所共有的一点，就是他们在一定程度上不是现代化、规范化，而甚至是去现代化、去规范化的。这里我们要讲清楚，这不是说去现代化、去规范化就是像甘地一样开历史倒车，因为资本主义垄断了意识形态话语体系，使得所谓的现代化只是资本主义现代化，比如资本主义认为现代化社会应当有发达的金融业、自由的市场经济和对私有财产的保护。这是现代化吗？我们要追求这样为了适应资本主义运行、服务资产阶级剥削的现代化吗？我看宁肯不要这样的现代化，哈马斯都有这样的魄力拒绝这种现代化，马列毛主义没有理由接受！
所谓去现代化，是去除现代商品经济拜物教的现代化，坚定的相信以人为本，以无产阶级群众为基础，以无产阶级的短期与长期利益为立场；所谓去规范化，是去除资产阶级法权思想残留的规范化，灵活机动，高效简洁，实事求是的去处理现实问题。也就是我上面提到的：政治原则性与组织灵活性。
什么是政治原则性？一般我们谈到原则，总是会联系到坚定、不可动摇、不容置疑、不许变通的事情，但这是政治原则性吗？这些是巩固政治原则性的方法，换句话说，就是政治原则性不强的表现。就是因为在习惯上还没有完全摆脱小资产阶级作风，在思想上还没有完全摆脱资本主义影响，所以才要时时警戒、防备。所谓大巧不工、大美不言，政治原则性事实上并不是以这种方式来表现（当然是需要这种方式来巩固的），因而也没必要言必称马列。王明博古言必称马列，毛泽东倒是常谈《水浒》说三国，王明博古是马列主义者，毛泽东就是土匪头子老农民吗？正确的引用原著中适当的语句阐释问题是极佳的才能，但重点在于正确和适当，而不是引用原著。马列毛主义者的政治原则性就是在宏大叙事中以无产阶级为主体和立场，以具体问题上以马列毛主义为意识形态去为无产阶级革命而斗争，仅此而已。
什么是组织灵活性？一般我们谈到灵活，又难免会想到宽松、宽容、自由、甚至是睁一只眼闭一只眼。抱有这样的想法就难免要流于各种各样的无组织无纪律。这种个人主义、自由主义是灵活吗？恰恰是不够灵活的表现，恰恰是因为整个思想中除了纪律和原则以外没有别的东西，又自以为是的不了解甚至仇恨其本质内容，所以才机械僵硬产生这样的想法。没有比个人主义、自由主义更独裁专断的了：凭什么你的事情不许别人管呢？凭什么别人的事情都不许你管呢？组织灵活性就是超越这些将自由-威权、个人-集体、自我、他人对立其来的肤浅的二元论。根据政治原则性的内容，尽一切可能在实践中去坚持、维护、发展、推进政治原则性中的原则，这就是组织灵活性。
我们的同志，应当有这样的政治原则性和组织灵活性，对资产阶级敌人，要在战略上藐视，因为无产阶级的力量要比资产阶级大得多，又要在战术上重视，因为这种力量是一种潜力，还没有很好的释放出来的，我们的工作就是释放并引导，使之成为一条奔流不息的浩荡江河，杜甫说“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”，用在这里是很贴切的。
不要迷信资本主义，不要被那些符号概念所迷惑，那就是反动派的纸老虎，但过分的轻视和傲慢也是一种迷惑。纸老虎不戳不破，反动派不打不倒，具体怎么戳、怎么打，这个实践工作怎么做，要自信而谨慎。
比如过去，俄国沙皇、日本人、国民党都是有着现代资本主义金融经济、现代资本主义财政体系的，坦克飞机大炮不少，还有很多军舰，多么威风。可结果怎么样呢？他们受限于自己的落后而运转不来，内外压力一压，人民一起来，他们也就垮了。我们没有这样的装备，没有现代资本主义的金融经济、财政体系，没有那样多的坦克飞机大炮和军舰，看着很弱小。可结果又怎么样呢？我们按照马列毛主义的指导，坚持进行阶级斗争，相信劳动是第一生产力，充分的发挥、灵活的组织、正确的指导、完全的依赖最广大的无产阶级群众的体力脑力劳动所迸发的无限生产力，我们也就打垮他们了。
所以我们的同志和其他的朋友要有不畏浮云遮望眼的敏锐，不要被吓住，被迷惑了双眼，不要当自杀的出头鸟，更不要做缩头乌龟。笼罩中国无边无际的乌云之中，已经传来人民群众愤怒的雷声，隐约可以看到闪电在酝酿，经过一阵狂风骤雨，太阳一定要重新升起来的。
“我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。”——毛泽东