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编者按
1、决定意识形态的是现实中的经济生产关系，宗教内部等级划分也只是对剥削阶级统治机器的模仿，本质上没有脱离剥削制度，又何谈“超脱飞升”。要求全人类真正的博爱自由，就必须先消灭剥削，消灭阶级，在现实中实现共产主义，而不是沉浸在宗教之中。
2、本文简单阐述了革命先烈李大钊的对宗教的认识，有力地批判了宗教的唯心主义思想，指出了其自称的“自由平等博爱”其实是脱离阶级的空谈，最终会为统治阶级服务。
李大钊的《宗教与自由平等博爱》文章中有提到：必到人人都从真实的知识，揭破宗教的谜蔽，看宗教为无足轻重的时候，才有思想自由可言。看完这篇文章，我对于宗教有了浅薄的想法，在此与各位读者进行分享。
文章当中的第一部分内容便是讲述宗教与自由。这一段的主要内容便是论述宗教实质是思想自由的蔽障，要想获得心灵上的自由活动，必须要先脱离宗教的范围。宗教的信仰是对于神的体认，信仰宗教必然信仰神明。文章中是说“心灵上必然受到神定的天经地义的束缚”，也即是必然受到宗教信仰所塑造的神的约束，对事物的认知探索必然就局限在神的定义之下，而这很明显便会陷入唯心主义的错误，陷入世界之上仍有世界的虚无认知当中，便无法对世界进行确切的认知了，也即是心灵的自由被约束了。所以，要想实现真正的思想心灵上的自由，就必然是要实现真知，对于物质现实有着可知论的探索。
文章的第二部分内容则是论述宗教与平等。在第二部分的开头便直接点名宗教的本质是不平等关系的表现。其从宗教成立的消极原因：1、强力缺陷：自然能灾害等因素2、身体的缺陷：人与人之间的生理差异3、生命的缺陷：人身体的生老病死4、品性的缺陷：人性论、罪恶忏悔等方面5、命运的缺陷：人一生的祸福。五个方面共同论述了宗教在人与人社会关系中的不平等的体现。
事实也是如此，在宗教当中，总是有着森严的等级制度，例如从普通宗教成员到教主，其内部职务划分的极其细致，等级越高的越是能够有着与“神”接触的权力，越是能够有能力去“化解”一切的罪恶，由此从内部出现了由下向上的崇拜之意，从权力上出现了“强者”对于“弱者”的不平等关系，这是宗教内最明显的不平等关系体现。而我们现在已经用理论完全批判的人性论观点仍然在宗教体系内所运用，其实质就是为了维护上层阶级的统治。其利用人性论告知每个人都生而带有罪恶，正是因为这些罪恶所以才会遇到某些困难、才会生得什么样的病，而只有某些教皇教主才能够有能力去清除这样的罪恶，才能够保证你下一世能够获得优质的生活。这样的说法在宗教内可以说是屡见不鲜。而为了获得真正地平等关系，就必须要破除这样的人性论，就必须要破除宗教所带来的不平等观念。
文章的第三段则是在论述宗教与博爱。众多宗教的教义内都有着博爱的精神，但是却从来没有说明博爱的基础是什么。在没有自由平等作为基础的情况下，任何的博爱都是虚假的，就像是在私有制体制下，资本家占据着大部分的资源，再将其中的小部分以博爱慈善形式散播出来，难道说这就是真正的博爱了吗？这样的博爱又是建立在什么样的基础之上呢？而宗教内的博爱教义更是教导人们要安分守己，不要惹出无端祸事，而这样的思想不就是在劝导无产阶级们不予资产阶级进行抗争吗？任何一种博爱一种善良的品质都不应该脱离阶级来谈论，更何况是宗教内这没有任何根基的”博爱“。
从以上的几点便能够知道，宗教从起源开始再到现在，都是服务于统治阶级的，是进一步规训无产阶级群众的，是脱离了阶级而进行空谈的理论，要想实现真正的自由平等与博爱，就必须要突破宗教的束缚。