赛里斯刮起《国际歌》浪潮，我们能从中看到什么？
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1、国际歌中的歌词，已经再没有一句与当今的河蟹国相符合。在经由中修的宣传口唱出的时候，只剩下讽刺。中修批的共产主义的皮，迟早会受到反噬。国际歌在经由受压迫的人民群众齐声歌唱的时候，将会是锋利的利刃，直指向当今的一切剥削和压迫。
2.中修披上了红皮，就想把一切红色打上特色，成为钳制群众的工具。当群众的不满不能再压抑拾起了往昔的红色时，中修惶恐的反击也就更多了，但发自肺腑的愤怒是扑不灭的借由各种形式激发出来。直到彻底燎原。
3.群众的不满通过歌声传达出来，要团结起来，可一抬头发现共产主义竟是从中修嘴里说出，需要一段时间方能识得其假共产真修正的面目。
一个灰蒙蒙的早晨，法国巴黎公社的最后一批街垒失陷了，血迹斑斑的烈士们的尸体横卧在街头。市中心广场上，梯也尔匪帮正在焚烧一批批被捕的公社战士，公社战士临刑前的口号声，围观群众的抽泣声，刽子手们的狞笑声回荡在整个巴黎上空。
此时，一辆灰色的四轮马车在市郊疾驰，车内窗帘的一角掀开了。露出一个头发苍白，饱经风霜的沉思面孔。老人望着浑浊的、呜咽的塞纳河；望着那一片片的废墟；望着那刚刚熄灭的硝烟战火。不，他是在望着那黑暗世界的最底层。在老人多皱的脸上，闪现着激动悲愤的泪水。突然，他抬起头来，一首悲壮的英歌在他胸中升腾，一道闪电划破巴黎阴霾漫漫的长空。“起来,饥寒交迫的奴隶；起来吧，多灾多难的人民！”
他，这位老人，就是全世界无产阶级的战歌《国际歌》的作者欧仁•鲍狄埃。这是一八七一年五月的事情。
而即使到了今日，2023年，《国际歌》依旧长盛不衰，在全世界的大街小巷被广泛地传唱着。特别是在中国，《国际歌》在近几年可谓是掀起了一股浪潮，不管是群众还是官方，都特别喜欢唱起《国际歌》。
群众唱起国际歌是为了呐喊。自新冠疫情以来，国内矛盾加大，群众广泛左转，《国际歌》的兴起成了国内矛盾加大的标志之一。眼看着《国际歌》有席卷全网之势，特色干了两件事。
一，下架视频，封号同志。不少同志应该有印象的是，在几年前b站有一位用户叫“小茗同志”，其在b站的《国际歌》视频下进行评论，并对全b站的《国际歌》视频进行了收藏。“有《国际歌》的地方就有小茗同志”，而特色则选择粗暴地将小茗同志的账号封禁。
二，掌控《国际歌》的解释权。自群众中刮起《国际歌》浪潮后，官方坐不住了，共青团则发布了多个合唱《国际歌》的视频。他们暗戳戳地下架群众发布的视频，推出自己《国际歌》的视频。群众唱《国际歌》是因为对现状的不满，但自觉的群众终究占少数，许多人并没有意识到中修的资本主义底色，中修便借花献佛，大肆宣传《国际歌》，来借此加强自己的政治正统性，真是卑鄙！
《国际歌》在群众中有了广泛影响力不假，但也有了泛娱乐化的趋向。笔者最近看到一个视频，在漫展上，许多穿着cos服的年轻人围在一起唱起了国际歌。或许这其中真的有些人是一时愤慨，但想必这其中也有许多共趣，左宅，苏粉，唱《国际歌》是他们给自己打下的政治标签，在cosplay动漫角色的时候顺带进行政治cosplay。
首先要说明的是，笔者支持在任何场所以任何形式唱出《国际歌》，但需要注意为什么唱《国际歌》。是cos成苏军唱歌来找乐子？还是情绪到了自发的表达（贵阳地铁合唱就是个很好的例子，虽然唱的不是《国际歌》）这二者有这根本的区别。前者让《国际歌》变得泛娱乐化，这是特色想看到的。后者让《国际歌》富有斗争性，这是特色不愿看到的。
总而言之，《国际歌》作为全世界无产阶级的战歌，我们需要发扬其斗争性与革命性，让《国际歌》的利刃变得锋利起来。而想要做到这一点，最关键的则是需要让无产阶级变得自觉起来。同志们，革命之路任重道远啊。
一个有觉悟的工人， 不管他来到哪个国家， 不管命运把他抛到哪里， 不管他怎样感到自己是异邦人， 言语不通， 举目无亲， 远离祖国——— 他都可以凭《国际歌》的熟悉的曲调， 给自己找到同志和朋友。 ——列宁《欧仁·鲍狄埃（为纪念他逝世二十五周年而作）》