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编者按
1、作为当今的马列毛主义者我们应当学习好前人所总结的各种知识经验，并且在当下通过社会实践来不断完善革命的理论，将革命的道路不断走下去。
2、“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。”问题在于改造世界而不是认识世界，一定要从实践中学习。“你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组成同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。”
3、作者分享了学习毛主席著作的方法和态度，值得我们学习，用毛主席的原话来总结就是"实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。"
我们的同志，学习马列毛主义理论的目的，就是为了革命实践，解放全人类，为共产主义事业奋斗。然而，实践与理论是密切联系的——理论是从实践中来的，实践又进一步发展、丰富和完善了理论。
马克思主义的经典作家们，为我们提供了思想指导，但如何运用马克思主义的基本原理来分析今天的社会现实问题，是我们要面临的考验。所以，我们在学习理论的过程中，要掌握科学正确的方法和端正的态度。我在了解毛主席的读书生涯中，总结了一些方法经验，借这次时评与同志们分享一下。
一、继承与发展的问题和该用什么样的态度来对待马列毛？
毛主席读书有几个特点，一是博览群书——从社会科学到自然科学、从马列主义著作到西方资产阶级著作、古代到近代、中国到外国、包括哲学、经济学、军事、文学、历史、地理、自然科学等方面的书籍，还读逻辑学、美学、宗教哲学等等。二是有目的有针对性地读书，但毛主席并不唯书，他重视书本知识，也重视实际知识，他提倡读有字之书，还提倡读无字之书。这是我们应当铭记的。
从学习理论的层面来讲，我们今天学习马列毛，不仅是为了指导我们的革命实践，同时还要发展马列毛，创造更新的适合于当今社会的理论——正像列宁在帝国主义背景下发展了马克思主义，毛主席在新民主主义革命时期发展了马克思列宁主义——在今天，人工智能（AI）等科技革命近在眼前、人口规模庞大的脑力无产阶级、如何在修正主义政党的统治下进行思想宣传和革命等新问题，都是我们应当考虑并解决的现实问题。
对此，毛主席当年就说：“马克思这些老祖宗的书， 必须读，他们的基本原理必须遵守，这是第一。但是，任何国家的共产党，任何国家的思想界，都要创造新的理论，写出新的著作，产生自己的思想家，来为当前的政治服务，单靠老祖宗是不行的。没有列宁，不写出《两个策略》等著作，就不能解决1905年和以后出现的新问题……为了适应帝国主义时期的革命需要，列宁就写了《帝国主义论》《国家与革命》等著作……列宁死后，又需要斯大林写出《论列宁主义基础》《论列宁主义的几个问题》来对付反对派，保卫列宁主义……我们在第二次国内战争末期和抗战初期写了《实践论》《矛盾论》，这些都是适用于当时的需要而不能不写的……不适应新的需要，写出新的著作，形成新的理论，也是不行的。”
二、学习马克思主义，更要的是学习其中活的灵魂
关于这一点，毛主席有过一段经典的命题：“学习马克思主义，不应该搬用它的个别词句、个别结论，而是要学习它的立场、观点和方法。”我们的同志应该铭记这一点，切不可成为教条主义者。
马克思主义的一个活的灵魂，一句话：具体问题具体分析。我在文章开头讲到——理论是从实践中来的，实践又进一步发展、丰富和完善了理论。但是，革命实践是在先的，从历史上来看，中国革命的发展形势，迫使共产党从实践中开辟了一条世界无产阶级革命历史上不曾有过的中国自己的独特道路——在农村建立根据地、农村包围城市，武装夺取政权等。中国革命的理论准备和理论建设，正是要从总结中国革命的实践经验中来，我们要把马克思主义的理论和中国革命的时间结合起来发展。鲁迅说“世界上本没有路，走的人多了，也便成了路”就是这个道理。
为了巩固它，我建议同志们认真学习毛主席的《实践论》这篇著作，要牢记于心。只有这样，才能克服教条主义。
三、在学习中运用马克思主义
毛主席在延安曾提议在干部教育中要学社会发展史和自然发展史。建立马克思主义的世界观和人生观，要学习和研究自然界的发展，要学习和研究社会的发展。历史唯物论从社会发展史讲起，不是从几个定义、几条规律出发，而是从人类社会历史发展过程的叙述和分析中提出历史唯物论的基本原理来……也就是说，把自然辩证法、自然发展史、自然科学史以至技术发展史结合起来。（恩格斯的《自然辩证法》导言）
这个道理告诉我们，我们的同志在学习马列毛主义哲学、科学社会主义、政治经济学的时候，不能仅仅局限于书上的定义和规律，而且要结合人类的社会、自然、科学的发展史来加深理解。
什么叫“局限于书上的定义规律”？比如：列宁说：“国家是阶级矛盾不可调和的产物，说资本主义社会的一个规律是发展不平衡等”。有的同志会把这些定义记下来，但并没有结合人类社会的发展史来理解，那么，他就不懂为什么是这样的定义和规律，就容易变成教条主义者，还容易上当受骗。
四、既读有字之书，也要读无字之书
第四点所讨论的，归根结底是个实践的问题。
有字之书就是书本，那什么叫无字之书？就是社会、自然。那无字之书怎么读？去实践吧。去调查问题吧。
读无字之书就是向社会学习、向实际学习、向群众学习。对此，在1913年，毛主席在课堂笔记中写到：“闭门求学，其学无用。欲从天下国家万事万物而学之，则汗漫九垓，遍游四字尚已。”
实际上，在1920年，毛主席刚成为一个马克思主义者的时候，他所读过的马列著作，比起蔡和森、邓中夏、瞿秋白等是比较少的。但是由于他注重实践，注重对中国现实社会的了解，一旦掌握了马克思主义的基本原理，就能很好地同中国革命的实际结合起来，解决中国革命中的问题。同时，毛主席一生中做了大量的社会调查，如《寻乌调查》《湖南农民运动考察报告》《中国社会各阶级的分析》等。毛主席说：“我的经验历来如此，凡是忧愁没有办法的时候，就去调查研究，一经调查研究，办法就出来了，问题就解决了。”“调查就是解决问题。”“离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那么，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义。”
我们的同志一定要记住：
不仅要继承马列毛，还要发展马列毛。
要学习马克思主义中活的灵魂。
学习了马克思主义后，要拿来做思想指导，要能够运用。
社会实践是正确认识的基础。
