刘金华:左派要自重

按:目前的社会究竟是否专制?有没有剥夺公民合法的民主权利(比如言论自由、示威、游行、集会、结社、罢工等)?稍微有点良知的人都会做出正确、客观的回答。面对这种客观状况,每个左派的要求真正的民主的愿望,应该是一致的。但是,对于怎样去捍卫自己的民主权利,却出现了迥异的声音,这的确是令人遗憾的。的确,只有社会主义才有真正的民主,我们追求社会主义的方向是不容改变的,所以,才必须以社会主义为我们的旗帜。但是,在追求社会主义并为此而进行革命准备的斗争中,绝不意味着排斥进行在现行条件下捍卫、争取民主的斗争,后者正是前者的一个内容和条件。因为社会主义才会有真正彻底的民主,而现在是复辟的专制的特色法西斯社会,以此来反对和否定各种捍卫和争取民主权利的行动,无疑是把革命当成了空想、把自己变成隔岸观火的评论家,是革命者极不应该出现的言论,实际是走向了反面。所以,我们应该支持和响应刘金华同志的行动!这才是根据现实条件把实践中的革命行为与追求的革命目标相结合。当然,这绝不是指,我们只能去以这种方式来捍卫和争取我们的民主,绝不是!这只应是我们斗争的一个方面、一种形式。还要有其他更多的方式,每个左派的内心都可以认真想到的方式。革命,从来需要多条战线、多种内容的综合。请同志们不要把争论局限于打无谓的嘴仗吧。

刘金华:左派要自重

得知《关于网络问题的公开信》文沉没以后,就不想说什么了,只是《南周风波”中的“左派”表情》,在红色中国起了点微澜,网友转来阿早的《短评刘金华及乌有之乡近文各一篇》和沙海之舟《从“有什么样的民众,也会有什么样的政府”谈起》,得回复做个了结。

阿早文章说“刘金华跟乌有等都犯了相同的错误,他们都一致认为南方系是独立于伪共(方今的所谓共产党)的机构,大错特错。”评论说“给刘金华:你不跟南方系斗争,也是‘支持政府’”。

看来阿早没有认真看我的文章,如果说“不明里外亲疏”,谁是里谁是外,谁亲谁疏。还需要理解,那“我看在这场内斗中,从法制程序上讲,南方周末、炎黄春秋会略占上风”这句话,就清楚我绝没有认为南方系独立于中共的机构。

还有,“要争取尽快解除封网禁言,才有自己可以列数南方周末、炎黄春秋等汉奸媒体及其后台汉奸卖国罪行的地方,也才有为左派安身立命、为国家、为民众说话的地方。”这句话说的也清楚:向政府争话语权,就是要列数南方系及其后台的卖国罪行,在这个问题上,我跟两个都斗,两个都不支持,只为国家、为民众说话。有过去的千篇博客作证。

沙海之舟一开始就告诉我“仅仅靠‘请愿’、‘呼吁’,是争取不到‘言论自由’的。因为,争取‘言论自由’的斗争无不伴随着流血的革命。”我想这个道理已经有许多人讲过许多次了,因此也就有许多人不实际去争取言论自由。我本人则是有文化大革命和失去了十多年自由的亲身体验。政治斗争不仅决定于真理,还决定于斗争双方的力量,而最后的决定是中间最广大群众的人心向背。“仅仅靠‘请愿’、‘呼吁’”是不行的,但这不仅是革命导师毛泽东对蒋介石也用过这种手段,也是当前争取自由的一种手段。我再一次向一些热衷于做“网评家”的人提个要求,我们是受压人,请不要再压我们了。一个行动胜于一万篇高谈阔论。不要只是教我们该如此这般地游泳,下水来划几把让我们看看吧!

请沙海之舟注意,我们的公开信是写给谁的?请看信的抬头:“政府网管部门、各网站、广大网友们”。公开信也是在向红色中国网站、在向网友沙海之舟呼吁,红色中国等网站与沙海之舟等网友如何对待?公开信在网站是很迟发表又很快沉没。沙海之舟则告诉我们这要“伴随着流血”。

沙海之舟批评我的“‘有什么样的民众,也会有什么样的政府’,这句话不仅丢掉了对“民众”的阶级分析,同时给人的感觉似乎民众选择了‘政府’。”那么毛泽东的“凡是有人群的地方就有左中右”也是丢掉了阶级分析?对民众如何分析要有的放矢,看对什么说。这里是针对民主与专制而言。敢于争取民主的民众,最终会逼得专制政府也要妥协,不得不听一下民意。乌有之乡等网站封闭了九个多月仍不解封,而南方周末才几天就使当局退让?虽然是不同矛盾,但斗与不斗,结果大不同。这难道不是实际给予我们的回答?

沙海之舟批“所谓‘左派如果不敢坚决捍卫自己的民主权利,最好休谈国是和大言革命,避免灯蛾扑火’,(引文标点有误)也不失为是个老实人’的说法,其实质是要左派取消革命。”是我“要左派取消革命”,还是沙海之舟为不革命者辩护。轻易被缴械而长期不抗争,还号称“左派”“大言革命”,岂不是自欺欺人?

请大家反思一下,现在网络左派有没有共同的目标,网友有没有自己确定要做的事?是不是把主要精力用在争论和看热闹上了?网友们把这些年左翼网站的文章按顺序拟个清单,进行统计分析一下,看是不是这样。是否是常常随着当局的指挥棒歌唱,当局出了个什么题目,左派就做文章热闹一阵子;但也是围观的多,参与的少;当局一段时间没有大的举动,左派网站也就冷冷清清无事可做?

左派喊了许多年的到群众斗争第一线去,在乌坎、什邡、启动以及过去许多群众斗争的地方,网络左派中有几个参与,在引导群众斗争?左派喊了几年的团结、组织起来,结果在当局封网压迫下也压不到一起来。都是刺猬,一挨近就会彼此刺痛。没有自己的纲领路线,不能凝聚成力量,脱离自己的基本群众,成了上不沾天下不着地的梁上君子,热衷于内斗而不能团结的乌合之众,高谈阔论不及实际的茶客酒徒,如此轻浮,怎能成为社会中的一个政治力量?这话有些重,忠言逆耳。

红色中国部分编辑说南方周末“决不是争取什么‘言论自由’,而不过是为他们的右翼法西斯言论争取更大空间”。这是阿早批判的 “刘金华跟乌有等都犯了相同的错误,他们都一致认为南方系是独立于伪共(方今的所谓共产党)的机构,大错特错。”不过阿早眼神不好,看不见靶子在那边,让我跟着挨了一箭。

南方周末是当局的一个喉舌,不少人是省市党委宣传部中人,他们的“右翼法西斯言论”表达的不正是走资派政治要求?走资派也给他们亿元资本,散播的空间还小吗?清醒的左派了解这点。但是正如阿早所说,乌有之乡以及一些人却认为南方系是与当局是对立的,表示“我们和全体人民一样,坚决支持党中央对汉奸舆论进行治理,这一点上我们和党中央保持一致”,有人还说我“将这种斗争歪曲为是‘支持政府’,是不正确的”,闭着眼睛说话。

这里讲的是一连串假话,自欺欺人,很不自重。

“全体人民”都一样支持治理南方周末吗?或者说现在支持南方周末的人都不属于人民吗?我认为,显然不能这样说;这样说的人不配搞政治;是在否认南方周末的欺骗性。

是“党中央对汉奸舆论进行治理”吗?难道南方周末不是这为过去的党中央造舆论?而现在的党中央还没有做任何表态,更没有定调作为汉奸舆论来进行治理。那么,“我们和党中央保持一致”的是什么呢?

如果是以他们的汉奸言论,以它们攻击毛泽东以及党和国家的违法行为而进行要整治,我们旗帜鲜明地“和党中央保持一致”。但是,现在不是。从传闻的中宣部强制新京报刊登的环球时报的文章看,只是认为“南方周末”中一些人太急了,走得快了点,告诉他们在宏观上要和“中国政治”协调,互动,不要“单独突进。”

现在当局和南方系争论的是党媒的管理问题。事情的发展也如我所言,“我看在这场内斗中,从法制程序上讲,南方周末、炎黄春秋会略占上风”。用红旗网一些网友的话,是“狗咬狗的斗争”。

须知,今天形成的左派,是在反对修正主义路线,反对走资本主义道路,反对资产阶级特别是买办、官僚资产阶级的群众斗争中,产生出来的一个独立的政治群体。因而才受到政府封网禁言。而南方周末等南方系媒体,则是修正主义路线和资本主义道路本身的产物。他们之间的矛盾,是内部矛盾。我们只可利用,不能参与,任何左派也参与不了。贾府干不干净,是贾府老爷夫人公子小姐们的事情,左派不自重,要参与进行,象奴才焦大插嘴,难免要被喂马粪的。

只可以利用,决不能参与。这就是我与乌有之乡、红色中国和一些自认为阶级斗争观念很强的网友的策略分歧。

这里,李民琪等部分红色中国部分编辑所说的“企图依靠右派或联合右派或“利用”右派争取所谓舆论自由”,如果——实际上不是如果,就是——针对我的文章而言,我要回答说,不对。我说的是利用矛盾,没有说利用右派。我说过要支持南方周末吗?没有。相反的,是乌有之乡和红色中国在利用南方周末的老板去炒南方周末鱿鱼。这在现在才是“不可能成功的;只能被右派所利用,而没有政治前途。”

左翼网站现在还封着,我们的文章还常常被删除,为什么不利用当局与南方周末的矛盾,而要赞成当局封网禁言?不敢反抗已经是够可悲的奴隶了,还要支持封网禁言,就会演变成可耻的奴才。

这不是策略分析,而且原则分歧。左派插足于“南周风波”,不顾自己被封网而鼓动当局对南方周末封网禁言,想一想自己在扮演什么角色吧!

回复是做个了结。道理已经讲清楚了,不想再纠缠下去。所以此文由网站决定发不发,如果发了,有人还要评说什么,由他去吧,请网友不要再转发给我。我的批斗对象不是这些喜欢舞文弄墨的人。今后,大家要联合斗争,我参加;大家不愿意共同斗争,我一个人能独立斗争。文化大革命的一个严重教训,就是不要搞派性斗争,要牢牢掌握斗争大方向。争唯我独左,唯我独革,以我为核心,就等着被清算吧。

所谓“捍卫”民主权利,即是说,这个民主权利早就由和谐统治者赋予劳动人民了?那么对罢工民众的镇压,对毛共的公然逮捕,对呼吁民主的部分人士的(据百骥所透露)拘禁等等又作何解释?连这种公开为和谐法西斯统治张目的文字也写得出来,还自称“革命者”,我无语了。

捍卫民主权利的说法,来自老左派的维护宪法的主张,意味着是一种“合法斗争”。

刘金华自出山以来,一直都在大谈超阶级的思想文化

按:目前的社会究竟是否专制?有没有剥夺公民合法的民主权利(比如言论自由、示威、游行、集会、结社、罢工等)?稍微有点良知的人都会做出正确、客观的回答。面对这种客观状况,每个左派的要求真正的民主的愿望,应该是一致的。但是,对于怎样去捍卫自己的民主权利,却出现了迥异的声音,这的确是令人遗憾的。的确,只有社会主义才有真正的民主,——田木

说你是个糊涂虫果真半点无假!那段按语是应该是清源或者位卑的杰作,与田木无涉。你这个下等人,我看实在没有什么可以夸耀的聪明。

田木自己不慎,能怨得了旁人么?前面的按里哪里有清源或者位卑的字样?
看我在4楼引用按语时,特意把田木注上。

清源认为没有封建阶级了,民主革命就应该停止,但马恩从来认为民主是工农革命不可或缺的手段。位卑则更近一步,认为所有历史阶段都存在“民主”,官僚资产阶级法西斯统治同一般资产阶级统治”一边好“,公然对抗主席对资本主义复辟政权“最坏的、法西斯性质正确判断,表明他对社会民主的内涵几乎一无所知。

而且几乎是必然的,原始社会的必然残存,
就是成熟的奴隶制国家,比如雅典,奴隶制民主也是很发达的,一般平民也享有很多民主权利

田木这个问题上彻底表露了他对历史和马列的无知,尽管我记得他标榜自己熟读马列

在田木看来,南方系是很好的,毕竟比河蟹进步嘛!为啥极左分子一定要批判民间资产阶级呢?

楼上的无知可见一斑。社会民主只有在资产阶级主义下才得到发展。早期西方论者在文艺复兴时代,即资本主义意识形态成型期,为了论证自由民主的可行性,才去刨坟刨到古希腊。本人不仅熟读马列,还熟读经史呢。放着官僚资产阶级统治者这个革命首要对象不敢去战斗,却去批什么民间资产阶级,不是极左,是假左。不要凭空太高自己!说你若干年来毫无进步,正在于此,思想境界仍停留在老左派张宏良的反右陷坑里。

[ 本帖最后由 田木1 于 2013-1-18 05:48 编辑 ]

在没有阶级分化的原始共产主义社会里没有民主,只有独裁,
在奴隶社会中,有时有相当大权利的人民大会不是一种相对较为广泛的民主;
在罗马共和国长时间拥有真正权力的元老院,不算是奴隶主的民主制度;
。。。
等等
哪天如果资产阶级专政批上了自由民主的外衣,估计田木就要感激涕零,叩谢天恩了

伯里克利当政期间的雅典民主政治特点:
1、各级官职(除十将军外)以抽签方式向国民开放;
2、五百人会议由民众陪审团掌权,贵族会议丧失一切政治权利;
3、为担任公职或城邦活动的公民发放工资或补贴。(以前贵族执政无工资,平民很难在没有收入的情况下担任公职。)
4、扩大陪审法庭的规模及权限,使之成为最高司法和监察机关。

公民大会是最高权力机关,负责审议且决定一切国家大事。所有合法公民均有参与权、知情权、发言权、选举权和被选举权。公民大会最重要的程序是就某项议案展开辩论。雄辩的演说有赖于丰厚的学养,激烈的辩论促进了对知识的崇尚与演述说的发展。
五百人议事会是公民大会的附属机构,负责为大会准备提案并主持大会,在公民大会休息期间,议事会是大会最高权力的代表,负责监督行政官员落实大会决议。
民众法庭是日常司法机关,高级公职人员的任职资格,也是民众法庭终审。
雅典人民主权的特征也体现在众多规模不大的行政和军事机关上。