韩德强支持梁稳根进中央踩了谁的尾巴?

韩德强支持梁稳根进中央踩了谁的尾巴?

吴 晟

本来呢,一个资产阶级政党(修正党)吸收大资本家入党、进高层是理所当然的事情,扩大阶级基础、巩固统治根基嘛。既然都已经吸收无数私营资本家入党了,那也必然会在高层出现一个私营资本家作为他们的代表,否则怎么让这些私营资本家党员团结在党中央周围?明年怎么开出一个“团结的18大、胜利的18大”?

原本是修正党内党魁们的事务,却在网络上激起了小资产阶级的热议,作为修正党广泛基础的小资产阶级党员对此更是津津乐道,其中不乏反对的声音。只是这些仅仅享有交党费权利的小资党员们即便万分不满又有啥用呢?要知道你们只是屁党员一个,和屁民是一样的。

特别是小资产阶级左翼(即“保党/救党”的左翼),通过在“重庆模式”上异想天开地自我想象,从而对党妈妈产生的美好憧憬、积攒起来的保党/救党信心却被现在的“首富进中央、工农扫出门”击得粉碎。不禁发出这样的哀怨:首富都进中央了,这党还怎么救、怎么保啊?当看到保党/救党论的鼓吹者——韩德强却高调支持梁稳根进中央时更加大惊失色,他们算是彻底六神无主了。缓过神后,反应快一点的如雨夹雪搬出JZM时的文件写了一篇苍白的反驳文章,却也是不受待见地挂在那儿。

为啥会出现这种局面呢?因为保党/救党论的其他追随者们还做不到像韩德强那样无耻,小资产阶级们还有一些矜持、还不想索性做小姐(郭松民语)。而韩德强这样的资产阶级代言人则没有这些顾虑,他非常清楚自己和乌有之乡的角色——就是党及部分资本家在左翼的喉舌,所以一切要听党的话,相信党的安排都是正确的、合理的,所以要提高自己的认识、去理解党的举措,去做想不通的“同志”的思想工作,韩德强正在做这种的思想工作——让左翼同志接受党安排梁进中央的可能情况。这体现了资产阶级代言人的市侩、务实、灵活,全面周到地为那部分资本家服务,不讲条件;相比之乡郭松民、雨夹雪则带着浓厚的文人气息。所以韩德强能当乌有之乡的老板,能到资本家那里四处化缘,而郭松民则只能作为一个写手依附于乌有,可以想象如果是郭松民、雨夹雪去化缘,估计就是颗粒无收了。拿人钱财,为人消灾嘛!

所以摆在保党/救党派面前的只有两条道路:要么放弃保党/救党论,加入革命派的行列;要么扔掉最后一点理想,像韩德强那样索性做小姐,为资本家提供满意、全面周到的服务。

不过,从这些迹象倒是可以看出党妈妈维稳的高明手段:以掌控经济命脉的官僚垄断资本为骨干,同时吸收一些大型的私营资本作为扩大阶级基础的补充;一边在有条件的行业“国进民退”吞噬中小私营资本家,一边收买、笼络一些已经坐大的、听话的大型私营资本家。官僚资本企业是自己的亲儿子,银行资金、优惠政策等资源主要就是为他们准备的;中小私营企业是还在襁褓里的野孩子,赶紧通过紧缩的货币政策抽它们的血、断奶饿死它们;大型私营企业是已经长大成人的野孩子,断奶是饿不死它们的,听话的那就认作干儿子吧,笼络一下,不听话的以后慢慢收拾。

其实,私营资本家进中央已经有先例了,海尔的张瑞敏已经是十七大的中央候补委员了。
[url=http://news.xinhuanet.com/misc/2007-10/21/content_6917428.htm]http://news.xinhuanet.com/misc/2007-10/21/content_6917428.htm[/url]

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韩德强的自白书

(我)其实反对中国成为殖民地型的资本主义,而并不反对做宗主国型的资本主义。
【评论】作为一百年前的被剥削、压迫者,不仅不支持和自己有相同经历的外国人民,却好了疮疤忘了痛,翻身剥削别人、压迫别人。韩德强的新殖民主义者、法西斯主义者的本质暴露无疑。

我强调精神的重要性,而不是物质的重要性。我认为,精神来源于物质、受物质制约,但主导物质。
【评论】一贯的唯心主义世界观,再一次暴露

——《韩德强:我支持梁稳根进中央》

马列毛主义宣

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[ 本帖最后由 于无声 于 2011-10-5 21:07 编辑 ]

这是因为这篇文章标志着所谓的乌有“左翼正义”力量已经不屑于掩饰,而终于图穷匕见直接窜上前台为垄断官僚资本鼓与呼了,这实在是一件大好事!

回复网友

1、 我支持梁稳根进中央的文章,引起了许多网友的强烈反感和批判,当然,也有许多网友表示理解和支持。无论是批判还是理解,反感还是认同,我都感到高兴。一个社会最怕鸦雀无声,乌有之乡网上能有如此激烈的争论,正是左翼思潮活跃健康的表现。对于网友批判最集中的各点,我逐一作如下答复。如有遗漏,准备下次补充。答复并不针对哪一位特定网友,而是针对共性的问题。

2、 我对梁稳根的人品并没有深入了解,我只是说他“五个不”。三一集团可能有许多问题,例如关联交易、行贿销售、董事会形同虚设、做假帐等,但是,梁稳根的创业团队至今稳定,还不断壮大,说明梁的人品至少是得到周围人肯定的。这也是梁稳根能够在短短二十年时间里领跑工程机械行业的根本原因。至于三一集团上述问题,主要是因为大环境的问题或制度设计本身的问题,不能单怪三一。

3、 关于党的性质是否会因为梁进中央而改变问题,我认为也不存在。党的性质早已改变。许多网友一厢情愿地以为,只要名称不变,性质就不变,法统就不变,这其实最典型的刻舟求剑。b[/b]其实,网友们的多数批判是因为不理解这一点而来。也因为编辑在发表我的文章时作了温和化处理,没有发表我的原稿所致。现在,原稿已经照发,有不解的网友请再读一遍。(参见:[url=http://www.wyzxsx.com/Article/Class4/201110/265708.html]http://www.wyzxsx.com/Article/Class4/201110/265708.html[/url])

4、 在党的性质已经发生改变的前提下,为什么我还支持保这个党、救这个国?因为离开这个已经变质的党,中国还真可能四分五裂、天下大乱。对于广大民众而言,剥削压迫固然不好,两极分化固然不好,但是,战争、动荡可能更不好。对中国四分五裂的可能性,我估计得比较严重。我认为,这个问题事关中华民族的生存,在这个问题上,阶级矛盾再一次退居次要地位。而许多网友主要考虑的是阶级矛盾。

5、 关于梁稳根进中央,是否会增加推广重庆模式的阻力?关键在于怎么理解重庆模式。如果把重庆模式理解为回到科学社会主义,那就会增加阻力。如果把重庆模式理解为在私有制条件下缩小贫富差距,发展民族产业,那就会减少阻力。

6、 关于梁稳根是否应交出产权的问题,同样如此。如果要搞科学社会主义,梁稳根必须交出产权。如果只是搞民富国强的宗主国型的资本主义,则只能通过高额累进所得税来处理。如果网友以为通过呼吁,通过个人坚决不同意资本家入党,通过游行,可以清算原罪,可以回到科学社会主义,可以恢复党的工人阶级性质,那是幼稚(此语的确道出了的左派们的天真)

7、 我支持体制内外的健康力量联合起来。这个健康力量不是指能够恢复科学社会主义的力量,而是指能够缩小贫富差距、发展民族产业、防止国家分裂和社会动荡的力量。许多网友可能觉得,这个目标太低了。我承认,这个目标很低。这不是我个人的理想,而是目前左翼参与现实政治所能设定的最低政治目标。只有这样的最低目标,才能团结一切可以团结的力量。否则,就只能是当代的“二十八个半布尔什维克”。

8、 关于私有制问题,我从根本上反对。对于资本主义,我也从根本上批判。对私有制、市场经济和资本主义的批判我还将一如既往地深入下去,并且身体力行。但是,在现实政治中,却不能时时反对,除非你已经准备好暴力革命。即使暴力革命,私有制和私有观念也可能在革命队伍中复活。反对私有制和私有观念是一个漫长的过程,需要润物细无声式的文化革命。新中国公有制和计划经济的实践固然取得了伟大的技术和物质成就,但就改造私有观念而言,并不算成功。党的最高层接连不断地出现问题,暴露出不少人的野心、虚荣心,或者狭隘、偏执、自以为是,就是明证。党内高层真正接近全心全意为人民服务的,恐怕只有毛主席一人了。

9、 一些人担心,资本家从政,是否意味着政商合一,官商勾结?是的,这个问题不但左派反对,而且右派也反对。但凡接受西方性恶论思想的人,都反对政商合一。但是,我是属于东方性善论者,我只反对自私自利,不反对为人民服务的人政商合一、政军合一、党政合一。因此,在我看来,要害的问题是思想问题。如果梁稳根是处心积虑装出一付伪善的面目,一旦掌握权力就疯狂地谋取私利,那我们再反对他、打倒他就是了。林彪后来走向反面了,当初有没有问题?恐怕也是有的。只不过林彪能征善战,那些问题暂时就没有深究。相应地则是,那些看上去忠厚朴实、踏实可靠的,往往缺乏开创工作局面的能力。

10、有人担心,此例一开,资本家纷纷进入各级政府,怎么办?这个问题毛主席已经说清楚了,资产阶级在哪里?就在共产党内。现在,这个问题已经很清楚了。以为只有拥有公开私产的才是资本家,这是天真啊。一旦道德败坏,权力才是最大的资本!

11、有人认为,我这样支持梁稳根,不是站在劳苦大众的立场上。问题是,站在劳苦大众的立场上,该怎么办?彻底革命,彻底推翻私有制?很不现实。毛主席花了一辈子的时间与私有制斗,最后还是引来了私有制的大恢复。不容易啊!最关键的问题恐怕恰恰在于,一些网友口头上要消灭私有制,一旦回到日常生活中,私心却还很重。我一再声明,希望网友认真读完文章,不要断章取义。结果发现,一些网友还是口水贴、情绪贴。这样的水平就能站在劳苦大众的立场上?

12、有人问,梁稳根的700亿收入,纳税了吗?纳税证明在哪里?其实,700亿是根据股票市值计算的,不是现钞。最近股价下跌,梁稳根的钱就缩水了不少。一旦他要把股权变现,会造成股价狂跌,能不能换出一、二百亿的现钞也是问题。实际上,由于三一集团扩张速度太快,销售额猛增,但应收款也猛增,资金链还很紧张。所以,最近还要出售部分股权,到香港去上市。

13、雨夹雪引用江泽民、宋平等同志主持制定的《中共中央关于加强党的建设的通知》:“我们党是工人阶级的先锋队。私营企业主同工人之间实际上存在着剥削与被剥削的关系,不能吸收私营企业主入党。已经是党员的私营企业主,除应模范地遵守国家政策法令、依法经营、照章纳税外,还必须坚持党的理想和宗旨,严格履行党员义务,自觉接受党组织的监督;在企业的收入分配方面,领取作为经营管理者应得的收入,而把企业税后利润的绝大部分用作生产发展基金,增加社会财富,发展公共事业;要平等对待工人,尊重工人的合法权益。做不到这些的,不能再当党员。”雨夹雪认为,这是很好的文件,灵活性与原则性相结合。

我也同意这个文件的精神。要害的是,谁来执行这个文件?靠已经失去了信仰、理想、追求的那些党委?事实上,这个文件制定前后,党的腐败一直地加速中,两极分化也一直在加速中。舟已行矣,而剑不行,奈何?雨夹雪和许多网友一样,以为坚持靠一纸文件或一纸章程,就可以解决问题,就可以避免问题的严重化,这实在是太脱离现实了。(左派太脱离现实韩教授说得一点没错)

14、郭松民认为,“改开”以来,党在阶级路线上是犯了不少严重错误,但正确的态度是应该致力于改正这种错误,而不能采取既然破了身、索性就当小姐的态度,既然无产阶级搞不好,就送给资产阶级算了。因此,坚决反对梁稳根进中央。

我认为,这种态度作为个人想法完全可以。但是,反对归反对,堕落归堕落。两股道上的车,完全不相干。反对不成怎么办?还是回到两条路:暴力革命还是渐进改良?郭松民既然承认暴力革命目前不可行,也不相信破了身的小姐能多少从良,那只能仰天长叹,徒唤奈何!在这里,思想上的关门主义和现实斗争中的取消主义再一次紧密交织起来了。

15、实际上,梁稳根是否进中央,也不关我什么事。支持怎么样?上面不同意也白搭。反对怎么样?上面坚决要让梁进,也就进了。不要以为网友真有多大的力量,不要以为大众政治的时代真的那么轻易就到来了。我之所以要写这篇文章,是想提醒网友,有了人民立场只是问题的第一步,还要懂得现实政治。网络是一个虚拟现实,只有建立起与实体世界的互动以后,才有力量,否则就只能是在这里孤芳自赏。认识世界已经不易,改造世界其实更难。我们那些“一贯正确”的网友在现实生活中连自己周围的亲戚朋友都团结不了,还说什么改变世界呢?不要光是埋怨群众不觉悟,还是反思一下自己是不是真明白道理了,是不是真能为人民服务了。教条主义一向害人不浅啊!

16、一些网友正准备开我的批判会,我感到很高兴,也准备去参加。争论是好事,没有争论就没有前进。通过争论,无非是两种结果,一种是分裂了,一种是团结了。无论是分裂还是团结,都是认真起来了,这就是大好事。革命派从此可以一心一意准备革命,改良派可以一心一意去改良。大家都明白自己在干什么,岂不是好事?b[/b]

革命和改良都是严肃的词汇,有着特定的意义。因为我们是一个曾经革命成功过的国家,所以,“革命”一词被神圣化了,被滥用了。其实,革命是指现有社会秩序的颠覆。现在所谓的颜色革命、华尔街革命,其实并不是严格的革命,而只是政变或骚动,只是表示不满情绪,而不是革命。游行成功了算什么?其实只是遵守游戏规则的改良。甚至毛主席发动的无产阶级专政下继续革命的理论,实质上也不是真革命,不是颠覆、而是巩固与完善无产阶级专政的社会秩序,因而是改良。不过,的确是上一场革命的继续。那些“革命”网友,你们真的做好颠覆现存社会秩序的准备了吗?b[/b]

当然,一个社会的转变,两种力量恐怕缺一不可。有革命的主张和行动,改良更容易成功。有改良的呼吁,有些人就会去革命。因此,革命与改良主观上相互批判,客观上可能还会相互促进呢。

我目前的心态,是当一段理直气壮的改良派。

[ 本帖最后由 李向阳 于 2011-10-6 10:57 编辑 ]

韩德强引起的内部纷争是保党救国派必然要面对的,是必然要经历的阵痛!

乌有现在大致有两条宣传口径,一条是以张宏良为代表的、在乌有占有主导地位的,就是坚决不承认党变色、国变质,并把重庆模式的经济粉饰成社会主义经济,这个宣传口径的优势是可以和原有的理论体系衔接在一起,劣势当然也很明显了,毕竟是在自欺欺人的歪曲事实,谎言终究会被现实所揭穿。

韩德强正是看到了这个致命的缺陷,看在眼里、急在心里,于是大胆地闯出了一条新路子:干脆承认党已经变质,重庆是私有制经济的现实,然后用市侩们所信奉的实用主义哲学来论证走改良道路的必要性。韩德强其实是在劝打着革命旗号偷偷摸摸的改良派做一个理直气壮的改良派,之前是打左灯向右,以后是打右灯向右转。韩德强的宣传口径是看到穷途末路后的一次自我挣扎,走老路是死路一条,闯出去说不定就柳暗花明了。

韩德强的这种思路不是心血来潮,而且他一以贯之的思路。这可以从他在2010年2月所写的《缺席审判“孔子”,何时方休?》发现一些迹象,他为了紧跟党中央的部署,敢于和乌有的众多同僚唱反调,敢于和乌有同僚们破坏中央战略部署的意气用事做斗争,勇于做党中央最坚决、最前卫的辩护者。韩德强这篇文章正是和当时孔子像进天安门广场遥相呼应的。

韩德强的这篇文章,对张宏良的打击是最大的,基本上是抽调了张宏良的立论基础,按照韩德强现在对客观现实的承认,张宏良就要推翻自己以往的绝大部分观点,以后要做演讲的话就必须做巨大的调整。张宏良现在的态度应该也是比较关键的,迄今为止还没看到张的表态,估计是在纠结:是以自己的名声、威信为重呢,还是以乌有事业的大局为重呢?

其实呢,韩德强这次倒说了不少实话:

重庆模式确实不是“科学社会主义”,而是真正的有中国特色的社会主义。

重庆模式是以私有制为基础的。

重庆的吸引外资,达到了10年前的6倍以上。重庆的对外开放力度并没有下降。

——《韩德强:我支持梁稳根进中央》

党的性质早已改变。许多网友一厢情愿地以为,只要名称不变,性质就不变,法统就不变,这其实最典型的刻舟求剑。

在党的性质已经发生改变的前提下,为什么我还支持保这个党、救这个国?

——《韩德强就<我支持梁稳根进中央>一文答复网友》

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附:

韩德强:缺席审判“孔子”,何时方休?
作者:韩德强 更新时间:2010-2-2

最近,电影《孔子》热播,网络上各种批孔反孔言论随之也如潮涌现。究竟孔子犯了什么弥天大错?为什么毛泽东时代批孔,邓小平时代还继续批孔?为什么挺美的自由派批孔,反美的毛派也批孔?为什么花白胡子如黎鸣者批孔,刚刚学会中国话的年轻人也批孔?
《孔子》首映,我专程去看。我就是想看一看,经历了一个多世纪的批孔反孔浪潮后,《孔子》能拍成什么样。走出影院时,我想,孔子回来了!不再缺席了!
果然,孔子回来,激起千层浪。

回应左派,尊孔就是为千年黑暗辩护吗?

回想自己青春年少之际,受鲁迅先生的影响,也对中国传统文化咬牙切齿,觉得五千年的中国历史就是黑暗的历史,吃人的历史;满口仁义道德,一肚子男盗女娼的历史。高中时期,甚至觉得中国悠久的历史是沉重的包袱,使中国步履蹒跚,恨不能将中国历史书籍统统毁弃。这是一次心理上的焚书坑儒。
后来知道,这正是“五·四时期”激进青年的普遍心理特征。正是这种心理特征,促使他们走上革命道路。也是这种心理特征,使我意识到改革开放是在恢复剥削压迫的千年黑暗制度,意识到提倡造反有理的文化大革命无非是延续了“五·四”精神。于是,我成了新左派。在这个意义上,新左派和孔子应当誓不两立。
但是,我很快意识到,发动中国革命靠的是“五·四”精神,而中国革命能够成功,却靠的是与孔子异曲同工的思想。最近中央台热播电视剧《红色摇篮》,恰好与《孔子》遥相呼应。如果没有受传统教育更深的毛泽东,靠一批更具自由平等的“五·四”精神的留苏派,中国革命早就失败了。陈毅在红四军七大上主张大民主,结果是人心涣散,屡战屡败。后来民主决策攻打赣州,同样惨败。最终,30万人牺牲27万,面临全军覆灭的危险,人们才认识到,毛泽东比大家考虑得更长远、更周到、也更具灵活性,接受了毛泽东的领导。毛泽东是怎样领导的呢?客观上是圣君贤相,爱兵如子,懂得人心向背,锻造了一支仁义之师!中国文化向来相信,“周以七十里地而有天下”。毛泽东实现了以小小的井岗山而有天下。这正是中国文化的核心特征,也是孔夫子生前不遗余力倡导的啊。左派们只知道毛主席喊人民万岁,不知道毛主席还说过,只有不好的领导,没有不好的群众。前者是西方思想,后者是中国文化。前者可以动员群众参加革命,后者可以组织群众进行复杂有效的斗争。两者缺一不可。
西方的自由、民主、平等理念,好处是反特权、反等级,可以激发起革命热情,坏处是自我中心、自以为是、无法形成组织力量。在延安时期,鲁迅先生的学生王实味,带着西方的理念来到延安,以为延安是自由、民主、平等的天堂,对延安内部的分工和等级非常敏感,客观上起到了动摇军心、挑拔离间、破坏团结的作用。这种作用是作为反革命的蒋介石起不到的。如果革命队伍再多一些这种自由、民主、平等精神,再多几个王实味,革命队伍早就乱作一团了。严格追究起来,党内多次路线斗争,每每造成许多忠诚战士的牺牲,其根源恰恰在于这种自由主义精神。在战争中,很容易形成各种纷歧,而自由主义则会加固、加深各种纷歧,好听一点说是多样化、多元化,实际结果是导致分裂,导致路线斗争。
所以,中国革命的成功客观上受益于孔子的思想,受益于中国传统文化。受中国传统文化之益而只感念西方的自由民主革命精神,这是中国历史虚无主义和文化虚无主义的根源,是中国逆向种族主义泛滥的根源,是中国崇洋媚外的根源。

回应自由派,中国的问题是缺少孔子,还是缺少自由民主?

今日中国,问题多多。只要稍稍关心一些社会问题,都不难注意到两极分化,官商勾结,环境污染,资源耗竭,黑社会猖獗。自由派认为,这一切都是中国缺乏民主自由,都是中国没搞西方的多党制,都是中国的权力缺乏制衡。显然,自由派这种言论有很大的市场,容易为普通人所接受。经过一个多世纪对孔子的缺席审判后,中国人多数已经西化,已经不再相信“人之初,性本善”,也已经不再相信有什么圣人、君子,也不再相信道德、良心。对这样已经西化的中国人来说,接受恶与恶相互制衡的理论,是最自然而然的。
但是,只需要一个问题就可以暴露出这种理论的脆弱不堪:恶与恶为什么要相互制衡?为什么不能相互勾结?无论中外,普通人的感受都不是官官制衡,而是官官相护。勾结,对于当事人而言,成本低,效益好,风险小,唯一损害的是公众利益。只要不明火执仗,而是温水煮青蛙,编造一些改革理由,并不是什么困难的事。
我认为,真诚的自由派应当反省。多年来,自由派言必称制度,已经造成了中国社会道德期待和道德水平的双重下降。2009年底,中国发生了多起恶性案件。顺义血案,当事人自灭全家六口人,还试图携款潜逃,这是何等令人发指!孔子再世,恐怕只能仰天长叹!我近在开封,无意中听到开封南郊乡2003年发生的一起大案,凶犯利用互联网,以谈恋爱为名,陆续欺骗二十多名外地少女到南郊乡,奸杀后取其器官出售,获取暴利,时间长达10年之久。失去道德约束的自由,竟可以是这样的自由!自由地弱肉强食,自由地剥削压迫,自由地卖身为奴,自由地卖淫嫖娼,自由地杀人灭口!如果“五·四”青年们知道自由、平等可以结出这样的果实,他们恐怕一定愿意接受仁义道德的教化!
为什么“五·四”青年们想象不出失去道德约束的自由后果?因为“五·四”青年们从小接受的恰恰是中国传统文化的教育。修齐治平,天下为公。先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。有了这种良好的道德根基,再有自由平等的表达权,就形成了最优秀、最有活力的“五·四”青年。鲁迅先生批判中国传统文化最强烈,但是,“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”,不正是中国传统文化的精髓吗?感谢《孔子》,让人们知道,孔子其实很不受统治阶级欢迎,更不是奴隶制度的辩护者。相反,孔子希望一个人人有尊严的社会,一个人人可以成圣成贤的社会,甚至是一个没有剥削压迫的社会。孔子受任鲁国大司寇,第一件事情就是堕三都,也就是向鲁国最大的三个利益集团开火。为此,不惜丢官、杀头、坐牢。这不就是薄熙来的重庆打黑吗?
你顶多可以说,孔子寄希望于统治阶级的开明,孔子是改良主义者。但是,毛泽东也多次承认,他青年时期也是个改良主义者,只是改良失败,才不得不转为革命者。孔子奔波流浪十三年,弃于陈,逐于察,希望有某国的统治者能够开明,接纳他的改良主义方案。这固然可以说明孔子冥顽不化,把希望都寄托在当权者身上。但是,难道不也说明孔子大仁大义:改良还有一线希望,绝不轻言革命。毕竟,革命是千百万人人头落地的事情啊!

回应一位朋友,孔子是官文化的奠基人吗?

有一位师长辈的朋友,曾经写了一本书,认为孔子是官文化的奠基人,是今天官场社会黑暗腐败的始作俑者。我颇不以为然。
孔子在鲁国官场时间很短,无论放走漆思弓,还是堕三都,都是向官场挑战,都是希望树立某种“为人民服务”的执政风气。流浪归来后,孔子也无意官场,他认识到,教化人心的工作远比执政办具体事更有意义。所以,他创立私学,开创儒学,以身作则,传递浩然之气。可以说,正是这股千年不灭的浩然正气,使中华民族每每于绝处逢生。欧洲崛起以来,炮舰政策行遍全球,唯独在中国激起了长达百年的全民族的斗争和反抗,并最终取得胜利。尽管湖湘学派出了“宁可错杀一千,不可放过一个”的曾国藩、蒋介石,但也出了千古伟人毛泽东。由湖湘学派上溯至宋明理学、阳明心学,再上溯到先秦诸子百家,特别是儒家,中华民族的浩然正气孕育了无数志士仁人。陈天华、徐锡麟、秋瑾、孙中山,在言词表述上,都倡导向西方学习,但在骨子里,都是中华民族这股浩然正气孕育出来的志士仁人。
但是,人间之事,正邪相博,胜负轮回,实亦难免。民间的孔子一旦被扶成“大成至圣先师”,成为筛选各级官员的标准尺度,异化也就随之而来。“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”,读孔子的教导,不再有杀头的风险,不再有流浪的屈辱,只需头脑聪明,靠摇唇鼓舌,就可以“朝为田舍郎,暮登天子堂”,才衍生出一群贪腐无能的儒家官僚,才成为中国的官文化。
这应该怪谁?怪孔子?怪他希望人皆为尧舜的理想?还是怪世俗社会对物质利益、社会地位的炫耀攀比?这正如今日中国,有许多人怪毛泽东建立了一个专政型的体制,使贪官污吏不容易得到惩处。但是,没有毛泽东就没有贪官污吏了吗?恰恰是在毛泽东时代,贪官污吏最少,普通工人农民的地位最高。至今,贪官污吏仍然闻毛泽东大名而胆寒。同样,宋元明清的贪官污吏们可能一方面对孔夫子顶礼膜拜,另一方面在嘲弄孔夫子不识时务。
需要指出的是,虽然儒士体系中出现了大量的俗儒、陋儒,正如我们今天的党校体系出现了大量是俗马、陋马,名利之徒,但是,在儒家学说的教导下,还是出现了一批象海瑞、范仲淹、包拯这样的真儒士,出现了象朱熹、王阳明这样一批真儒家,他们客观上提振了社会正气,使社会局部地、暂时地实现和谐。他们的存在,使得真小人不得不带上面具,成为伪君子。而当今世界,则是一个真诚地自私的时代,坦率地相互竞争,公开地追名逐利,善恶颠倒,是非混淆,正义感不断削弱,弱者求告无门。
我想,任何一位稍有分辨能力的人,都应该将孔子和官场现形记区别开来,将马克思和那些吃马克思饭的人区别开来,将毛泽东和他所建立的体制区别开来。但是,在西方文化的鼓噪之下,绝大多数中国人似乎都被幼稚的自由派忽悠,失去了最基本的分辩能力,连许多学富五车者都不例外。
这种自掘坟墓,自毁长城的事情何时能够结束呢?或许,从电影《孔子》开始吧。

事情正在起变化

中国文化当然不只孔子。诸子百家,都是中国传统文化的源头。源头之源,是《易经》。《易经》告诉我们,物极必反。
中国传统文化遭受百年侮辱,是不是就真的消失了呢?不!中国传统文化仍然定义着、规范着大多数中国人的日常生活,不孝敬父母的仍然遭受谴责,不尊敬师长的仍然遭人白眼,不讲信义的仍然没有朋友。中国传统文化默默无闻地发挥着作用,但却被剥夺了文化、教育领域的话语权。长期以来,中国的进步被归结为自由、平等、民主,中国的落后被归结为中国传统文化。却不知,自由、平等、民主观念在加速着道德沦丧、两极分化,而中国传统文化却在承担着建设性的、组织性的重大作用。
这也正是中国文化的宽容博大之处。因此,越来越多的人正在抛弃西方文化的有色眼镜,正在从西方的各种偶像下抬起头来、站起身来、直起腰来。中国人的文化自信正在回归。或许,电影《孔子》将成为一个多世纪以来的转折点。一旦中国人恢复文化自信,世界将撇去浮躁,回归和谐。

[ 本帖最后由 于无声 于 2011-10-6 20:22 编辑 ]

“韩德强的这篇文章,对张宏良的打击是最大的,基本上是抽调了张宏良的立论基础,按照韩德强现在对客观现实的承认,张宏良就要推翻自己以往的绝大部分观点,以后要做演讲的话就必须做巨大的调整。张宏良现在的态度应该也是比较关键的,迄今为止还没看到张的表态,估计是在纠结:是以自己的名声、威信为重呢,还是以乌有事业的大局为重呢?”

我的看法是,韩德强这篇文章对张宏良的影响还是很小的,这是因为左派就没有底线,“回归”、“左转”、“重庆模式”、“党内健康力量”等概念不过是用来忽悠和麻痹人们时可以用来顺嘴一说的瞎话,保社稷江山万年永固是他们永不改变的核心目标。只要能达成目标,他们可以随时变脸。

说老实话,忽悠之乡我只看得起喊得强,虽然我完全反对他的观点,但是他认真,诚实,勇敢。

他很认真,用几百页的厚度来论证他的“物质制约精神,精神决定物质”的唯心主义观点。

他也很诚实,“我就是资本主义的走狗”,理直气壮。

他非常勇敢,“重庆就是中国特色社会主义,根本不是科学社会主义”,正大光明。

其它白痴根本看不起,因为他们不认真,不诚实,不勇敢。

他们不认真,因为他们从来没有认证仔细的思考过世界观问题,他们的哲学知识就是为了应付考试而遗留的教科书的那点东西。凭着感觉胡说乱写,却无耻的打着彻底唯物主义的毛主席的旗号。

他们也不诚实,明明是改良(就像一个小孩在地上打滚表面要挟实质等着妈妈来关爱),也无耻的打着坚决革命的毛主席的旗号。

他们胆小如鼠,就是不敢正视现实,通过相互的自欺欺人来寻求委屈情绪的宣泄,这样的人也配打着毛主席的旗号?!

他们都是很市侩的,为了宣传需要肯定会不择手段,最后他们两人肯定会有一个人推翻自己之前的话,不管这次是谁,但最终应该是韩德强的观点占主导。毕竟是正视现实的,在这一点上韩倒有些唯物主义了。真滑稽,一个唯心主义的鼓吹者却“陷入”了唯物主义。

变脸是必然的,但总是不会太舒服,估计会假以时日,毕竟这次变的太多了,180度大转弯。

韩德强是看得比较远的,他知道早晚要遇到这样的问题,与其到时候被动,还不如早点点破,打打预防针、未雨绸缪,争取主动。

韩德强的确是“解放思想”,闯出一条新路子。

无产阶级之所以在历史大多数时间里软弱无力是因为总是被各种谎言、欺骗和自我欺骗所愚弄。而无产阶级一旦觉醒统治阶级也就完了。我觉得韩德强不是看得远而是比较蠢。无耻的人有的是,张宏良臭了,再推出一个就是了。总之永远不讲真话,使人民永远处于被愚弄的境地。而韩德强这样拆张宏良的台也算是在泛左翼内转移斗争大方向,某种程度上也算是在宣传真理了。

在讨论这个话提前,全心全意认为首先应该为这个中央定一定性,看看这个党和中央是谁的党、谁的中央,在进门以前先认清家门,以免进错了门,被人当成入室盗窃也未尝知。
从名义上来说,中国共产党自始至终就只有一个,从1921年建党,至今已经90高龄。但从实质上来说,全国人民都明白,中国共产党有两个:一个是毛泽东时代全心全意为人民服务的中国共产党,一个是“特别是”年代一心一意为人民币服务的“中国共产党”。
在毛泽东时代的中国共产党执政年代,“梁稳根们”如果不经过一番彻底改造,是绝对不可能进中央的,甚至是绝对不可能入党的!那时候最有资格入党的就是工农大众和知识分子中觉悟比较高的同志,那时候进入中央的除了历经革命战争年代考验的革命老前辈,还有就是像陈永贵一样的“土农民”,像吴桂贤一样的“小工人”,像王洪文一样集“农学军”于一身的革命接班人。
在改革开放、与时俱进的“特别是”年代,工农兵在党员中所占比例越来越低,特别是在党员干部中所占比例越来越低,取而代之的是资本家入党成了大势所趋,“梁稳根们”不但一个个入了党,而且有的还进入人大、政协!我们看看现在这个党的成分有多复杂:其中有因搞破鞋而成就的,有因打桥牌而发迹的,有因贪污腐败而青云直上的,党员中有腐败分子、地痞、流氓、黑老大、妓女、吸毒贩毒者等等,总之现在的党虽然算不得“伟”,但确实算得上 “大”,可以说是三教九流、无所不容。
既然乌龟王八蛋都能入这个党,梁稳根又如何不能入?既然能够入党,如何又不能进入中央?所以那些质疑梁稳根进中央的同志实在是闲吃萝卜淡操心!现在不要说中央了,就说说最基层的农村吧,有几个党员不是非富即贵?有几个党员是真正的农家子弟?
这样,大家就明白了,现在最应该进中央的就是权贵和资本家,据说梁稳根是中国首富,所以梁稳根不仅应该进中央,而且还应该做总书记!

二0一一年十月六日
[url]http://bbs.chnweb.us/cn/thread-55743-1-1.html[/url]
[url]http://red.hst1976.com/showtopic.aspx?page=end&topicid=8060#17357[/url]

我倒觉得这件事是很正常的事情,当年的纳粹一边支持国有化,一边支持私有化,一边支持自由贸易,一边又支持计划经济,纯粹是出于政治需要,出于河蟹对内加强控制,对外争霸的需要,官僚垄断资产阶级需要一般民族资产阶级团结自身的周围,对抗其他国际垄断资本,增强对抗的资本,一般民族资产阶级也需要官僚垄断资产阶级的支持,才能在经济危机爆发后越来越残酷的市场竞争中才能生存下去,保党救国是一些保皇派打出的明牌,不过这些保皇派保皇的同时也打出了对外扩张和掠夺的暗牌,张天师在文章中虽然没有像当年的希特勒那样公开露骨的叫嚣对外扩张,但也不断的强调如果没有美帝,河蟹老百姓就能过上中等发达国家水平的日子,不断强调南海资源的丰富。。。。。。

[但狐瘟好像并不待见张天师。

兴登堡刚开始也不待见希特勒。。。。

[但德国的粪禽待见希狗逼,目前河蟹国的粪禽不待见张天师。

[张天师如果从毛粉变成希粉,可能会有很多粪禽待见他,然后给狐瘟形成民意压力。

泛左内部对韩德强所举理由的一段反驳:

05年向文波代表三一重工制造舆论阻止徐工集团出售给凯雷,因为徐工的出售威胁到了三一重工的利益,三一就表现出了革命性;可当美国金融危机威胁到三一集团利益时,向文波又鼓吹“救美国就是救中国”,支持四万亿财政刺激措施

[url=http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201110/266491.html]http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201110/266491.html[/url]

[张天师很难受到河蟹待见。
除非张天师彻底撕下“毛派”的假面,高举起孙蒋的“三民主义”破旗,那样张天师就会受到河蟹国粪禽的拥护和河蟹头子的待见(和当年的希狗逼一样)。