什么是修正主义?

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什么是修正主义?
[table=98%][tr][td] 作者：清源 2006.6.

1、什么是修正主义？
2、修正主义的对立面是谁？
3、修正主义的发展有没有一个量到质演变过程？
4、自赫鲁晓夫的苏共一段时间为什么仍称为“苏修”？
5、76以后的执政者为什么不能再称为修正主义？
6、把76以后的执政者称作资产阶级的意义是什么？
小结

什么是修正主义？修正主义是无产阶级内部的各种机会主义的资产阶级思潮，还是无产阶级以外的资产阶级、资产阶级政党和国家？修正主义的对立面是谁？修正主义的发展结果有没有一个质的改变？如果有的话，质变以后的“修正主义”还属不属于修正主义的范畴？自赫鲁晓夫的苏共一段时间为什么称为“苏修”？76政变以后的中共为什么不能再称为修正主义了？对于这些问题现谈一点粗浅的看法，以就教于同仁。

1、什么是修正主义？修正主义是无产阶级内部的各种机会主义的资产阶级思潮，还是无产阶级以外的资产阶级、资产阶级政党或国家？

关于什么是修正主义？其实马克思主义的经典作家早已有了详尽的论述。

“为了眼前暂时的利益而忘记根本大计，只图一时的成就而不顾后果，为了运动的现在而牺牲运动的未来，这种做法可能也是出于‘真诚的’动机。但这是机会主义，始终是机会主义，而且‘真诚的’机会主义也许比其他一切机会主义更危险。”（恩格斯：《一八九一年社会民主党纲领草案批判》《马恩全集》第22卷第274页）

“机会主义者客观上是资产阶级的政治队伍，是资产阶级影响的传播者，是资产阶级在工人运动中的代理人。”（列宁：《第二国际的破产》《列宁全集》第21卷第223——22页）

“机会主义者是反对无产阶级革命的资产阶级分子。这些人在和平时期呆在工人政党内部，偷偷做着资产阶级的工作，…… 机会主义是在几十年的‘和平’时期培植起来的，它采取秘密的方式，迎合革命工人，盗用他们的马克思主义术语，避开一切鲜明的原则性的界限。”（列宁：《以后怎么办？》第21卷第91页）

“机会主义是我们的主要敌人。工人运动中的上层分子的机会主义，不是无产阶级的社会主义，而是资产阶级的社会主义。事实证明：由工人运动内部的机会主义派别活动家来维护资产阶级，比资产阶级亲自出马还好。”（列宁：《共产国际第二次代表大会》《列宁全集》第31卷第203页）
“一部分工人，一部分工人代表，往往被表面上的让步所欺骗。于是修正主义者就宣布阶级斗争学说已经‘过时’，或者开始实行事实上已抛弃阶级斗争的政策。资产阶级策略上的转折，使修正主义在工人运动中间猖狂起来，往往把工人运动内部的分歧弄成公开的分裂。”（列宁：《欧洲工人运动中的分歧》《列宁全集》第16卷第350页）

“临时应付，迁就眼前的事变，迁就微小的政治变动，忘记无产阶级的根本利益，忘记整个资本主义制度、整个资本主义演变的基本特点，为谋取实际的或可以设想的一时的利益而牺牲无产阶级的根本利益——这就是修正主义的政策。”（列宁：《马克思主义和修正主义》《列宁全集》第15卷第19页）

“准备无产阶级获得胜利的必要条件之一，就是进行长期的、顽强的和无情的斗争，去反对机会主义、改良主义、社会沙文主义以及诸如此类的资产阶级影响和思潮。这些影响和思潮是不可避免的，因为无产阶级是在资本主义环境中行动的。不进行这种斗争，不预先完全战胜工人运动中的机会主义，就根本谈不上无产阶级专政。”（列宁：《立宪议会选举和无产阶级专政》《列宁全集》第30卷第243—244页）

“否定马克思主义的基本原则，否定马克思主义的普遍真理，这就是修正主义。修正主义是一种资产阶级思想。”（毛泽东：《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》，《毛泽东选集》第5卷第403页）

“在共产党内部，有各种人。有马克思主义者，这是大多数。他们也有缺点，但不严重。有一部分人有教条主义错误思想。------又有一部分人有修正主义或右倾机会主义错误思想。这些人比较危险，因为他们的思想是资产阶级思想在党内的反映，他们向往资产阶级自由主义，否定一切，他们与社会上资产阶级知识分子有千丝万缕的联系。”（毛泽东：《事情正在起变化》《毛泽东选集》第5卷地423页）

“修正主义，或者右倾机会主义，是一种资产阶级思潮，它比教条主义有更大的危险性。修正主义者，右倾机会主义者，口头上也挂着马克思主义，他们也在那里攻击‘教条主义’。但是他们所攻击的正是马克思主义的最根本的东西。他们反对或者歪曲唯物论和辩证法，反对或者企图削弱人民民主专政和共产党的领导，反对或者企图削弱社会主义改造和社会主义建设。在我国社会主义革命取得基本胜利以后，社会上还有一部分人梦想恢复资本主义制度，他们要从各个方面向工人阶级进行斗争，包括思想方面的斗争。而在这个斗争中，修正主义者就是他们最好的助手。”（毛泽东：《关于正确处理人民内部矛盾问题》《毛泽东选集》第5卷第363页）

“党内一小撮走资本主义道路的当权派，就是资产阶级在党内的代表人物。”（毛泽东：引自1967年11月6日《人民日报》）

以上恩格斯、列宁和毛泽东对修正主义的定义是很明确的，修正主义只存在于革命队伍的内部，而不是相反。这样，修正主义就是无产阶级内部的资产阶级思潮，而不是无产阶级以外的资产阶级、资产阶级政党、资产阶级国家或阶级、政党、国家中什么派别和思潮。

2、修正主义的对立面是谁？

修正主义的对立面是马克思主义。右倾机会主义和左倾教条主义都是违背马克思主义的错误思潮。而无产阶级的对立面是资产阶级，如果把修正主义的对立面－－马克思主义换成无产阶级，这就混淆了两者的不同范畴，把思想和政治路线的对立与阶级的对立这两种不同的对立相混淆了。

3、修正主义的发展有没有一个量到质演变过程？如果有的话，质变后的“修正主义”还属不属于修正主义的范畴？

任何事物的发展都有一个从量到质的发展过程，修正主义当然也不例外。关于这一点，毛主席说的很清楚，如：

“现代修正主义者，他们不是不要国家机器，他们要自己的国家机器可厉害呢，他们所仇视的是真正的无产阶级的国家机器。他们所谓反对国家对经济的领导，实际上是一种欺骗。他们的目的是用这个来推翻无产阶级专政，复辟资产阶级专政。”（毛泽东：《读社会主义政治经济学批注和谈话》第858页）

毛主席在这里说的很清楚，在无产阶级取得政权的国家内部，修正主义的目的是推翻无产阶级专政，复辟资本主义和资产阶级专政。这就表明了修正主义的发展方向就是由无产阶级专政到资产阶级专政的演进，这个演进的结果当然是社会制度的质变。

“修正主义上台，也就是资产阶级上台。”（毛泽东：《在一九六四年八月的一次谈话》，转引自1970年4月22日《人民日报》）

毛主席在这里讲的就是修正主义变成资产阶级的量到质的变化。修正主义，也就是资产阶级上了台，那当然就是社会制度的质变。这个社会制度质变的决定因素，就是由修正主义的量变发展到修正主义的质变－－资产阶级。

比如：毛主席的“官僚主义者阶级”“走资派”“党内资产阶级”的这些提法都是修正主义还处于量变阶段的名词，在76政变以后，中国无产阶级内部的修正主义（“官僚主义者阶级”“走资派”“党内资产阶级”）就演变成了官僚资产阶级而完成了其质的变化，这时的修正主义就已经不是中国无产阶级内部的一个派别，而是演变成一个与中国无产阶级在社会间相对抗的社会上的资产阶级了。

所以，国家的专政形式和社会制度发生了质变，这时的修正主义就已经不再是无产阶级革命队伍内部的一个派别了，而是质变为社会的资产阶级。这样，根据马克思主义的经典作家们对修正主义的定义，修正主义的量变发展到质变而变成社会上的资产阶级以后，当然也就不能再叫做修正主义了。

4、自赫鲁晓夫的苏共一段时间为什么仍称为“苏修”？

当时的这个提法，现在看来，从严格的意义上来讲，把自赫鲁晓夫的苏共仍称为“修正主义”是不恰当的,因为这是与以上马克思主义的经典作家对修正主义的定义是相矛盾的。一、当时仍然称“苏修”是与当时的帝国主义和各国反对派相区别。二、当时的《九评》中的个别地方，现在再来审视，就有某些不妥之处。比如拿苏联资本主义复辟以后的苏联经济制度这一点来说，苏联原来的社会主义的公有制究竟是逐渐地改变为私有制的？还是“修正主义上台也就是资产阶级上台”以后就变成官僚资产阶级所有制（一种特殊的私有制）的？《九评》中说是前者，而现在看来显然是后者了。因为，在资本主义复辟时的社会里，政权的性质决定所有制的性质，修正主义（官僚主义者阶级、党内资产阶级）蜕变为官僚资产阶级以后，社会的所有制的性质也就发生了质的改变。

再一个，毛主席下面的这段话，实际上是对自赫鲁晓夫始的苏联究竟是修正主义还是资产阶级的最好定义和对原来的一些提法的纠正，因为自赫鲁晓夫的苏联与勃列日涅夫的苏联并没有本质上的区别。

“现在的苏联是资产阶级专政，是大资产阶级专政，德国法西斯式的专政，希特勒式的专政。” （毛泽东：引自1970年4月22日《人民日报》、《红旗》杂志、《解放军报》）

既然是“资产阶级专政，是大资产阶级专政，德国法西斯式的专政，希特勒式的专政”，那就超出了修正主义是无产阶级内部的各种机会主义的资产阶级思潮的范畴了。

5、76政变以后的执政者什么不能再称为修正主义？

由于76政变是毛主席所说的那种“修正主义上台也就是资产阶级上台”的情况，这时的修正主义已经完成了由量到质的改变，已经不再属于中国无产阶级内部的修正主义的范畴。所以，就不能再把经过76政变以后的已经变成社会上的资产阶级仍然称作修正主义了。而应该叫做中国新一代资产阶级－－官僚资产阶级了。

6、把76以后的执政者称作资产阶级的意义是什么？

如果把76政变以后的中国新一代资产阶级仍然当作修正主义的话，那就势必仍然视这个执政党为无产阶级性质的政党，与官僚资产阶级这个社会上的社会阶级的斗争势必仍然要视为无产阶级政党内部的两条路线的斗争，而在任何一个资产阶级政党的内部是不存在一个无产阶级与资产阶级的两条路线的斗争的。因为修正主义是属于无产阶级内部的范畴，这就在理论上很难与那些资产阶级的改良派、保皇派派划清界线。

小结

修正主义只存在于革命队伍的内部，而不是相反。这样，修正主义就是无产阶级内部的资产阶级思潮，而不是无产阶级以外的资产阶级、资产阶级政党、资产阶级国家或这些阶级、政党、国家中什么派别和思潮。

据此，在苏联的赫鲁晓夫和中国的76政变以后，二者的执政党的性质是资产阶级的性质，社会是资本主义性质的社会，那么就应该是：在苏联的赫鲁晓夫和中国的76政变以后，在其执政党内部，就不存在那种修正主义的内涵，因此，也就不能再把一个资产阶级的执政党称作修正主义了。

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按：习惯是在社会实践活动中长期养成的一种生活方式，但习惯并不总是良性的。正如约定俗成的东西并不总是科学一样。目前在某国执政的特色党就是修正主义或修正主义集团这一判断是一种约定俗成的习惯，还是一个科学的判断？上官云湘用唯物论的认识论和对立统一规律科学地回答了这一问题。现把上官云湘关于这一问题的新作《一个既伟大而又充满睿智的谬论》转帖如下，以飨读者。
蓝色海洋
2011.4.12

一个既伟大而又充满睿智的谬论

上官云湘

原文联接：http://www.bu1917.info/bbs/view … 1108&extra=page%3D1

   在揭露和批判官僚资产阶级的罪恶和张宏良、张勒德等人甘愿充当官僚资产阶级走狗的反动本质过程中，谈论最多、出现频率最高的两个概念就是修正主义或修正主义集团。从诸多批判文章中不难看出，修正主义或修正主义集团这两个概念无一例外地是指目前在某国执政的特色党。让人遗憾的是，目前在某国执政的特色党就是修正主义或修正主义集团这一判断，则是一个既伟大而又充满睿智的谬论。说其伟大，不是因为这一谬论不符合特色党三十多年发展和演进的历史轨迹，掩盖了特色党这一事物的本质，而是因为它是打着马克思主义旗号的人作出的伟大判断。说其充满睿智，也不是因为这种形而上学的概念或判断遮蔽了追求进步的革命青年和年轻工友们的眼睛，而是因为它用偷梁换柱的手法把真正的修正主义和修正主义集团掩盖在批判修正主义的大旗之下。正如贪赃枉法的法官把杀人抢劫的主犯当从犯审判一样，既使从犯逃脱了法网，也使主犯的罪恶得不到应有的打击和制裁。这样的判断难道还不够伟大和睿智吗？

修正主义是国际共产主义运动运动中的资产阶级思潮。离开国际共产主义运动讨论修正主义是极其荒谬的。

结论是由是概念和判断组成的。概念和判断是否正确，就是看这些概念和判断是否反映客观事物的本质。唯物论的认识论告诉我们，人们只有正确地，全面而深刻地认识了某一事物的本质，得出的概念、判断和结论才是正确的。换句话说，正确的概念、判断或结论就是某一事物的本质特征在人们头脑中的正确反映。所谓修正主义，就是指国际共产主义运动运动中的资产阶级思潮。离开国际共产主义运动讨论修正主义是极其荒谬的。正如离开生物这一范畴讨论生命的存在与发展一样，既荒谬又愚蠢，或者别有用心。实质上，某国目前执政的特色党早就完成了历史的蜕变和演进，成为名符其实的资产阶级政党。而真正的修正主义则是目前混迹于中国工人运动中，打着马克思主义旗号欺骗工人阶级的投机思想或投机分子。只要按照马克思主义唯物论的认识论分析、认识特色党三十多年蜕变和演进的历史，任何人都会得出与上官云湘一致的结论。至于修正主义分子是否组成了修正主义集团，在目前情况下，还难以作出准确的判断。
这样以来，肯定有人会提出质疑：毛泽东时代和毛泽东本人也称赫鲁晓夫-勃列日涅夫统治下的原苏联共产党为修正主义或修正主义集团。目前某国执政的特色党与赫鲁晓夫-勃列日涅夫时代的苏联共产党一样，都是打着马克思主义旗号，披着社会主义外衣，戴着共产党桂冠。为什么我们不能称特色党为修正主义或修正主义集团呢？从表面上看来，这一问题似乎有一定的道理。但是，用唯物论的认识论仔细分析一下就不难发现，这是一个既充满智慧又非常狡黠的教条主义问题。在回答这一问题之前，上官云湘反问一句，难道马克思主义者认识和分析问题仅仅根据事物的某些表面现象？孤立地、静止或片面地看问题的形而上学观点，不正是现代修正主义的典型表现吗？

马克思主义不是空洞的教条，更不是某些人标榜革命者的口号或标识。它既是实践和发展的科学，也是指导无产阶级认识世界改造世界的方法论和行动指南。在认识事物、分析问题和解决问题过程中，如果脱离马克思主义的立场、观点和方法，得出的概念、判断和结论必然悖离马克思主义。

马克思主义哲学，既辩证唯物主义的伟大意义，就在于为我们认识和分析问题，直至最后解决问题提供了一个科学的方法论。除了鲜明的阶级性，马克思主义的另一个显著特点就是它的实践性。换一种方式说，马克思主义不是挂在嘴边上的空洞口号，也不是印在旗帜上的美丽标识，更不是放在神龛上供起来的宗教教义。马克思主义是指导无产阶级革命实践的科学的理论，是无产阶级及其政党认识问题、分析问题和解决问题的根本立场和方法。更确切地说，马克思主义是实践和发展的科学，只有把马克思主义运用到社会主义革命和实践中才能发挥其威力和作用。也只有在阶级斗争、生产斗争和科学实验三大实践中，才能得到丰富和发展。任何标榜马克思主义者的人，在认识事物，分析问题和解决问题时违背马克思主义，尤其是背离唯物论的认识论，得出的概念、判断和结论必然悖离马克思主义。
某些标榜“毛左派”的革命家们讲起这些道理不仅老道娴熟，而且还如数家珍！但是他们为什么在具体实践中认识事物、分析问题和解决问题时就会走样呢？比如，把“极右派”当成工人阶级最主要、最危险的敌人，把裹夹着民族主义的爱国主义当成马克思主义，把官僚资本主义企业依然当成毛泽东时代的社会主义公有制企业，把目前执政的某特色党当成修正主义或修正主义集团等等，都是他们教条地看待事物的典型表现。问题的关键就在于，第一，他们根本没有弄懂什么是马克思主义；第二，阶级立场与马克思主义相异或相悖；第三，压根就是投机分子，故意混淆是非，颠倒黑白，掩盖其阶级立场和阶级本质。三者必有其一或者兼而有之。
现在来回答上面那个既充满智慧又非常狡黠的教条主义问题。

人类社会发展历程这一事物是由很多矛盾组成的对立统一体，其主要矛盾表现为生产力和生产关系之间的矛盾。在阶级社会中，主要表现为压迫和被压迫、剥削和被剥削两大阶级之间的矛盾。

辩证唯物主义认为，世界上的任何事物无不是矛盾着的统一体。每一事物中，矛盾着的双方在这一事物中既对立又统一，既相互斗争，又相互依存（一方的存在以另一方的存在为前提）。矛盾的性质和地位随着矛盾双方的对立和斗争不断发展或转化。其中居于主导和支配地位的一方就是这一事物的主要矛盾或者矛盾的主要方面，它决定着这一事物的性质和发展方向。而位于这一事物次要和被支配地位的矛盾则属于这一事物的次要矛盾或矛盾的次要方面，它的发展和变化受着主要矛盾和矛盾的主要方面的影响和制约，因而决定不了事物的性质和发展方向。
人类社会发展历程这一事物也是由很多矛盾组成的对立统一体，但起主导和决定作用的一对矛盾就是生产力和生产关系之间的矛盾。生产力和生产关系之间的斗争是推动着人类社会发展的主要动力。在生产关系还能适应生产力发展的一定阶段，生产力这一矛盾体往往居于人类历史发展过程这一事物中的次要方面，社会形态或社会制度保持不变。一旦生产关系阻碍生产力的发展，生产力就会暴发革命，力图改变受压迫受限制的局面，为自己的发展开辟道路。换而言之，当生产力发展到一定水平时，一种社会形态代替另一种社会形态就成为历史的必然。奴隶制社会取代原始共产社会，封建社会取代奴隶制社会，资本主义取代封建主义，无不是生产力与生产关系相互斗争的结果。因此，马克思恩格斯得出结论：共产主义代替资本主义同样是不可避免的。这就是用马克思主义唯物论的认识论观察、认识和分析人类社会发展的历史得出的科学结论，也是马克思主义关于人类社会发展过程中的一般规律。标榜“毛左派”的革命家们对这一结论是无可置疑的。
在阶级社会中，生产力与生产关系之间的矛盾和斗争，往往表现为压迫阶级与被压迫阶级之间的矛盾和斗争。历史发展到资本主义阶段，无产阶级登上了历史舞台。因此，资本主义社会中生产力与生产关系之间的矛盾和斗争，就表现为无产阶级与资产阶级之间的矛盾和斗争。而斗争中的两个敌对阶级就成为主导历史发展过程中矛盾的两个方面。在马克思主义诞生之前，无产阶级虽然不断反抗资产阶级的剥削和压迫，但始终没有找到获得彻底解放的正确道路，也不存在修正主义这种说法。“修正”一词则仅仅用于对其他理论或学说的修改或校正。马克思主义的诞生，不仅为无产阶级获得彻底解放指明了方向和道路，而且也开启了人类历史发展的新纪元。从此，国际共产主义运动在全世界资本主义国家中蓬勃发展起来，也有力地带动和促进了殖民地、半殖民地国家的民族独立和民族解放运动。因而，人类社会在这一阶段中的矛盾就表现为国际共产主义运动与国际资本主义两种思想、两种势力之间的矛盾。在人类社会发展历程这一矛盾统一体中，国际资本主义占据着主导和支配地位，是人类社会发展历程这一事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，它决定了人类社会的性质和发展方向。因而，在这一时期，资本主义社会依然保持着相对稳定，资本主义社会化生产如旭日东升蒸蒸日上。尽管这一时期内的国际共产主义运动在各国工人阶级的斗争中不断发展壮大，但由于力量过分悬殊，所以这一矛盾依然处于从属和被支配地位。正因为国际共产主义运动在人类社会发展历程这一对立统一体中处于矛盾的从属和被支配地位，所以它不可能改变历史发展的方向，更不可能按照自己的意志改造客观世界。因而，无产阶级继续遭受着资产阶级的残酷剥削和压迫，不得不一面继续给国际资本主义创造剩余价值，一面利用合法非法两种手段与国际资本主义进行着你死我活的斗争。
俄国十月革命前后，资本主义获得较大的发展，国际垄断组织已经遍布世界各地。这个阶段的资本主义就是被列宁同志称为无产阶级革命前夜的帝国主义。在这一阶段，人类社会发展历程中的矛盾主要表现为国际共产主义运动与帝国主义之间的矛盾。帝国主义占据了这一事物的主导地位，因而是人类社会发展历程中的主要矛盾和矛盾的主要方面。第一次世界大战就是帝国主义主导世界和这一矛盾统一体自身发展的必然产物。列宁同志借助帝国主义之间的矛盾和斗争，在帝国主义统治比较薄弱的链条上彻底打断了帝国主义势力在俄国的发展，使国际共产主义运动这一矛盾在俄罗斯的土地上从人类社会发展历史中的从属和次要地位转变为支配和主导地位，因而改变了人类历史发展的方向，使人类社会朝着有利于无产阶级和广大劳动者利益的社会主义方向发展。但是列宁领导的十月革命暂时没有，也不可能一下子消灭国际共产主义运动这一矛盾的对立面——帝国主义，与国际共产主义运动这一矛盾体相比，帝国主义势力无论在政治、经济还是在科学技术等方面依然相当庞大。直到第二次世界大战之后，才彻底扭转了帝国主义势力一家独大的历史局面，国际共产主义运动阵营不断壮大。到了毛泽东时代，尤其是抗美援朝战争之后，国际共产主义运动已如日中天，不仅亚洲、非洲和拉丁美洲各族人民把莫斯科和北京当成他们效法和景仰的楷模，甚至某些帝国主义分子也纷至沓来，到国际共产主义阵营中拜谒问安。这一时期，尽管帝国主义势力依然庞大，但帝国主义在亚洲、非洲和拉丁美洲的殖民体系已经土崩瓦解，在世界的统治地位也开始摇摇欲坠。这一局面一直持续到毛泽东同志逝世。这一历史阶段，后来被某些资产阶级政治家和经济学家以及大多数社会观察家等称为冷战阶段。
伟大的马克思主义者，无产阶级革命的伟大领袖和导师列宁、斯大林和毛泽东同志相继逝世之后，混入国际共产主义运动的投机分子通过军事政变这一血腥而野蛮的手段窃取了国际共产主义运动的领导权，他们不仅背叛无产阶级革命，而且通过出卖同志和朋友投入帝国主义阵营，使国际共产主义运动这一矛盾体从人类社会发展历程中与帝国主义势均力敌的地位再次沦落到受帝国主义支配的从属地位，如火如荼的国际共产主义运动也进入历史的低谷，直到目前，还始终遭受着帝国主义势力的残酷迫害和无情打击。这一历史结论，标榜“毛左派”的革命家们也是无可置疑的。
那么，问题究竟出现在哪里呢？

国际共产主义运动也是由许多矛盾组成的对立统一体，其中主要表现为马克思主义与修正主义之间的矛盾。也就是说，修正主义是站在马克思主义基地上与马克思主义进行斗争的。因而，修正主义不可能独立于国际共产主义运动这一对立统一体之外而存在。

事实上，国际共产主义运动也是由许多矛盾组成的对立统一体。它的产生、发展和壮大也是由这一事物内部的各种矛盾彼此对立、相互斗争的结果。其中主要表现为马克思主义与各种机会主义之间的对立和斗争。请注意，机会主义包括左倾机会主义和右倾机会主义。而修正主义作为国际共产主义运动这一对立统一体中矛盾的一侧面，仅仅属于右倾机会主义中的一种特殊形式。作为右倾机会主义的一种特殊形式，其主要特征就以修正，更确切地说是篡改和歪曲马克思主义，否定马克思主义的基本原理。
列宁同志在《马克思主义与修正主义》这部重要著作中简要论述了马克思主义与各种机会主义斗争的历史，指出了修正主义产生的历史根源和修正主义在哲学、政治、经济、思想文化乃至自然科学等各个领域里的种种表现，也彻底揭露了修正主义的阶级实质。对于这些问题，列宁同志已经论述得非常精辟，上官云湘没有必要在此重复。本节的重点，一方面回答上面提到的充满教条主义和形而上学智慧的问题，另一方面顺便说明为什么离开国际共产主义运动这一范畴讨论修正主义，不仅是荒谬的，也是愚蠢的，甚至是别有用心的。
马克思主义诞生后的头五十年，既从十九世纪四十年代至九十年代，是与各种冒牌社会主义并存于国际工人运动中的一种理论体系。换一种温和的语气说，马克思和恩格斯共同创立的科学社会主义在当时来说，是与其他社会主义学说处于争鸣的时代。但是在与国际资本主义和各种学说的斗争中，马克思主义学说也不断得到丰富和发展，它的科学性在阶级斗争的实践中不断展现出来并逐步被大多数工人领袖所接受。到十九世纪九十年代，马克思主义学说在许多领域里彻底战胜了工人运动中的其他一切思想体系，确立了它在工人运动中的指导地位，成为国际共产主义运动中的主要矛盾和矛盾的主要方面。但斗争并没有停止，正如列宁同志论指出的，“在马克思主义把一切比较完整的、同马克思主义相敌对的学说排挤出去以后，这些学说所表现的倾向就开始给自己另找出路。斗争的形式和起因改变了，但是斗争还在继续。马克思主义创立以后的第二个50年（从19世纪90年代起）一开始就是同马克思主义内部的一个反马克思主义派别进行斗争。”（《列宁全集》第二版第17卷第12页）换句话说，在国际共产主义运动确立了克思主义的指导地位之后，机会主义分子作为国际共产主义运动中矛盾的另一方面，则披上马克思主义的伪装混入马克思主义内部暂时潜伏起来。马克思恩格斯相继逝世之后，这些机会主义分子便以为，再也没有与他们匹敌的对手了，他们可以肆无忌惮地篡改和歪曲马克思主义了。不幸的是，事情的发展往往出乎投机分子的预料，以列宁同志为首的马克思主义者与这些机会主义分子展开了激烈的斗争。这一斗争的特点就在于，“马克思主义以前的社会主义被击溃了。它已经不是站在自己独立的基地上而是站在马克思主义这一共同基地上，作为修正主义来继续斗争了。”（同上，第13页）列宁同志这些论述充分证明了，修正主义一开始就滋生于马克思主义内部，成长于国际共产主义运动中。它不可能独立于国际共产主义运动这一对立统一体之外而存在，离开国际共产主义运动讨论修正主义不仅是荒谬和愚蠢的，也是别有用心的。
列宁同志在与国际修正主义斗争的同时，也与俄国工人运动内部的修正主义分子进行了不屈不挠的斗争，使马克思主义最终在俄国取得了决定国际共产主义运动性质和发展方向的支配地位，直到彻底战胜帝国主义势力在俄罗斯的统治，改变了人类历史发展格局，使俄国各民族工人阶级和广大劳动者率先进入没有剥削、没有压迫的社会主义社会。这一时期，马克思主义理论和实践中都取得了完全彻底胜利。尽管如此，国际共产主义运动中处于次要矛盾和矛盾次要方面的修正主义与马克思主义的斗争从来没有停止过，修正主义时而表现为这种倾向，时而表现出那种倾向。但由于列宁、斯大林等一大批卓越的马克思主义者有力的批判和整肃，修正主义思潮才得到有效扼制，修正主义分子也不得不把自己的真实思想和真实面目隐匿起来。
为了更好地领导世界无产阶级革命，列宁同志继承了马克思恩格斯的遗志，积极创办了共产国际，既第三国际。在苏维埃社会主义国家的影响下，马克思列宁主义在国际共产主义运动中取得了完全的支配地位，国际共产主义运动如火如荼，世界各民族受剥削受压迫的劳动者反抗剥削和压迫的浪潮如滚滚洪流，势不可挡。第二次世界大战结束后，整个东欧和亚洲，社会主义国家如雨后春笋般建立起来。尽管南斯拉夫等国家在很短的时间内就恢复资产阶级旧制，但国际共产主义阵营与马克思主义诞生之初相比，其势力和影响已经让帝国主义势力无法抵挡和抗拒。
斯大林同志逝世之后，以赫鲁晓夫-勃列日涅夫为首的修正主义分子不仅篡夺了苏共的领导权，同时也篡夺了国际共产主义运动在东欧一些国家的领导权，使国际共产主义运动在这些国家和地区遭受很大有挫折。让修正主义分子遗憾的是，他们始终没有占据整个国际共产主义运动中的主导地位。以毛泽东为首的马克思主义者在与赫鲁晓夫-勃列日涅夫为首的修正主义集团进行艰苦决绝的斗争中，不断把国际共产主义运动推向高潮。

毛泽东时代和毛泽东本人为什么称赫鲁晓夫-勃列日涅夫统治下的苏联共产党为修正主义或修正主义集团呢？

首先，在毛泽东为首的马克思主义者领导下，国际共产主义运动依然沿着正确道路和方向向前发展。这些伟大成就，一方面表现在，在国际共产主义运动的影响下，亚非拉等帝国主义殖民地内部的民族独立和民族解放运动蓬勃发展，帝国主义的殖民体系土崩瓦解。尤其是毛泽东同志发动和领导的无产阶级文化大革命的影响下，1968年，法国、意大利、德国甚至美国等欧美资本主义国家暴发了轰轰烈烈的反对资产阶级剥削和压迫的青年运动，这一运动更加动摇了帝国主义在全世界的统治基础。另一方面表现在，国际共产主义运动在毛泽东同志为首的马克思主义者领导下，在与帝国主义和修正主义的斗争中继承、捍卫并发展了马克思主义，根据国际共产主义运动的历史经验和教训创立了无产阶级专政下继续革命的伟大理论，使马克思主义的发展进入第三个历史阶段。
其次，赫鲁晓夫修正主义集团的叛卖活动虽然给国际共产主义运动造成一定程度破坏和影响，但是修正主义始终没有完全占据国际共产主义运动这一事物的主导和支配地位，决定不了国际共产主义运动发展的方向和性质。因此，修正主义不仅没有彻底改变历史发展的格局，而且还为毛泽东同志丰富和发展马克思主义提供了有益的经验和教训。
第三，赫鲁晓夫-勃列日涅夫虽然与美国为首的帝国主义狼狈为奸，“共同支持各国反动派，共同利用联合国来整世界各地革命运动”（毛泽东语），但至少在表面上没有主动退出“国际共产主义运动”；甚至他们也不认为自己背叛国际共产主义。不仅如此，赫鲁晓夫-勃列日涅夫等人还多次以国际共产主义运动的名义组织东欧等国家和地区包括中国在内的执政党在莫斯科、布鲁塞尔和布加勒斯特等地召开“国际共产主义会议”，研究如何制定“国际共产主义运动纲领”和与帝国主义斗争的“方案”。
尽管这些纲领或方案都严重背离马克思主义基本原理和共产主义准则，甚至主要目的是为了打击和孤立以毛泽东为首的中国共产党和真正的马克思主义者，但毕竟在形式上还没有完全脱离国际共产主义运动这一范畴。换而言之，尽管国际共产主义运动分裂为势不两立的两大阵营，但是因为有毛泽东同志和中国共产党的正确领导，国际共产主义运动才能沿着正确道路和方向向前发展。
毛泽东同志本人是辩证法大师，也是彻底的唯物主义者。正因为他看到修正主义是“站在马克思主义这一共同基地上”与马克思主义进行斗争的，才会得出“修正主义上台，就是资产阶级上台”这一正确判断和结论。也正因为国际共产主义运动这一事物不仅存在，而且还朝气蓬勃地向前发展。毛泽东时代和他本人称国际共产主义运动这一对立统一体中矛盾的一个侧面，既赫鲁晓夫-勃列日涅夫时代的苏共——为修正主义或修正主义集团不仅是正确的，也是科学的。

为什么把目前执政的特色党称为修正主义或修正主义集团是荒谬和愚蠢的，甚至是别有用心的呢？

其一，在伟大的马克思主义者毛泽东同志逝世后，中国共产党内以老走资派邓小平为首的特色党不仅在指导思想上抛弃了马克思列宁主义的指导地位，用唯心主义实用哲学代替马克思主义唯物论和辩证法，而且还在思想文化领域里大肆宣扬封建主义和资产阶级垃圾，奴役全国种族人民。一方面通过强化法西斯专政，迫害国内真正的马克思主义者，血腥屠杀无产阶级革命战士，镇压工农群众的反抗。另一方面大力发展私有制，千方百计地培育资本主义生产方式，残酷剥削压迫工人阶级和广大劳动者。
其二，在国际上出卖同志和朋友，自觉主动地退出国际共产主义运动，积极投靠帝国主义，彻底改变了历史发展的格局，成为主导人类历史向资本主义全球化方向发展的一股帝国主义势力，使国际共产主义运动遭到前所未有的打击。主要表现，一方面使资本主义全球化如洪水猛兽般在人类生存的地球上泛滥，帝国主义势力更加猖獗，另一方面，帝国主义殖民体系又以新的面目统治着世界。
其三，在与美国为首的帝国主义狼狈为奸，“共同支持各国反动派，共同利用联合国来整世界各地革命运动”等方面，与赫鲁晓夫-勃列日涅夫统治下的苏共有过之而无不及。例如，把南亚、非洲和中东等国家和地区的共产党或激进组织当成世界恐怖组织，迫不及待地跟在美国为首的帝国主义屁股后面反恐、与俄罗斯联合军演、在美国为首的帝国主义以联合国名义制裁朝鲜发展核武器时充当皮条客的无耻角色等等。
其四，赫鲁晓夫-勃列日涅夫统治下的苏共还时不时地做些“国际共产主义运动”的表面文章，而特色党自从主动退出国际共产主义运动以后，除了打着马克思主义旗号，披着社会主义外衣，戴着共产党的桂冠欺骗、奴役本国工人阶级和广大劳动者以外，甚至连国际共产主义运动的表面文章也不屑一顾，而是一心一意地渴望着与老牌帝国主义重新瓜分殖民地，并通过资本输出甚至不排除使用武力等手段掠夺第三世界国家和民族。
其五，毛主义说，修正主义上台，就是资产阶级上台。这并不意味着毛泽东认为，修正主义者一夺取某个国家和政党的领导权就彻底完成了向资产阶级政党转化的质变过程。夺取政权只是向资产阶级政党蜕变的一个必要条件，但不是充分条件。修正主义只有完全掌握某个政党的最高领导权并完全彻底地退出国际共产主义运动，修正主义政党才完成了由量变到质变的过程而转化为另一种事物——资产阶级政党。
根据以上事实可以看出，那些根据特色党依然像赫鲁晓夫-勃列日涅夫修正主义集团那样打着马克思主义旗号，披着社会主义外衣，戴着共产党桂冠等外在表象，得出“特色党是修正主义或者修正主义集团”这一教条主义的结论，完全是与马克思主义唯物辩证法对立的形而上学观点。

错误的判断和形而上学的结论不单纯是思想认识方面的问题，因为认识事物的方法反映着一个人的世界观和一定的阶级立场。

尽管国际共产主义运动没有被以美中为首的帝国主义势力彻底摧毁，但是，特色党三十多年蜕变和演进的历史轨迹以及特色党在国际上的种种罪恶行径等事实已经充分证明，他们不仅早就成为资产阶级政党，而且也是帝国主义势力在中国的代理人。因此，把早就蜕变为资产阶级政党并成为帝国主义势力的特色党当成修正主义或修正主义集团，这不仅意味着依然把特色党这一对立统一体当成国际共产主义运动这一对立统一体中矛盾的一个侧面，也意味着特色党在国际国内所有叛卖行为和罪恶活动都是从事国际共产主义运动。不仅意味着把特色党当成“中国共产党”这一对立统一体中矛盾的一个方面——修正主义（党内资产阶级或资改派），也意味着把自己当成“中国共产党”这一对立统一体中矛盾的另一方面——马克思主义（党内健康力量或社改派）。以“特色党是修正主义或修正主义集团”这一判断为根据推导演绎出的上述结论，难道不是资产阶级文否和现代版梁实秋张宏良、张勒德等人所谓“资改派”和“社改派”等谬论的翻版吗？如果这些事实还不足以证明，那些所谓“毛左派”的革命家们阶级立场和世界观等依然与特色党有着藕断丝连的阶级感情，最起码也可以证明他们是不彻底的唯物主义者或者是教条主义者。这难道不也是与马克思主义根本对立的吗？
如果按照马克思主义唯物论的认识论看待问题，充分认识到特色党早就蜕变成资产阶级政党这一本质，如果能像列宁和毛泽东同志那样，看清修正主义根本“不是站在自己独立的基地上而是站在马克思主义这一共同基地上”（《列宁全集》第二版第17卷第13页）与马克思主义继续斗争这一本质，无论如何都不可能得出特色党就是修正主义或修正主义集团这样伟大而又充满睿智的荒谬结论！

二〇一一年四月十二日

[ 本帖最后由 蓝色海洋 于 2011-6-9 16:29 编辑 ]

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党内资产阶级把无产阶级的革命理论歪曲篡改后为自己所用，这是修正主义，是右倾。

在赫鲁晓夫时代，毛主席领导着国际共产主义向前发展，苏联在这个运动过程中执行着歪曲篡改后的马克思主义，是苏修。

4

红石头论坛网友虞天池按：
政治流氓清源为了证明自己的思维敏捷，智力过人，目光敏锐，把他2006年6月的作品《什么是修正主义》一文发表出来，文中人这么一段论述：“以上恩格斯、列宁和毛泽东对修正主义的定义是很明确的，修正主义包括右倾机会主义和左倾教条主义。而这两种机会主义都存在于革命队伍的内部，而不是相反。这样，修正主义就是无产阶级内部的各种机会主义的资产阶级思潮，而不是无产阶级以外的资产阶级、资产阶级政党、资产阶级国家或阶级、政党、国家中什么派别和思潮。”从这段论述中我们可以清楚志看出，清源之流不仅歪曲导师们关于修正主义的论述，而且还把内涵和外延对立的两个概念——修正主义与教条主义混为一谈。那么，什么是修正主义呢？列宁在《马克思主义与修正主义》这篇文章中说得很明白，“对马克思学说的修改，即修正主义。”修正主义在本质上是一个“相当严整”的“自由派资产阶级的观点体系”。毛泽东也说，“修正主义，或者右倾机会主义，是一种资产阶级思潮，它比教条主义有更大的危险性。”（《毛泽东选集》第五卷，1977年4月第一版第392页）而教条主义，则就照搬照抄马克思列宁主义，也就是说，不讲时间、地点和条件地对马克思主义生搬硬套。修正主义与教条主义在思想体系上是两种完全相反的机会主义思想，他们之间的关系是并列的。这是显而易见的。然而清源之流则把一个内涵和外延比修正主义和教条主义都大得多的机会主义并列起来，这难道仅仅是思维混乱，混淆概念那么简单吗？不是！我们不妨简单想一下就可以知道，一个既不懂概念的分类，也不懂一点逻辑学常识，甚至连汉语都没有弄明白是怎么回事的人，居然冒充“马克思主义理论家”，这还不够厚颜无耻吗？但无耻并不能引起我们的愤慨。清源之流故意混淆概念，目的就是为了误导青年人，使他们进入他设置的陷阱，从而达到掩盖他修正主义分子的真面目和投机革命的心理的目的。
什么是修正主义，有列宁和毛泽东等导师的著作在，尤其是列宁同志的《马克思主义与修正主义》，这篇文章不是太长，大致有五六千字，大家可以去读，然后作出自己的正确判断。千万不要上清源之流的当。

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清源大侠，你对张宏良的批判很好很到位。麻烦你把苏拉密也批一批。对修正主义的批判不要留情面。

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76以后执政党的自然不能称作修正主义，但是修正主义并没有消亡，而是已经转移到民间，甚至存在于所谓革命同志身上，所以对修正主义仍然有批判和打倒的必要

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周群同志的革命精神值得学习，但是周群的那一伙人好像对修正主义并没有深刻的认识，我觉得这个有必要提醒他们一下