当代马列毛主义者批判中国民族主义论文汇总

以本论坛为代表的马列毛主义者一直对于中国泛左翼中的民族主义思潮作着艰苦卓绝的理论批判。为此我们把已有的成果整理出来以飨读者。

如要所要索取更多最新深度批判民族主义的文章,请参与我们的志愿劳动,
详见: laodong.bu1917.info。 或把你的批判文章投稿给monthlyspark@gmail.com

我们认为,我们批判中国的民族主义是有建设性的,因为我们认为民族主义是建立“世界苏维埃社会主义共和国”的大敌。而我们认为我们要推动世界革命以建立“世界苏维埃社会主义共和国”。我们认为,未来的世界,无论肤色、种族,民族,语言,全人类都要以马列毛主义为指导来建设共产主义。世界应当在马列毛主义者的推动下统一起来。马列毛主义是“放之四海而皆准”的普世价值。

马列毛主义与“世界苏维埃社会主义共和国” :
[url=http://mao.bu1917.info/bbs/viewthread.php?tid=6439]http://mao.bu1917.info/bbs/viewthread.php?tid=6439[/url]

关于中国革命作为“世界苏维埃社会主义共和国”一个序曲的设想详见:张角《略论无产阶级专政的政体问题》的 第5节 “未来国体与政体之猜测”
[url=http://mao.bu1917.info/bbs/viewthread.php?tid=5877]http://mao.bu1917.info/bbs/viewthread.php?tid=5877[/url] (第二楼)
中国革命胜利只是对于“中国是世界革命的策源地,中国是世界革命的中心”这一判断的初步实践。

关于人类为什么能够统一,详见“马列毛主义人类学相关资料”中不断更新的材料
[url=http://mao.bu1917.info/bbs/viewthread.php?tid=6025]http://mao.bu1917.info/bbs/viewthread.php?tid=6025[/url]

关于如何学习马列毛主义,详见《书目与摘编:马列毛主义基础与进阶 》:
[url=http://mao.bu1917.info/bbs/viewthread.php?tid=3224]http://mao.bu1917.info/bbs/viewthread.php?tid=3224[/url]

已在论坛发表的见本帖第2楼,如有未整理到的,请以跟贴形式发表

本帖首发,此前未在论坛发表的,属于马列毛主义者内部交流的深度文章见本帖第3楼之后诸贴。

如要所要索取更多最新深度批判民族主义的文章,请参与我们的志愿劳动,
详见: laodong.bu1917.info。 或把你的批判文章投稿给monthlyspark@gmail.com

[ 本帖最后由 斗争 于 2009-9-11 16:45 编辑 ]

已发表之单篇论文:

在今天,民族主义已基本上没有进步性可言--兼答《中国不高兴》的民族主义立场
[url=http://mao.bu1917.info/bbs/viewthread.php?tid=6149]http://mao.bu1917.info/bbs/viewthread.php?tid=6149[/url]

一支射向无产阶级的毒箭——评《也谈民族主义还是社会主义》
[url=http://mao.bu1917.info/bbs/viewthread.php?tid=6864]http://mao.bu1917.info/bbs/viewthread.php?tid=6864[/url]

资本主义危机与民族主义、沙文主义的喧嚣——评《某国不高兴》
[url=http://mao.bu1917.info/bbs/viewthread.php?tid=6710]http://mao.bu1917.info/bbs/viewthread.php?tid=6710[/url]

专题讨论

论述中国是二流帝国主义国家的材料汇总
[url=http://mao.bu1917.info/bbs/viewthread.php?tid=6420]http://mao.bu1917.info/bbs/viewthread.php?tid=6420[/url]

关于当前社会性质的讨论
[url=http://mao.bu1917.info/bbs/viewthread.php?tid=5323]http://mao.bu1917.info/bbs/viewthread.php?tid=5323[/url]

策略?幼稚可笑的策略,投降主义的策略!——答复乌有之乡《策略》文
[url=http://mao.bu1917.info/bbs/viewthread.php?tid=6341]http://mao.bu1917.info/bbs/viewthread.php?tid=6341[/url]

对于现在是否是半殖民地的思考
[url=http://mao.bu1917.info/bbs/viewthread.php?tid=5276]http://mao.bu1917.info/bbs/viewthread.php?tid=5276[/url]

马列毛主义者评论《中国不高兴》
[url=http://mao.bu1917.info/bbs/viewthread.php?tid=6179]http://mao.bu1917.info/bbs/viewthread.php?tid=6179[/url]

“民族主义”,及其向法西斯主义演变的观察,泛左翼网站起着推波助澜的反动作用

杨芳洲与旷新年就民族主义问题争论之备录
[url=http://mao.bu1917.info/bbs/viewthread.php?tid=6934&extra=page%3D1]http://mao.bu1917.info/bbs/viewthread.php?tid=6934[/url]

假左“泛左翼”的诡辩——转杨芳洲《也》文后面的评论
[url=http://mao.bu1917.info/bbs/viewthread.php?tid=6931&extra=page%3D1]http://mao.bu1917.info/bbs/viewthread.php?tid=6931[/url]

新发表之论文推荐

《色戒》的阶级本质与中国人民解放的道路
[url=http://mao.bu1917.info/bbs/viewthread.php?tid=6936&page=1#pid18372]http://mao.bu1917.info/bbs/viewthread.php?tid=6936&page=1#pid18372[/url]

“民族矛盾大于阶级矛盾”辨析
[url=http://mao.bu1917.info/bbs/viewthread.php?tid=6936&page=1#pid18373]http://mao.bu1917.info/bbs/viewthread.php?tid=6936&page=1#pid18373[/url]

反色戒中的“统一战线”问题
[url=http://mao.bu1917.info/bbs/viewthread.php?tid=6936&page=1#pid18374]http://mao.bu1917.info/bbs/viewthread.php?tid=6936&page=1#pid18374[/url]

民族主义运动与无产阶级革命
[url=http://mao.bu1917.info/bbs/viewthread.php?tid=6936&page=1#pid18376]http://mao.bu1917.info/bbs/viewthread.php?tid=6936&page=1#pid18376[/url]

中小资本家是革命的盟友吗?——与同志商榷
[url=http://mao.bu1917.info/bbs/viewthread.php?tid=6936&page=2#pid18379]http://mao.bu1917.info/bbs/viewthread.php?tid=6936&page=2#pid18379[/url]

当今中国不是半殖民地半封建国家,而是二流帝国主义
[url=http://mao.bu1917.info/bbs/viewthread.php?tid=6936&page=2#pid18380]http://mao.bu1917.info/bbs/viewthread.php?tid=6936&page=2#pid18380[/url]

为什么要批判民族主义——答“泛左翼”分子
[url=http://mao.bu1917.info/bbs/viewthread.php?tid=6936&page=2#pid18387]http://mao.bu1917.info/bbs/viewthread.php?tid=6936&page=2#pid18387[/url]

由于技术原因,我们需要大批志愿者将这些稿件的格式整理一下,使之适应于论坛形式的发表。愿意参加志愿劳动的请发邮件至maoist2009@gmail.com

一部电影引发的左翼大争论

编者按:

《色戒》一出,好不热闹。主流媒体一致吹捧,泛左翼圈子则发起了
对《色戒》的批判。批判虽然吸引了不少眼球,甚至挤上了主流媒体的一
角,可是却也暴露了中国左翼内部的许多错误思潮。许多左翼人士大谈没
有阶级内容的“民族大义、国家利益” ,与民族主义亲密无间,致力于海内
外华人联合大业。而若有人对此加以质疑, “汉奸” 、 “破坏统一战线”的数
顶大帽立刻扣将上来,真是厉害得很。而我们就偏偏不信这个邪,这一期
里,我们就是要反其道而行之,大谈阶级、阶级斗争,大反不谈阶级的民
族主义。我们的观点很明确:必须用阶级的观点分析和批判《色戒》 ,必须
严肃批判民族主义反动的一面;统一战线中必须坚持独立性,坚持无产阶
级的领导权,否则只是无原则的投靠、抱大腿。

对所谓《反色戒》公开信的批判
对评论家们就色戒事件的公开信的意见

Zhouyu

网络和现实的差距是如此之大,在对色戒的反应上再次极端地体现了出来,网络上“一
边倒”的喊打以另外一种形式实际地推动了色戒在现实中的票房和大奖。在再次受到“主流
媒体”和“官方”对其网络言论的漠视之后,国内有些知识分子发出“致海内外华人的联署
公开信”高举民族主义大旗,要: “在此,我们以这篇简短文字强烈谴责《色,戒》之流玷
污中华民族精神的卑劣行径,同时表达我们对先烈的崇敬之心,对中华民族复兴及全球和平
的祈愿。 ”看似大义凛然,欲重塑民族精神,使中华民族屹立于世界民族之林,在此轰轰烈
烈的形式的背后,实际上只不过是小资(知)者以其习惯的方式在行动:自大的同时又向垄
断资本企求怜悯,渴望获得道义上的制高点,又幻想不必流血。

为什么这么说?首先, “中华民族精神”在现阶段应包含那些内涵?其次,色戒究竟体
现了什么?

抗日战争不仅仅
是1840年以来中华民
族为抵抗外来侵略而
进行的一场最大规模
的抗争,也是一次在
全球资本主义危机所
导致的战争而引起的
全球民族解放运动的
一部分,充分暴露了
中国官僚买办资产阶
级、民族资产阶级其
作为一个阶级,在同世界垄断资本的抗争过程中,已经无法在中国协调资本全球化的要求,
无法成为先进生产力的代表,不但无法发动解放生产力的革命,连自身剥削本国人民的地位
都要失去的命运, 更是中国无产阶级及其先锋队——中国共产党展示其以强大的历史推动力
正式地登上历史舞台的辨证过程。其后的解放战争和朝鲜战争无可争辩地证明了这一点。

按马克思主义的理解,民族是一个历史范畴,在历史中产生并将消亡,民族矛盾寓于
阶级矛盾之中,随阶级矛盾的消亡而消亡。因此,民族精神必然也是历史地产生并发展,在
不同的阶段有其不同的内涵。如果认识到日本军国主义不过是资本主义的体现方式,就可以
知道“汉奸”不过是外民族的资本家在中华民族内部的代言人,与国民党的买办资本家同为
外民族的资本家的走狗,不同的仅仅是为不同的主子服务,一个用枪杀戮中国人民,一个用
血汗工厂杀戮中国人民。 由此看来, 在无产阶级在中国建立了政权并建立社会主义制度之后,
以“民族独立”为口号的资本主义革命已经完成其使命,无产阶级的口号是“废除私有制” ,
为此,作为较前地建立了社会主义制度的中华民族,其历史使命必然是以无私奉献的精神在

全球推动社会主义革命,废除资本主义制度,解放全人类!

色戒不仅仅是对民族解放运动的歪曲和污蔑,其所宣扬的更是“革命失败论” 。在影片
中,几乎没有战争的场面,更多的是和平繁荣景象下小资的对现存制度的挑战。在影片中,
“易先生”是优雅的、理性的、感情丰富的,是“现存制度”的化身,他对军国主义的细节
角度上的不认可和超然态度,不仅仅是汉奸固有的两面派本质中尚存一息的民族主义的表
现,更是“现存制度”对军国主义的优越感:军国主义是野蛮的、不文明的,而“现存制度”
是改良了的,是充满

“人性”的,因而是更优越的。而反抗军国主义的民族主义者,是散乱的、无组织的、
个人目标哪怕是性快感都是在民族解放目标之上的 (这倒是非常真实地描写了小资的抗争形
式) ,对于军国主义(更不必说改良后的“现存制度” )的抗争是无效的,必然失败的。在这
里,色戒不仅仅篡改了历史事实,更重要的是用小资产阶级对国际垄断资本抗争的失败来隐
含地表达:只要是对现存制度(垄断资本主义)的挑战,无论是民族资产阶级抗争还是无产
阶级革命,都必然失败,因为现存制度是优雅的、理性的,可以包含一切人类美好情感的,
由于“人性”的弱点,必然是制度(资本)胜利。为了更好地证明这一点,女主角特地选择
了汤唯,因为她的经历很符合“王佳芝”——在《切·格瓦拉》中充满革命激情的女主角,
为了星光大道,在色戒中为金钱和性毅然背叛革命,并以此来证明:不仅仅是在电影中,在
现实生活里,没有人可以对抗垄断资本!

考虑到色戒投资方的背景, 可以明显地看出垄断资本借助电影这一工具进行 “和平演变”
的目的。 《中情局十诫》中明确地提出要用性解放来瓦解社会主义国家青年的思想,使其放
弃吃苦耐劳的意志,追求物质享受。这一点在色戒中得到完美体现:李安明确地表示由于影
片中性描写太多,不准备在美国得到广泛上映,而是“关注家乡的反映” 。这说明他拍的这
部片子就是给我们的年轻人准
备的!就是要让他们感受到“性
的激情” ,就是要让他们要向往
“优雅和理性” !就是要让他们
在“激情”和“理性”的冲击下
意识到:抗争是胡闹,革命就是
被杀头!

“公开信”说“强烈谴责
《色,戒》之流玷污中华民族精
神的卑劣行径”并“同时表达我
们对先烈的崇敬之心, 对中华民
族复兴及全球和平的祈愿” 。
如果仅仅是强烈谴责《色,戒》
玷污了求得民族独立的中华民
族精神, 是把中华民族精神倒退
了,而且这样的谴责太无力了,
是历史的倒退。 杜勒斯说过: “当
共产主义者是国际主义者的时
候, 他们是强大的, 不要惹他们;
当他们是民族主义者的时候,他们就软弱了。 ”尽管中国的 GDP 是全球第三,外汇储备 1.4
万亿美元,这一切使小资信心大增,认为有资本向美帝叫板了,但是中国没有装备制造核心
技术即没有代表生产力发展的生产工具的改进能力,而且在加入 WTO伙同美帝建立全球经
济新秩序的时候, 从生产关系角度上将已经被纳入了全球资本主义经济的轨道, 在这个时候,
用“民族主义”为旗号进行“强烈谴责” ,以小资本对抗大资本,以己弱点击其强项,只能
让垄断资本看出软弱无能,根本不屑一顾。从民族国家角度而言,帝国主义依靠殖民地维持
生存,从阶级角度而言,垄断资本依靠无产阶级生存,他们害怕的仅仅是: “全世界无产者,
联合起来! ”

垄断资本的本质要求它在全球建立统一市场,把资本主义推行到地球的每一个角落,国
家垄断资本之间的争夺市场和资源的矛盾在民族和国家消亡前永远不能调和, 在垄断资本面
前祈愿全球和平,简直是缘木求鱼。在 1999 年南联盟没有人“祈愿全球和平”吗? 2001
年的阿富汗没有人“祈愿全球和平”吗?

2003 年的伊拉克没有人“祈愿全球和平”吗?可能他们给全球祈愿来了和平,但是仅
仅没有给自己祈愿到和平。

前段时间,网络上有人把“王佳芝”的原型郑苹如比作中国的“圣女贞德” ,结合其他
鼓吹国民党抗战功绩的文章,加上《公开信》中透露出的狭隘民族主义色彩的“中华民族复
兴” ,以及“主流媒体”对《色,戒》态度完全满足中情局十诫的要求,就可以得出一个结
论:大多数“精英” ,无论网上网下,包括一些所谓“左派精英” ,都认为只有资本主义可以
救中国,而且从目前看已经救了中国,稍加改良,中国即将成为下一个美国。

历史曾经用极大的代价证明了这样的观点是错误的,痛心的是,历史将不得不再证明一
次。

《公开信》网址:
[url=http://blog.sina.com.cn/zhengpingru]http://blog.sina.com.cn/zhengpingru[/url]
[url=http://www.wyzxsx.com/Article/Class16/200712/28947.html]http://www.wyzxsx.com/Article/Class16/200712/28947.html[/url]

[ 本帖最后由 斗争 于 2009-7-23 23:33 编辑 ]

打死老虎,接轨活老虎
——答反对者
Zhouyu

我认为色戒在形式上是三级片,内容上是对中国民族解放运动的歪曲,本质上是垄断资
本的“和平演变”工具。 在推销资产阶级思想意识形态方面, 色戒可谓“和平演变”工具中精品,
不仅是在性描写上引人入胜, 一看便欲罢不能, 看完后浮想联翩, 更重要的是在性的糖服下,
有两层炮弹,一是军国主义,二是垄断资本主义。

“易先生”在形式上是汉奸,是军国主义的代表,但通过影片中“易先生”对军国主义的细
节角度上的不认可和超然态度, 暗示其在“人性”上超越了军国主义, 是一种优秀的生活方式、
理念、制度的化身,那就是资本主义。

经过两次世界大战,历史进程已经表明,军国主义已经很大程度上被人民唾弃,在一定
程度上退出了历史舞台,因此军国主义不过是“尸”,垄断资本主义才是它的“魂”,色戒不过
是借尸还魂。那么批判色戒的重点是应该是放在批“尸”还是批“魂”上?答案是明确的。不反
对其代表的垄断资本主义意识而仅在民族主义的旗号下鼓吹反对军国主义, 不过是在打死老
虎,仅治标而已,虽然道义领先,而且“革命”全无风险,但如果全国效仿,可能就麻烦了:
一不小心,为了学习打死老虎的“先进经验”,很可能还要引进活老虎。 《公开信》表达的态
度就存在这样的倾向。

认为反对《公开信》是错误做法的观点有三类:

1 因为色戒是鼓吹汉奸文化的,而《公开信》是批判色戒的,因此就是反对汉奸文化,所以
反对《公开信》的必然就是赞成色戒的,就是汉奸,必须打击。

这类观点的错误在于:没有看到反对公开信的原因是因为它批判色戒批判得不够彻底,
而不是不赞成批判色戒。

2 无论如何《公开信》表达的态度是否完善,但总归是要求革命的,是进步的,不能打击革
命热情。 “废除资本主义制度,解放全人类”的空想在当前是不合时宜的,在世界社会主
义运动处于低潮的今天,这种空想已经失去了起码的现实根基。无产阶级革命的大潮已经过
去,以毛泽东时代的
神威圣勇尚且不能推
动世界革命,今天更
不可能,目前的任务
是“工业化” 。

这样给 《公开信》
辩解,简直就差直接
说要在中国搞资本主
义了,而这正是需要
反对《公开信》的原
因。“革命”是什么性
质的革命?在中国现
阶段的无产阶级不需要打击资本主义的革命?“工业化”是谁的工业化?人民的还是资本家
的?中国是在毛泽东时代完成工业化基础的,目前的买办式发展的“工业化”不过是“打工
化”。

3 认为反对《公开信》抹杀了郑苹如乃至国民党的抗日历史功绩。

国民党由于其阶级本质所局限, 抗日在很大程度不过是官僚买办为与国外资本争夺剥削
中国人民权利的战争,详见:蒋介石国民党抗战的五大奇迹
( [url]http://songenze.blogcn.com/diary[/url],10819078.shtml) , 国民党作为一个资产阶级阶级的政党很
难说有值得称道抗日历史功绩。在缅怀郑苹如在民族解放中的牺牲的同时,必须要防止以她
所属的政党所代表的思想、制度给中国带来的危害。不能因为郑苹如的牺牲,就使现阶段走
资本主义道路合法化。

《色戒》的阶级本质与中国人民解放的道路

李顺

一、 必须用阶级观点批判《色戒》

《色戒》应该批判,因为它是资本主义文化工业炮制出来的意识形态武器,是为了麻痹
人民的斗争精神服务的。

但是,我们应该怎样去批判《色戒》?如果迎合统治阶级“民族复兴” 、 “和平崛起”的
意识形态,仅仅用国内资本的“自强主义”来反对买办资本的投降主义,那只能是用统治阶
级的左手反对其右手,客观上只能起到误导群众,延缓他们阶级意识觉醒的作用。只有站在
无产阶级的立场,运用马列毛主义的阶级观点去分析《色戒》的阶级本质、揭露剥削阶级围
绕《色戒》的种种反动宣传,才能启发工农大众反抗内外老板的阶级觉悟,才能使批判《色
戒》对群众的社会实践起到积极的作用。


花絮: 《色戒》的投资方和主创人员
投资方:
美国犹太人(focus film , 美国焦点影业,投资人不详,估计也是犹太富商)James Schamus,香
港安乐电影公司(易先生电影制作公司)江志强,中国广电总局的银都机构和一些小散户。
片名: 《色,戒》
英文片名:Lust, Caution
导演:李安
原著:张爱玲
编剧:王蕙玲 James Schamus
主演:梁朝伟 汤唯 王力宏 陈冲
内地上映日期:2007.11.01
出品:银都机构 上影集团 海上影业 易先生电影制作公司
这部电影李安是主创人员,导演,编剧是王蕙玲,他俩在台湾是老搭档了。资金出品方
提到了三家,有一家是银都机构有限公司,这是中国广电系统在香港的中资机构,现任总裁是
广电局派过去的。第二个出品人是上海电影集团公司,它没有实际投资,因为戏都在上海拍,
它提供各种场景,但是没有主创人员参加,这是上影一贯的做法。还有一家是易先生电影制作
公司,这可能是李安他自己的投资,因为电影里的主角就叫易先生。从这些我们就能判断出它
的资金情况。
《断背山》的投资出品方美国焦点影业行政总裁詹姆斯-夏姆斯,此次出任《色戒》的制片
人。
安乐电影香港公司的老板江志强担任监制或投资的电影有《卧虎藏龙》 、 《英雄》 、 《十面埋
伏》 、 《不能说的秘密》等。他在香港拥有超过半数的影院,在香港娱乐界是非常低调但极有眼
光的一位人士。当初李安为《卧虎藏龙》开拍过半,主要投资人撤资走人而焦头烂额时,正是
江志强补齐资金,并包下影片全球发行。最终, 《卧虎藏龙》让李安拿到了第一尊奥斯卡“小
金人” 。江志强还是奥斯卡评委之一,美国电影艺术和科学学院是这样评价他的, “在江志强的
运筹帷幄下,华语电影在世界范围内取得了巨大的商业成功。 ”


二、 《色戒》的阶级本质

《色戒》从它的产生过程来看,是国际垄断资本和国内官僚资本联合的产物。电影工业
早已是全球化资本主义的成熟产业之一,为垄断资本带来丰厚的利润。但是华语电影工业与
好莱坞、日韩、欧洲电影工业比较起来,仍旧十分孱弱。因此国内官僚资本、民间资本对此
都十分眼馋。他们为了在电影工业中分一杯羹,往往采取与国际垄断资本合作的方式,与其
一起泡制华语“大片” 。而国际垄断资本为了拓宽利润渠道,往往也愿意与本地资本合作,
以实现“本地化” 。近年来的中国“大片” ,大部分都是这种合作的产物。 《色戒》也不例外。

从内容上来看, 《色戒》首先体现了国际垄断资产阶级的意识形态,宣扬了对
国际垄断资本的投降主义。在《色戒》里,帝国主义侵略势力的代理人被塑造成
强大、智慧、果断的人物,而抵抗者却是幼稚、胡闹的,只能依靠弱女子的身体
去“抗敌” ,结果那个弱女子却被帝国主义代理人的“强大”所征服了,心甘情
愿地为他服务。其表达的正是“甘当三百年殖民地”的买办意识形态。在帝国主
义全球化的今天,这种意识形态正是国际垄断资本所要大力宣传的,也是能够引
起各国买办阶级深刻共鸣的。

其次《色戒》也反映了官僚资本的意识形态。 《色戒》通过对抵抗者可笑、
愚蠢的行为的渲染,宣扬所有政治的黑暗和丑陋,以劝服人民当顺民,不要参与
任何政治。而这正是官僚资本所需要的。

第三《色戒》也体现了一般资产阶级的意识形态。 《色戒》通过对抵抗者的
幼稚、无能和最终臣服的塑造,通过对压迫者的强大、优雅、理性的刻画,鲜明
地表达了“造反无理” 、 “革命是胡闹”的意识形态。这种意识形态正是所有资产
阶级欢迎的,所要向劳动者大力灌输的。

最后, 《色戒》也反映了小资产阶级的意识形态。 《色戒》通过对女主角心理变化的细
腻刻画,表达了“人性” 、人的自然欲望高于一切政治的意识形态。这种意识形态,正是现
代小资产阶级的主流意识形态。现代小资产阶级,以垄断资本的官僚科层机构中的中下层
职位为生,其眼界是十分狭小的。一方面,他们脱离于工农劳动者的生产斗争和和阶级斗
争,看不到群众集体的力量;另一方面,他们又远离资产阶级、大资产阶级的决策核心,
没有他们清醒的阶级意识和大局观。因此他们只能关注于个人的一片小天地,超出这片小
天地的东西,都是他们不能理解的。同时,一方面他们受到资产阶级、大资产阶级的压迫,
从肉体到心灵都十分压抑;另一方面,又由于他们的社会地位和生活经验,本能地恐惧工
农的阶级斗争,看不到自己解放的道路。因此他们的反抗,往往表现为个人欲望的放纵或
者对此的意淫,通过这些他们才能获得短暂的、幻想中的解放。所以“人性” 、人的自然欲
望高于一切政治的意识形态,正是现代小资产阶级的生活经验和诉求的集中体现。 《色戒》
牢牢抓住了这些小资的心理特征,运用纯熟的艺术表现手法,表达了小资内心深处的渴望,
从而引起他们的深深共鸣。正是这一点,奠定了《色戒》的“群众基础” 。现代小资产阶级
是资本主义电影工业的主要消费者,任何成熟的资本主义电影产品,必然在内容上要对小
资产阶级的意识形态有所迎合。李安在好莱坞混迹多年,娴熟此道。

如上所述, 《色戒》在生产和营销环节上国际资本和国内资本亲密合作,内容上反映了
国际垄断资产阶级、官僚资产阶级、一般资产阶级、小资产阶级的意识形态,艺术手法上精
湛细腻,的确是资本主义电影工业的一件极品。

正因为如此, 《色戒》才能获得电影审查机关的一路绿灯、才能博得主流媒体的一致吹
捧、才能赢得国际奖项、才能赚取不错的票房。

如果我们在批判《色戒》的时候,不点出它集多种资产阶级意识形态于一身的本质,
不揭露其背后全球化资本主义电影工业的生产逻辑,而仅仅用抽去阶级内容的“民族大义、
国家利益”来反对它,又怎么能找出《色戒》产生和流行的真正原因呢?又怎么能批判到位
呢?

三、 “赵一曼”还是“郑苹如”?什么是中国人民解放的道路?

从评论《色戒》中引发的一个重要问题是如何评价《色戒》的历史原型“郑苹如” ,而
这又关系到如何认识抗战历史的问题, 在这方面很容易落入统治阶级的意识形态陷阱。 因此,
必须论说清楚。

究竟如何认识抗日战争的本质?抗日战争能不能仅仅看作中日民族间的战争?能不能
把抗日战争的历史看作是中华民族没有内部矛盾、 “团结一心、共御外侮”的历史?

毛主席科学地指
出: “民族斗争,说到
底是一个阶级斗争问
题。 ”抗日战争的实
质,是中国工农大众
和民族资产阶级反抗
日本垄断资产阶级侵
略的一次民族解放战
争。工农大众及其领
导者中国共产党是这
次民族解放战争的主
力和中流砥柱。日本
帝国主义的入侵,使
得民族矛盾成为主要矛盾,阶级矛盾降为次要。但这种民族矛盾,实质也是阶级矛盾。及中
国工农大众、民族资产阶级以及一部分其他帝国主义豢养的大地主、大买办资产阶级与日本
垄断资产阶级的矛盾,其中最根本的,是中国工农大众与日本垄断资产阶级的矛盾。而阶级
矛盾降为次要的,只是指中国内部的阶级矛盾与前者相比降为次要。但正如毛主席所早已指
出的,内部阶级矛盾降为次要,决不是说阶级矛盾不存在了,决不是说内部就不能搞阶级斗
争了,而是说内部阶级斗争的手段、范围、程度要受到前者的制约。实际上,只有正确地开
展内部阶级斗争,才能保证民族解放战争的胜利,这早已为抗日战争中中国共产党的实践所
证明。由于日本帝国主义想要独占中国作为殖民地,因此就与主要投靠其他帝国主义的大地
主、 大买办资产阶级集团产生了矛盾, 使得他们也对日本帝国主义采取一定程度的抵抗政策,
所以工农大众也能够与其结成抗日统一战线。但是由其阶级本性所决定,大地主、大买办资
产阶级是抗日统一战线中的动摇的、反动的部分。他们常常要对进步力量实施限制、暗害或
明斗。工农大众为主的进步力量必须与其开展针锋相对而又有理有节的阶级斗争,突破其限
制、揭露其阴谋、反击其进攻,才能维持对进步力量有利的统一战线,才能取得民族解放战
争的胜利。

毛主席早已科学地总结过了: “两条路线:国民党政府压迫中国人民实行消极抗战的路
线和中国人民觉醒起来团结起来实行人民战争的路线,很久以来,就明显地在中国存在着。
这就是一切中国问题的关键所在。 ” ( 《论联合政府》 )

所以,抗日战争不是“团结一心、共御外侮”的历史,而是工农大众为主的进步力量反
抗日本帝国主义及投靠它的国内大地主、大买办资产阶级的历史,是统一战线内部进步力量
与反动力量反复斗争的历史。正是在抗日战争中,中国工农大众、尤其是贫苦农民在中国共
产党领导下普遍的阶级动员和阶级觉醒,以及对国内地主阶级、资产阶级有理有节的阶级斗
争(如减租减息运动、改善工人生活的斗争、打退国民党反动派的反共高潮等) ,才奠定了
民族解放战争胜利的基础, 也奠定了中国新民主主义革命彻底胜利的基础。 只有从这个角度,
才能正确认识抗日战争的历史。

因此,就郑苹如个人来说,她的民族气节和献身精神是有进步意义的,是值得敬佩的,
但是她所代表的那条抗战路线却是反动的。她本人也是这条反动路线的牺牲品。

靠资产阶级“名
媛”的个人交际、靠
暗杀活动的这种脱离
人民的“郑苹如”道
路,决不是抗战胜利
和中国人民解放的道
路。而只有与劳动群
众相结合,深入发动
工农进行武装革命的
“赵一曼”道路,才
是中国人民解放的道
路。

现在有些人借批评《色戒》之机,大肆宣扬郑苹如的事迹,而不指出她的局限性和背后
路线的反动性,客观上迎合了统治阶级的意识形态需要。

统治阶级近年来一直致力于抹杀抗战的阶级实质和抗战中的阶级斗争、宣扬国民党“抗
战功绩”的意识形态工程,而这是服务于它的现实利益的。因为统治阶级正是要高举“民族
复兴” 、 “和平崛起”的幌子,来抹煞阶级斗争,来要求中国人民“和谐” ;正是要用抽去阶
级内容的“民族”牌来维持自身统治的合法性;正是要通过“民族”牌来为本国资本扩张、
与其他帝国主义列强竞争服务。因此,必须抹煞抗战中的阶级斗争,必须塑造“团结一心、
共御外侮”的意识形态神话,必须使国民党反动派的“抗战功绩” “伟光正”起来。

如果我们在批判《色戒》的时候,不揭露统治阶级的这种意识形态,又怎么能真正启发
群众的觉悟呢?

“民族矛盾大于阶级矛盾”辨析

赤眉

许多中国左翼人士忘记了毛主席的科学论断: “民族斗争,说到底是阶级斗争问题” ,忘
记了民族内部是划分为互相敌对的阶级的,在批判《色戒》时大谈没有阶级内容的“民族利
益” 、 “民族大义” 。他们的理由是: “民族矛盾大于阶级矛盾” ,反对《色戒》是反对汉奸、
卖国贼的斗争,不需要谈阶级。

为此我们必须好好辨析一下民族和阶级之间的关系。按照马列毛主义的观点,民族是历
史形成的政治经济文化的共同体。马列毛主义承认民族、民族利益、民族矛盾的客观存在。
但是马列毛主义认为, 民族内部是划分为阶级的, 民族利益、 民族矛盾的实质还是阶级利益、
阶级矛盾。

马列毛主义认为任何民族的主体都是广大劳动群众,而在私有制社会里,任何民族都划
分为互相敌对的统治和被统治阶级、剥削和被剥削阶级。因此,对所谓民族利益、民族矛盾
必须具体分析。

有统治阶级的民族利益、民族矛盾,比如统治阶级征服压迫其他民族的民族利益,统治
阶级扩张争霸而与其他民族统治阶级争夺势力范围的的民族矛盾, 统治阶级为分而治之而挑
拨各族劳动人民所产生的民族矛盾等。这些民族利益、民族矛盾,实际上是违背民族大多数
成员及广大劳动人民的根本利益的,只是统治阶级的私利。因此,对这样的民族利益、民族
矛盾,劳动人民应该坚决反对,而根本不存在什么“民族矛盾大于阶级矛盾” 。相反,劳动
人民应该用自己的阶级斗争来粉碎这种民族利益,消灭这种民族矛盾。

也有劳动人民的民族利益、民族矛盾。这就是劳动人民争取民族解放(即摆脱外族剥削
阶级、压迫阶级的统治)的利益,就是劳动人民和外族剥削阶级、压迫阶级的矛盾。对这种
民族矛盾,也不能笼统地说“民族矛盾大于阶级矛盾” ,因为,民族内部的统治阶级往往和
外族剥削阶级、压迫阶级勾结在一起共同压迫本民族劳动人民。这种民族矛盾的解决往往需
要同时解决内部的阶级矛盾,劳动人民必须同时和两者进行斗争。

也存在劳动人民和统治阶级共同的民族利益、民族矛盾。而这只发生在:当一个民族被
其他民族所统治,本民族统治阶级中的一部分也反对统治民族的压迫的时候;或外敌直接入
侵,想要征服本民族,而本民族统治阶级的一部分也愿意进行比较坚决的抵抗的时候。这种
时候,由于当时劳动人民的主要敌人是外族统治阶级,因此就与愿意抵抗外族侵略压迫的本
族统治阶级有了共同的民族利益、民族矛盾。只有在这种情况下, “民族矛盾大于阶级矛盾”
才成立。但是,这种民族矛盾实质也是阶级矛盾,即劳动人民和本民族部分剥削阶级、统治
阶级与外族统治阶级的矛盾,而决不能认为是一族人民和另一族人民之间的矛盾。 “民族矛
盾大于阶级矛盾”只是指在上述情况下,劳动人民与外族统治阶级的阶级矛盾大于与本族统
治阶级的阶级矛盾。 “民族矛盾大于阶级矛盾”也不是说本民族内部的阶级矛盾就不存在了,
劳动人民就不能进行内部阶级斗争了。相反,劳动人民有理有节的内部阶级斗争恰恰是民族
斗争取得胜利的前提,中国抗战的历史已经充分证明了这一点。

所以“民族矛盾大于阶级矛盾”并不是可以到处套用的概念。毛主席和中国共产党也只
是在抗日战争中, 在日本帝国主义全面入侵, 想要变中国为其独占殖民地的时候, 在大地主、
大买办资产阶级中的英美集团也愿意抗日的时候, 才运用 “民族矛盾大于阶级矛盾” 的概念,
与其结成抗日民族统一战线的。

而当民
族民主革命
早已成功,
资本主义在
工业化基础
上全面复辟
的时代,社
会主要矛盾
只能是无产
阶级和资产
阶级的矛
盾。资产阶
级,无论是
本国的还是
外国的,都
是无产阶级
革命的对象
而不是革命
的同盟军。
诚然,目前
的资本主义
还有着严重
的依附性,外国垄断资产阶级仍是劳动人民的主要压迫者之一。但是外国垄断资产阶级的剥
削和压迫主要采取的是与本国资产阶级相勾结的方式。 同时, 本国资产阶级也早已发展壮大,
成为劳动人民的主要剥削者和压迫者。本国资产阶级除了与外国垄断资产阶级相勾结的一
面,也有相互争夺的一面。而且作为少数有着完整工业体系和独立军工研发能力的资本主义
大国,随着本国垄断资本的发展、成熟,其独立性的一面、与其他帝国主义列强争霸的一面,
正在不断增长。其最终成为帝国主义列强一员的前景,也是可能出现的。在这种情况下,根
本就不存在“民族矛盾大于阶级矛盾”的条件,恰恰相反,只有解决阶级矛盾,才能解决民
族矛盾。

在这种条件下,只有在反对外国帝国主义的政治、经济压迫的一些特定议题的斗争中,
才可能和本国资产阶级中与国际垄断资本有矛盾的、具有民族性的一部分结成局部的、暂时
的统一战线。但由革命的根本性质(社会主义性质)所决定,这种统一战线不可能像抗日民
族统一战线那样是全面的、长期的(除非帝国主义全面入侵) 。而且,如果说,在民族民主
革命时期的统一战线内,无产阶级尚需坚持自己的独立性、与资产阶级争夺领导权,那么在
这种局部、暂时的统一战线中,无产阶级更要高举自己独立的旗帜,与资产阶级的动摇性、
反动性进行坚决斗争以争夺领导权。

从意识形态上来说,如果说在民族民主革命时期,民族主义还是共产主义较好的盟友,
民族主义的主要内容是反对帝国主义的民族压迫,具有进步性的话,那么,在反帝、反资的
社会主义革命时期,民族主义反动性的一面就已占主导地位了。现在的民族主义,还包括部
分反对帝国主义政治经济压迫的进步内容,反映一部分反帝的中小资产阶级的利益。但其主
要的方面,已经是鼓吹民族扩张、民族沙文主义的反动意识形态了,是为本国大垄断资本扩
张争霸、与其他帝国主义列强争夺国际市场服务的。诚然,现在民族主义还不是统治阶级的
主导意识形态,但是已经成为了统治阶级的备选。随着本国垄断资本与国际垄断资本争夺的
一面的发展,统治阶级必然越来越多地打“民族牌” ,甚至在遇到严重危机的时候,走上德
日意法西斯的旧路也并不是完全没有可能的。因此,共产主义者就决不能笼统地举民族主义
的旗帜,而是要引导、提高反帝的进步民族主义,争取受其影响的一部分群众,同时坚决反
对和批判代表大垄断资本的反动民族主义,与其争夺小资产阶级和部分工人群众。

具体到这次批判《色戒》的斗争,左翼可以和民族主义结成反《色戒》的统一战线,大
家一起反《色戒》 。但是左翼必须发出自己独立的声音。也就是说左翼必须用阶级的观点去
分析、批判《色戒》 ,必须在批判《色戒》代表的买办主义的同时,也对民族主义在反《色
戒》中所宣扬的一些反动意识形态予以必要的揭露和批评。而如果左翼在批判《色戒》中和
民族主义说完全一样的话,一样大谈没有阶级内容的“民族大义、国家利益” ,一样仅仅是
从反对汉奸、卖国贼的角度进行斗争,那么,就不是左翼和民族主义结成了统一战线,而是
左翼投靠了民族主义;批判《色戒》就不是为了左翼争取群众,而是在为民族主义争取群众;
反《色戒》就不是在为无产阶级服务,而是在为民族主义所代表的阶级服务。问题就是这样
严峻地摆在人们面前。

反色戒中的“统一战线”问题

张角

编者按:

自己独立的力量、独立的立场、努力争取领导权,是无产阶级革命统一战线成立
的前提。而如果不发展自己独立的力量,没有自己独立的声音,不争取领导权,那不
是统一战线,而是投靠,是为他人做苦力,是被别人统战。在一次文化斗争中都不敢
发出自己独立的声音,谈何其他?中国左翼中念念不忘“统战”的“统战主义者”们
可以休矣。

这次反色戒问题暴露得很好,我们来剖析一下泛左翼的战略,也来说说那个被他们用滥
了的“统一战线” 。

他们的战略是:左翼的立场与原则是无足轻重的,只要能搞大,搞热闹,搞得“语不惊
人死不休” ,给点阳光就灿烂,好不容易抓住了一个热点,一定要炒起来,炒到主流媒体也
报道,然后一鸣惊人,扩大影响,网站流量倍增。这次套用民族主义也在意料之中。

联系到以前的徐工收购案,朗旋风(国有资产流失) 。总之他们的几个关键词是:民族
利益,国家利益,反对跨国资本。这次的反色戒则是抗日题材。

他们总喜欢说共产党当年就是靠抗日民族统一战线发家的。 那我们先来梳理毛主席的打
法吧。共产党能抗日,首先得有点本钱,这点本钱不是抗日战争本身提供的,而是从 1926
年的大革命运动,再到土地革命攒起来的,虽然期间蚀了本,但是毕竟积累了军事经验,经
过长征提升了革命精华的凝聚力,痛定思痛终于确立了伟大领袖毛主席的指挥地位。这些都
是本钱,这些本钱不是靠民族概念忽悠来的,而是在阶级斗争的大风大浪里攒起来的。

然后的抗日战争也不是靠忽悠的,是跟小日本一枪一弹打下来的。在抗日根据地只是减
租减息,并没有说不斗地主,更何况绝大多数地主都当了汉奸。所以抗日战争是土地革命的
延续,只是形式上稍微有点不同。真刀真枪的夺地盘那是决不含糊的。 《亮剑》里面的李云
龙要是没有人民群众的支持,他的独立团不可能斗过日本人,所以《亮剑》是部歪曲历史的
片子,唯一有一点好就是很生动地刻画了“李云龙与国民党夺地盘的气质” ,夺地盘肯定要
比统一战线重要。蒋介石懂这一点,要是共产党不懂这一点,就要吃亏。

抗日战争不是中华民族与大和民族的战争, 而是中国人民与日本帝国主义及其走狗的战
争。是阶级战争而不是民族战争。好好的,两个民族为什么会打起来?所以民族主义是骗人
的。就像史玉柱的“系统” ,动不动要发动厮杀。

我们来一段架空历史,如果毛主席穿越到了今天,按照毛主席的思路, “徐工收购案,
朗旋风(国有资产流失) ”应该怎么个搞法?首先得有红军吧,得有个本钱(所以先得有本
钱,没本钱就想玩大的,那只能是机会主义,买彩票去吧) 。红军可以发动内地工农成立除
奸团,一个一个的工厂夺下来,禁止出卖。然后是工厂内成立纠察队,组织民兵。白匪政府
肯定不干哪,说这造成恶劣的国际事件。于是《红军日报》揭露白匪政府与帝国主义勾结在
一起。白军开始要把纠察队缴械。纠察队哪能白白交枪?!红军策应纠察队发动城市起义,
建立苏维埃,对外宣布政权归人民,帝国主义在华企业全部收归国有。白匪政府估计要组织
流亡政府,然后勾结帝国主义,然后估计联合国军就要在上海登陆了,下面应该是卫国战争
吧,中国人民可是不好惹的。

那样的话,中国就可以成为世界革命的中央革命根据地了,围剿肯定是少不了的。

以上“除奸团”那段都是幻想小说,埋头苦干的同志可以跳过不看,我们还是老老实实
的把本钱攒起来。所以我们不要怕辛苦,脚踏实地把每一件小事做好。大事情要靠小事情积
累。

对照毛主席的思路,这些泛左翼(准确的称谓是小资产阶级左翼)怎么操作呢?无非就
是要主流媒体报道他们,美其名曰“唤醒民众” 。联系到韩德强的一贯思路就是“新左派不
是站在工农立场上,而是探讨如何不走向灾难,我们希望‘调整’ ,在中上层我们的观点也
会有广泛的分布(支持者) 。我们的立场在工农看来,也可以说是资本家的走狗。我们不希
望动荡,我们是改良派。 ”所以阿,他们的“唤醒”是假,自己想秀一把倒是真。

设想一下:毛主席要是把宝押在《中央日报》报道红军真抗日,那还叫毛主席吗?毛主
席要是把精力花在媒体亮相, 把精力花在著述不抗日的危害, 花在 “反对投降卖国的大签名”
上,那还叫毛主席吗?“反对投降卖国的大签名”与“红军打小日本”是一回事吗?

说到底小资产阶级左翼的言行有点像王明, “一切经过统一战线,一切服从统一战线” 。
这句话李云龙听了都要骂娘,小资左翼们却以为找到了救国妙方。

反色戒事件是个分水岭,这一次他们已经上升到“海内外华人联合起来”的高度,以后
这样的操作还会有许多,对他们来说只要能搞大,什么提法都无所谓。可惜今天中国的资本
主义媒体已经强大到只有芙蓉姐姐那样的操作才能争得一个议席,竞争实在是激烈,要发出
声音太难了。面对这样的媒体,还要打阵地战,还要“挤空间,抱大腿,促左转” ,只
能说不明智。

马列毛主义者应该怎么做?脚踏实地,抓住基本群众。

编者按:

从 3.14 事件到捍卫奥运圣火,民族主义运动在 2008 年又经历了一次高潮。左翼对这次
民族主义运动如何认识、如何应对?小资产阶级左翼的代表人物甘阳之流,声称“4.19 运动
的意义实际已经超出了五四运动” ,如此明目张胆地要抱民族资产阶级的大腿。 “泛左翼”中
许多人甘愿跟在民族主义后面当尾巴,认为靠炒作民族主义概念能够加强左翼的力量;他们
甚至于把王小东之类的法西斯主义者也作为统战对象,一言以蔽之,他们认为现在是“民族
矛盾大于阶级矛盾” ,因此首要任务是捍卫中华民族以防止帝国主义的“颜色革命” ,本国资
产阶级不应是主要斗争对象……

这些认识和做法对不对?这都需要我们站在革命无产阶级的立场上, 运用马列毛主义的
火眼金睛和阶级分析的解剖刀,透过重重迷雾来得出科学的结论。为此我们特意刊发了赤眉
同志的论文,以此表达马列毛主义的独立立场。

民族主义运动与无产阶级革命

赤眉

一.必须认清各种民族主义运动的阶级本质

“民族斗争,说到底,是一个阶级斗争问题” ,毛主席的这个科学论断,像一道闪电,
一下子就驱散了资产阶级围绕民族问题制造的无数迷雾。 我们考察分析民族矛盾和民族斗争
都必须看到其背后的阶级实质,看到其与无产阶级革命的利害关系,才能认清其本质、决定
我们的对策。

民族解放、民族自决基本上都是资产阶级性质的政治主张,在帝国主义和无产阶级革
命的时代,只有当其与无产阶级革命运动联系起来,当运动的主要矛头是对准帝国主义的时
候,民族解放和民族自决运动才具有进步性。

值得注意的是,当代帝国主义越来越纯熟的利用民族概念来为自己的目的服务。当今
世界上有许多民族运动领导权掌握在帝国主义豢养的反动分子手上, 实际上是充当帝国主义
第五纵队的角色,是帝国主义用来打击竞争对手的工具。其矛头往往对准当年的社会主义国
家和有一定独立性的资本主义国家。这种民族运动,没有任何进步的社会、政治主张,纯粹
是为本民族剥削阶级和帝国主义利益服务的,与无产阶级革命水火不容。无产阶级革命派必
须坚决反对这种反
动民族分裂势力。

但与此相对, 当
今世界上一些遭受
着帝国主义压迫, 但
又有着一定独立性
的资本主义国家的
资产阶级, 又往往通
过煽动反动的民族
主义, 来达到既对抗
帝国主义打“民族
牌” ,又压制内部阶
级矛盾, 巩固自己统
治的目的。 这种反动
民族主义的特征, 就
是鼓吹本民族优越
论、鼓吹本民族要崛起、争霸;就是鼓励对少数民族的歧视和压制;就是掩盖和压制内部阶
级矛盾、 强调本民族内部和谐稳定、 一致对外。 这种民族主义体现的是本国资产阶级的利益,
是直接为打压无产阶级革命运动服务的,无产阶级革命派也必须坚决反对。

由上可见,无论是帝国主义还是本国资产阶级, “民族”牌都是他们用来压制阶级矛盾、
打击革命运动、为剥削阶级私利服务的良好工具。因此,无产阶级革命派必须超越各种民族
的概念,必须用鲜明的阶级主张来对抗“民族”牌。面对各种形形色色的民族主义势力,我
们的口号只能是: “各族劳动人民团结起来,反对共同的剥削者和压迫者! ”而如果我们跟在
各种民族主义势力的后面当尾巴, 只敢提民族主义的主张, 那就是丧失了自己的政治独立性,
实际上成为了帝国主义或者本国资产阶级的附庸。不幸的是,现在有许多“泛左翼”人士正
是在这样做着。他们客观上是在为本国资产阶级的利益服务。

二.当代中国社会与民族主义运动

从 1999 年到2008 年的数次民族主义运动,我们可以看到有以下几个鲜明特征:1、得
到当局的默许和纵容,但当运动发展到高潮时,当局又会予以压制;2、动员的主要是小资
产阶级,而没有引发工农
的政治热情和群众运动;
3、来得快去得也快,对整
个政治和社会局势没有产
生深远的影响。

有些“泛左翼”人士
总喜欢用五四、五卅等 20
世纪反帝群众运动来类比
当代各次民族主义运动,
但从刚刚总结的特征来
看,当代民族主义运动的
发展历程,所引发的社会、
政治后果与五四、五卅运
动都是截然不同的。

这是为什么呢?我们
只能从中国社会性质和阶
级结构的变化来寻找原
因。我们要问:今天的中
国和1949年以前的中国难
道是一样的吗?经历了伟
大的新民主主义革命和社
会主义革命的当代中国与
20 世纪前半期的半殖民地
半封建中国相比没有什么
本质变化吗?拿半殖民地半封建中国的社会政治形势与当代中国进行机械类比, 不是刻舟求
剑又是什么呢?

当代中国,是经过彻底的资产阶级民主革命和近 30 年社会主义建设,建立了独立完整
的工业体系后,又遭遇了资本主义复辟的国家。中国早已不是本国资本主义孱弱的半殖民地
半封建国家,而是有着相对完整的工业体系,本国资本实力较强的资本主义大国。诚然,中

国资本的实力与老牌帝国主义列强相比,仍有一定差距,对帝国主义仍有较强的依附性。但
是中国资本的独立性的一面、与帝国主义列强竞争的一面也是非常明显的,并且在日益增长
着。

在半殖民地半封建的中国,民族主义运动并没有本国强大的资产阶级做支撑,它的斗
争矛头必然直接针对当时中国社会的主要压迫者和剥削者——即帝国主义和封建主义, 它的
诉求必然是要改变现状——因此是革命性的。所以它的发展前途必然是走向工农群众运动,
从而与共产主义运动汇合。

而在当代中国,民族主义运动的背后是已经发展壮大的本国资产阶级,它的斗争矛头
只针对外国资本而放过了另一个中国劳动人民的主要剥削者和压迫者——即本国资产阶级;
它的诉求有着反对帝国主义压迫的一面, 但更多的是要维持现状即捍卫有中国特色的资本主
义——因此有着鲜明的保守性。所以它必然不能动员广大工农群众,而只能成为本国资产阶
级巩固统治的工具。而在未来,还可能发展成为资产阶级极右政治势力。

三.社会各阶级与民族主义运动

资产阶级与民族主义运动

资本主义国家的民族主义运动基本是本国资产阶级的运动。但本国资产阶级也分成不
同的集团,从而对民族主义运动的态度又有所不同。

在当代中国,资产阶级可划分为本土资产阶级和买办资产阶级两大集团。

买办资产阶级与帝国主义联系紧密,主要靠依附国际垄断资本、做国际垄断资本的代
理人来赚取利润。买办资产阶级坚决反对民族主义,新自由主义是他们的政治经济主张。所
谓“自由派”就是主要代表
买办资产阶级的政治势力。

本土资产阶级的经济基
础是相对独立完整的中国资
本主义工业体系,是中国资
产阶级的主体。本土资产阶
级也有买办性的一面,往往
在技术、市场、资本上依赖
于国际垄断资本。但另一方
面,本土资产阶级也有着独
立性的一面,在国内和国际
市场上都与国际垄断资本进
行着竞争。本土资产阶级与
帝国主义是又勾结又争夺的
关系。因此,本土资产阶级、
尤其是占统治地位的官僚资产阶级,对民族主义运动采取的是又利用又限制的方针。他们既
要利用民族主义来巩固自己的统治,并在与帝国主义争夺中占据更有利的位置;又要限制民

族主义,以防民族主义冲击现有社会政治秩序、妨碍本土资产阶级与帝国主义合作。

但是本土资产阶级中也存
在与国际资本利益勾结很少, 而
主要是竞争关系的资本集团, 这
构成了本土资产阶级中的自强
派。 他们是民族主义运动的坚决
支持者。 而其中的大资本已经在
谋求称霸全球的中华帝国主义
的前途。 自强派大资本的思想代
表对民族主义运动的大声欢呼
是理所当然的。 目前他们的政治
经济主张还没有成为资产阶级
的主流,但是正在积极谋求主流的地位。

小资产阶级与民族主义运动

民族主义运动的主要群众基础是小资产阶级。从历次民族主义运动来看,最积极参与
的,对民族主义政治热情最高的是以白领职员为主的小资产阶级群众。

必须认识到当代中国的小资产阶级与半殖民地半封建中国的小资产阶级也有着明显的
不同。半殖民地半封建中国的小资产阶级,由于没有成熟、发达的资本主义为依托,不能谋
得稳定的社会地位和经济水平,处于风雨飘摇、朝不保夕的状态,因此有着较强的革命性。
在无产阶级和资产阶级之间,小资比较容易倾向无产阶级。而在资本主义已经壮大成熟的当
代中国, 广大小资产阶级能够在资本主义体系中获得比较稳定的社会地位与经济收入。 因此,
他们倾向于捍卫现有的资本主义制度。当然小资产阶级还受到大资本的压制和盘剥,对现状
也有不满。尤其是小资产阶级的中下层,这种不满甚至很激烈。但是这种不满,总的来说不
是走向无产阶级革命,而是希望建立更好的资本主义。在无产阶级和资产阶级之间,小资产
阶级自发的倾向是倒向资产阶级。在资本主义发展还比较平稳的时候,他们往往希望现有资
本主义的改良,因此成为社会民主主义和自由主义的主要支持者。而当现有资本主义出现一
定危机,小资的生活受到或者可能受到影响的时候,他们往往希望资产阶级能够有着强硬的
手段来力挽狂澜、保卫和恢复资本主义的稳定秩序,这时他们就又成为民族主义的主要支持
者。而中下层小资往往也想通过民族主义的群众运动来发泄对现状的不满,所以他们与资产
阶级和上层小资存在着要不要搞群众运动的分歧。对现状强烈不满、政治上比较活跃的中下
层小资产阶级中的激进派,也是分为左、右翼的。与工农有着较深厚关系和感情的,受到左
翼思想影响的,可能走向社会主义和共产主义;而既不满大资本(特别是国际垄断资本) ,
又轻视、厌恶工农,深受资产阶级意识形态影响的,则往往会走向极右的极端民族主义和法
西斯主义。没有强大的革命工农运动和左翼对小资产阶级的深入工作,对现状不满的小资产
阶级向右转必然占多数。因此,在当代中国,指望民族主义运动能够使小资自动走向左翼是
不切实际的幻想。民族主义运动的自发倾向是使大量小资向右转而不是向左转。

工农群众与民族主义运动

在当代中国的历次民族主义运动中,我们可以看得很清楚,工农群众都是比较冷淡的。

当然普通工农群众也往往会受到资产阶级主流意识形态的影响, 因此他们可能也会对民族主
义运动表示支持。但是他们不会积极参与,也无法动员起他们的政治热情。在半殖民地半封
建社会,帝国主义直接从政治上和经济上压迫工农群众,而民族资产阶级还不是工农群众的
主要压迫者和剥削者,因此反帝的民族主义运动能够激发起广大工农群众的政治热情。而在
当代中国,本国资产阶级已成为工农群众的主要压迫和剥削者,即使是帝国主义也往往通过
与本国资产阶级勾结的方式来剥削和压迫工农群众, 所以民族主义运动提出的主张与普通工
农群众的切身利益并没有联系,当然也就不能动员他们。

四.怎么办

那么,左翼面对民族主义运动应该怎么办?我们只能从民族主义运动的阶级本质和它
与无产阶级革命的关系出发,来回答这个问题。

我们已经指出,民族主义运动是本国资产阶级主导的,小资产阶级积极参与的社会政
治运动。在当代中国的条件下,虽然仍有着反对帝国主义压迫的进步的一面,但是掩盖阶级
矛盾、维护现状、捍卫有中国特色的资本主义的保守性的一面已经占主导地位。

只有在帝国主义直接入侵的条件下,才有所谓“民族矛盾大于阶级矛盾” ,除此之外的
任何情况下,本国资产阶级都是资本主义国家无产阶级的主要敌人之一。

因此左翼绝不能做民族主义运动的尾巴,而是必须有着自己独立的、鲜明的政治立场
——既反对帝国主义豢养的民族分裂势力与“自由派” ,又反对本国资产阶级煽动的反动民
族主义。必须始终用超越民族的阶级的观点来鼓动广大劳动群众。

积极参与民族主义运动的小资群众,大多数是对现状不满的小资产阶级中下层,他们
是能够成为无产阶级革命的盟友的。因此左翼应该尽可能地积极引导他们。也就是说不能简
单地站在对立面指责他们,而是尽可能地参与他们的活动,但必须在活动中积极宣传左翼的
主张,必须努力把他们的政治热情引导到反帝反资上,争取他们向左转。

但是,必须清醒地认识到,没有强大的革命工农运动,大多数小资是很难走向左翼的。
工农才是我们的力量之源,我们只有根往下扎,才会有力量。因此不能把争取小资看成是超
过发动工农的主要任务,不能指望靠抱民族主义的大腿就能把大量小资争取到左翼这边来,
不能幻想民族主义运动能成为壮大我们力量的主要机会。而如果抱民族主义大腿,把民族主
义运动看成左翼的主要运动,把小资当作基本群众,那只能是为他人作嫁衣,成为本国资产
阶级的附庸。

沉痛悼念遇难人民,坚持战斗争取更好世界

汶川大地震已经过去半月有余,这场罕见的大灾夺取了数万人民群众的生
命。面对灾区工农以及其他阶层人民的苦难,我们致以最沉痛的哀悼! ! !

其实,在一切剥削社会中,天灾中苦难最深的是劳动群众,同时救灾、抗灾
的主力却也是劳动群众。在这次大灾中,我们看到了灾区贫苦农民、下岗工人在
历经生活苦难后又失去亲人和家园的痛苦;我们也看到了普通的工人、农民和士
兵,那些被“老爷” 、 “专家”们视为愚民、下等人的劳动群众又是如何创造了众
多英雄的事迹。面对苦难,他们顽强、坚韧。

大资产阶级操纵的主流传媒利用人民群众哀悼死难者,关心、支援受灾群众
的热情,煽动起了“我们都是一家人”的舆论狂潮;于是大小资本家用金钱显示
自己的爱心;大小官员也都一改往日形象,纷纷作全心全意为人民服务状;各路
专家在媒体上也都侃侃而谈、悲天悯人。 “和谐”社会终于实现了。可是,遭受
苦难的不是他们,是灾区的普通劳动群众!浴血奋战在抗震救灾第一线的也不是
他们,而是千千万万的普通劳动者!那些资本家的万贯家财,本就来自劳动者的
血汗,现在拿出一些来,倒成了高尚的招牌。

可是,社会主义群防群治的抗震路线被毁坏殆尽,地震局老爷面对震前种种
异象漠不关心、震后百般推脱责任;震垮学校废墟上那一块块劣质水泥预制件;
喝尽民脂民膏的大地产资本家只拿出比自己一次登山游玩花费都要少的捐款还
振振有词;银行对震毁房屋仍要归还房贷的冷酷宣言;被揭露出来的灾区官员临
阵脱逃、对群众漠不关心和以权谋私;那一笔笔捐赠款项的可疑去向……,这种
种现实都戳破“一家人”的幻象,向我们还原了阶级对立的真实。即使在大灾之
际,剥削阶级仍旧要顽强地表现自己。

从来就没有什么救世主,也不靠神仙皇帝,劳动群众只有靠自己团结斗争,
才能战胜一切天灾人祸!天灾虽然可怕,但造成的苦难终究是一时的;而不合理
的社会现实给劳动群众带来的确是长期的灾难,并使天灾变本加厉。为了把天灾
造成的苦难降到最低、为了从种种人祸中解放出来,劳动群众只有团结起来,争
取一个超越不合理现状的更美好世界!

面对大灾和小资对大资的膜拜投靠狂潮, 我们马列毛主义者要和劳动群众一
起坚持战斗,克服困难,争取更好的世界!

短评:不同社会制度下防震抗震的两条截然不同路线

李 顺

不同的社会制度下,地震预防和救灾是否有不同?当然是不同的。
地震预测、防范、救助似乎只是一个应对自然灾害的技术问题,其实技术背
后有政治。
从地震预测来说,固然,预测地震是一个科学难题,但这并不意味着其与社
会制度、与政治无关。因为,科学的发展道路、应用方式都是与社会制度、与不
同阶级的利益紧密联系在一起的。
我国地震预报的实践已经证明,要准确预报地震,关键是要收集大量的震前
地应力、土地电等异常指标和宏观异常现象,这些与地震中长期预报相结合,就
能比较有把握地对地震实施短期预报。
而这在资本主义社会根本是不可能完成的任务。 因为资本主义社会是以利润
为中心的、资本支配的社会。个别的企事业单位都是受资本家支配,以追求利润
为最高目标的。根本不可能花费人力物力来建立地震监测点,来长期为一项对自
己不可能产生直接效益的事业服务。要建立广泛的地震监测网,只能依靠总资本
家——资产阶级国家。但是资产阶级国家要建立这样的地震监测网,必然就要按
照资本主义的游戏规则,即建立庞大的自上而下的官僚管理体系,以不低于市场
一般劳动力价格的工资雇佣大量专门人员,向资本家采购大批相关仪器。而这样
大笔的花费,用在几十年甚至上百年才可能遇到一次的大震预报上,任何资产阶
级国家都不会做这样“不划算”的投资。这就是为什么我国文革期间创造的地震
预报经验,虽然早已被日美等国科学家所认识,但就是无法效仿的道理。
只有在社会主义制度下,劳动群众当家作主,社会生产不是为了利润而是为
了满足劳动人民的需要,地震监测、预防才能成为一项群众的事业。各个企事业
单位都能从劳动群众长远利益出发,积极支持群众性的地震监测、预报工作。而
广大劳动群众作为社会的主人翁, 在认识了地震监测预报的重大意义后也能够积
极地投入这项事业。也只有在社会主义制度下,才能打破专家精英对科学技术的
垄断,使广大劳动群众有时间、有条件掌握关于地震的科学知识和监测、预报的
技术手段。这都已为我国文革时期社会主义防震路线的实践所证实。
地震的防范同样如此。由于资本主义社会被资本支配,以利润为最高原则,
地震防范各种措施的贯彻, 对人民群众相关知识和能力的普及培训都要受资本私
利的制约,只能依靠个别资本家的善心。只有在社会主义制度下,在公有制和劳
动人民当家作主的条件下, 才能充分动员群众, 使地震防范成为群众自觉的事业。
各种防范措施的落实情况才能普遍受到劳动群众的监督, 各种知识和能力的普及
培训才能成为全社会重视、劳动群众积极参与的活动。
资产阶级媒体、专家还一直散布这样的谰言:即使预报了地震,也不能随便
公布,因为会引起老百姓的恐慌,会造成社会更大的损失。其实这不过是资产阶
级对人民群众不负责任、又极端蔑视人民群众的自白罢了。在资本主义社会,资
产阶级掌握一切政治经济权利,与劳动人民有着根本的厉害冲突,根本不能也不
敢发动和组织劳动群众,那么贸然公布地震的预报,的确会使社会陷入混乱。因
为资产阶级根本不愿也不会组织劳动群众,不能合理公平地分配社会资源,不能
与劳动群众一起做好避震工作,而必然是自己优先逃命保命。而在社会主义制度
下,由于劳动群众掌握了政治经济权利,各级党政机关都以全心全意为人民服务
为宗旨,那么在发出地震预报后,无产阶级政党和政权机关走群众路线,充分信
任劳动群众,把实情告诉他们,并积极指挥,而劳动群众也自觉地组织起来,那
就根本不会出现社会混乱,而将镇静、有序、高效地完成避震工作。海城奇迹就
是这么创造的。所以在资本主义社会,即使成功预报了地震,也不可能完成避震
防震的工作。
地震的救助也是这样。资产阶级的救灾路线是迷信外援、迷信技术、迷信专
家、迷信金钱。其实地震的最佳救援时间是地震刚刚发生后的 1、2 天内,而在
这 1、2 天内,专门机械、专家、“善心”资本家的捐款、外援等等统统都是远
水解不了近渴。只有充分发动和组织当地劳动群众的自救才是最有效的。当地劳
动群众对当地情况熟悉,又在劳动生产中掌握许多救援所需要的知识、技能(如
建筑结构、建筑材料的特性、各种工具的使用等等),只要充分发挥他们的力量,
就能最大限度地利用救援最佳时间,救出更多受灾群众。而劳动群众要能充分组
织起来进行自救,只有在平常就有丰富的自我组织和参与、管理社会各项事务的
经验才有可能。而这样的条件只有在社会主义制度下才能具备。
依靠公有制的经济基础,自力更生、勤俭节约,最广范地发动和依靠劳动群
众,这就是社会主义的防灾抗灾路线;依靠大小资本家的“善心”,依靠被大量
中途挥霍浪费的巨额资金,依靠昂贵的仪器和少数专家精英,把劳动群众当成愚
民和炮灰,这就是资本主义的防灾抗灾路线。

两个口号,两条文化路线

陈 斌

1.反帝反官僚,还是反修反复辟?

对于未来的社会变革,究竟应该提什么样的口号才是正确的?

目前很明显有两种看法:1. 反帝反官僚;2. 反修反复辟

从表面上看这两个口号没有特别大的冲突,都是针对现实问题的。但是若结合中国泛左
翼与马列毛主义者的路线斗争来看,差别是明显的。

泛左翼有以下一些流行的说法:

反对以美国为首西方资本主义国家把中国变成他们的经济殖民地, 反对中国变成世界的
代工工厂,反对自由贸易制度等等。这就是他们的“反帝”实际内涵。

反对中国对外贸易以及金融领域的一部分官僚出卖中国的经济与金融主权,揭露这些
“卖国官僚” ,严惩这些“国贼” 。这就是他们“反官僚”的实际内涵。

至于他们支持什么,就显得很含糊了。因为泛左翼的话语体系非常庞杂,有各色各样的
自创理论,很难说他们具体信奉什么。在“反帝反官僚”语境下,他们是有共同语言的,是
能彼此对话的。

他们心存爱国的深情,有理想主义的情操,也有某种实干的姿态。这就是中国泛左翼力
图打造的公众形象。

马列毛主义者主张还原历史,反对割裂历史,主张继承中国革命的传统,反对架空中国
革命的历史。

中修当局复辟资本主义 30 多年,篡党夺权栽赃陷害,这段历史因果关系难道是能绕开
的吗?

然而泛左翼妄图虚构历史,把 1949-1976 年的历史虚构成中华民族励精图治,自我工业
化的历史。这等于绕开了中国革命的主线,而把一些毫不起眼的支脉奉若神灵

反修反复辟所要应用的理论就是无产阶级专政下继续革命的理论。

有些自作聪明的人会问:既然已经是复辟了,那还有什么好反的?

持这种观点的人不少。其实他们的逻辑大大有问题:照这个逻辑,既然已经是既成事实
了,那还有什么好反的?那岂不是推出“既然已经是资本主义了,那还有什么好反的?”

这个逻辑等于把一切斗争都取消,留下一个空洞的无用的“明智” 。

“反复辟”意味着我们反对中修治下的资本主义有其特殊性,如果不明白这一点,就抓
不住矛盾的特殊性。

有些自作聪明的人还会问:已经不是无产阶级专政了,还谈什么继续革命?

只有“无产阶级专政下继续革命的理论”才能解释今天中国的资本主义从何而来。

今天固然不是“无产阶级专政” ,而是“资产阶级专政” ,但是中修治下的资产阶级专政,
不同于英美日韩的资产阶级专政,是世界上最野蛮最独裁最反动的资产阶级专政。

伟大的无产阶级文化大革命就是对这种专政进行反抗的一次演习, 今天我们的革命斗争
就是文革的继续, 是真枪实弹地与毛主席早就预言过那种资产阶级专政作斗争, 直至消灭它。

2.两条文化路线

谈论未来革命是社会主义性质还是新民主主义性质,我想从一个侧面来谈。即从文化的
角度稍作展开。

中国经历过新民主主义革命,在新民主主义革命年代孕育出光辉灿烂的新民主主义文
化。我举几个标志性的例子。

鲁迅, 《呐喊》 , 《彷徨》 :五四的产物,批判封建礼教,直指封建制度。但是这个时候,
新的道路究竟怎样,还没有一个明确的概念。

赵树理,周立波, 《小二黑结婚》 , 《暴风骤雨》 :这个时候,经过了人民战争,新社会是

什么样子已经很清楚了,就是彻底埋葬封建制度,通过农业合作化,直奔社会主义。因为跳
跃了资本主义,所以叫做“新民主主义” 。

从鲁迅到赵树理周立波,反映了新民主主义文化的演进。

然后我们再来谈谈社会主义文化。

《春苗》 , 《艳阳天》 , 《金光大道》 ,都是展现了社会主义革命中的矛盾,也为我们揭示
了中修演变的原型。

所以今天我们的革命文化是什么样子,也可以证明革命是什么性质。

我们的革命文化还是批判封建礼教吗?不是。

我们的革命文化是揭露中修吗?是。

我们的革命文化肯定是在《春苗》 , 《金光大道》的基础上继续发展。

应该是揭露中修的反人类罪行,揭露资本 matrix 的反动性,揭露复辟后人民的苦难,
同时也要指出光明的前景在于革命。

所以 2000 年的实验话剧《切-格瓦拉》 ,2001 年的实验话剧《鲁迅先生》 ,2007年的《革
命版 superstar》 ,2008 年的《我的家乡已经沦陷,我的家乡叫做社会主义》才是我们要的文
化,而反 CNN的那些视频,就不是我们要的文化,那种视频不可能有什么生命力。

只是我们力量还很弱小,所以需要发动更多的人参与到文化创作。

至于新时代的启蒙问题,请详见孙翎的《你们不给我们一个说法,我们就给你们一个说
法!——“贾府中国”及旧游戏规则的覆灭》 。

[ 本帖最后由 斗争 于 2009-7-24 00:24 编辑 ]

中小资本家是革命的盟友吗?——与同志商榷

赤 眉

在最近对当前革命性质的讨论中, 一些同志认为当前革命仍需要联合中小资本家来反对
帝国主义和官僚资产阶级,因此革命的性质还是新民主主义。对这种观点,笔者不能认同,
下面就分几个方面与这些同志商榷

一、革命的性质只能由社会性质决定

革命的性质由什么决定?只能由孕育革命的这个社会的性质所决定, 即只能由社会基本
的生产方式和由此所决定的基本阶级关系所决定。 因为正是社会的基本阶级关系决定了革命
的基本力量、革命的对象和革命的目标。因此,封建社会的革命只能是资产阶级革命,半殖
民地半封建社会的革命只能是新民主主义革命 (即无产阶级领导的反帝反封建的新式资产阶
级革命) ,而资本主义社会的革命只能是无产阶级社会主义革命。

那么当今河蟹是什么社会性质呢?难道当今河蟹还是半殖民地半封建社会吗?毫无疑
问,当今河蟹的基本生产方式已经是资本主义了。河蟹早已实现了工业化,早已经不存在封
建、半封建生产方式,广大劳动人民已不再受到封建地主阶级的剥削和压迫,而是受到资产
阶级的剥削和压迫。河蟹城市人口已接近总人口的一半,而雇用劳动者已经占城市劳动者的
大多数。农村中的大多数农民虽然有一小块土地,但也需要靠在外打工维持生活,属于半无
产阶级。因此。当今河蟹的基本阶级关系是国际垄断资产阶级、官僚资产阶级和私人资产阶
级对工人阶级和广大劳动人民的联合专政。很显然,河蟹已经是一个资本主义社会。所以,
革命的性质只能是直接以消灭资本主义为目标的无产阶级社会主义革命。

二、为什么新民主主义革命时期中小资本家能成为革命盟友

新民主主义革命时期中小资本家之所以能成为革命盟友,是由当时的社会性质所决定
的。

旧中国是半殖民地半封建社会,基本的生产方式是帝国主义支配下的官僚买办资本主义
与封建、半封建生产方式。绝大多数劳动人民(即占人口大多数的农民)是处于与帝国主义
勾结在一起的封建地主阶级的剥削和压迫之下。 即使是工人阶级也大多集中在帝国主义在华
企业和官僚资本企业中。因此革命的性质只能是反帝反封建的新民主主义革命。新民主主义
革命仍旧是资产阶级性质的革命,也就是说革命的目标不是消灭资本主义,而是消灭封建主
义、官僚买办资本主义,推翻帝国主义的统治。

当时的中小资本家,即所谓民族资产阶级,本身是弱小的,不是剥削阶级的主体。他们
剥削的工人阶级也只是劳动人民中的很小一部分,不是革命的主力军。而中小资本家本身又
与帝国主义、官僚买办资产阶级和封建地主阶级有着深刻矛盾,因此新民主主义革命与他们
的利益基本上是一致的,而对他们的利益的冲击(主要体现在工人改善生活的斗争)则是次
要的,是他们权衡利弊后所能够接受的。所以在一定条件下(无产阶级领导的革命运动的强
大和革命力量较好地执行了统一战线的策略) ,他们能够成为新民主主义革命的盟友,接受
无产阶级的领导共同反帝反封建。这是中国革命已经证明了的历史事实。

三、为什么中小资本家是当前革命的敌人而不是盟友

那么使中小资本家能成为革命盟友的那些社会条件在当今社会还存在吗?已经基本不存
在了,因为社会性质发生了根本变化,从而中小资本家在生产关系中的地位,在与革命的利
害关系上都发生了根本变化。

当今社会已经是一个资本主义社会,广大劳动群众主要受资产阶级的剥削和压迫。而
中小资本家正是构成资产阶级的一个重要部分。他们不再是剥削阶级中的极少数,而是剥削
阶级中的主要成员之一,他们剥削的工人阶级也不再是劳动人民中很小的一部分,而是当今
工人阶级的重要组成部分。

以下数字可以证明: “中小企业创造的最终产品和服务价值相当于国内生产总值的 60%
左右,上缴税收约为国家税收总额的 53%,生产的商品占社会销售额的 58.9%,商品进出口
额占 68%左右。在 40 个工业行业中,中小企业在 27 个行业中的比例已经超过 50%,在部分
行业已经超过 70%,成为推动行业发展的主体。……中小企业提供了 75%以上的城镇就业
岗位。”(国家发改委中小企业司《五年来中小企业和非公有制经济工作情况与 2008 年工
作重点》[url]http://zxqys.ndrc.gov.cn/zsqyjb/t20080131_189149.htm[/url])“就工业来看,截至
2004年底, 我国共有中小工业企业273263家, 创造了工业新增产值的74.7%……解决了5232
万劳动力的就业问题”(国家发改委中小企业司《2005 年中国成长型中小企业发展报告》
http://zxqys.ndrc.gov.cn/zsqyjb/t20060330_64863.htm)

这些数字反映了中小资本家在当今河蟹资本主义中的地位:四分之三的城市劳动力、
其中包括 5000 余万产业工人阶级 (占产业工人阶级半数左右) 在中小资本的剥削压迫之下!
这样的中小资本难道还是剥削阶级中边缘化的一小部分吗?!不,已经是剥削阶级的主要构
成部分之一了!在当代河蟹,不打倒压在亿万劳动者头上的中小资本家,又谈何革命?!不
发动被中小资本剥削的劳动者(占劳动者多数)起来斗倒直接压迫他们的中小资本家,又怎
么能使他们翻身,怎么能使他们真正支持革命?又谈何发动群众?!新民主主义革命时期,
地主阶级也是分大中小的, 可为什么把整个地主阶级都作为革命的敌人?为什么除了特殊时
期(抗战)以外,对地主阶级无论大中小都采取打倒和没收土地的方针?因为不这样做,封
建、半封建制度在农村的根基就不会被摧毁,大多数农民群众就不能翻身,就不会被充分发
动起来参加革命。那么,同理,在已经进入资本主义的当今河蟹,不把中小资本当作革命的
敌人,不打倒中小资本家,资本主义的根基就不会被摧毁,就不能发动大多数工人阶级和劳
动群众。只看到联合中小资本能减少敌人,却看不到这样会失去大多数劳动群众,这是捡了
芝麻丢了西瓜。

从本身对革命的利害关系来说,中小资本家也不可能成为革命的盟友。因为革命的性
质是以直接消灭资本主义为目的的无产阶级社会主义革命, 工人阶级不但是革命的领导者也
是革命的主力军之一。作为工人阶级的主要剥削者和压迫者之一的中小资本,又怎么可能支
持这样的革命呢?!诚然,中小资本家和国内、国际垄断资产阶级有着矛盾,但是他们在反
对社会主义革命上,根本利益是一致的,中小资本家正是资产阶级专政的社会基础。更何况
当代河蟹的中小资本家不是从封建社会中发展起来的,而是社会主义被颠覆后资本主义复
辟的产物!他们是资本主义复辟的直接受益者,许多更是直接通过对原社会主义公有财产巧
取豪夺而发迹的,他们对社会主义只可能充满仇恨和恐惧,又怎么可能支持反对复辟、重建
社会主义的无产阶级革命呢?!

四、不能用战术的需要来否定根本战略

那么是不是说我们在当今任何革命斗争中都要把中小资本家当成敌人?不,当然不是
这样。从战略上把中小资本家作为革命的敌人,并不否认在战术上需要有灵活性。一时一地
的具体斗争,当然要具体问题具体分析,要依靠进步力量、争取中间力量,孤立和反对最反
动的力量。当某个具体斗争的主要斗争对象是官僚资本或国际资本时,或无产阶级革命力量
还很弱小,一时之间不能打倒所有资产阶级的时候,当然可以争取中小资本中立,甚至成为
暂时的盟友。就像新民主主义革命时期,在一时一地的具体斗争中,对中小地主阶级也是可
以采取灵活策略的。比如在农村游击战刚刚打响的时候,或者在主力部队撤走后坚持游击战
时期,往往采取只打击最坏的地主恶霸,而争取一般地主阶级的策略。

但是,不能用战术的需要来否定根本战略。一时一地的具体斗争中联合中小资本家的
可能性,不能成为否认中小资本家是当今革命的敌人的理由。因为这种联合只是战术上的联
合,而一旦斗争条件发生变化,这种联合的可能性就不存在了。并不是所有的具体斗争都有
可能联合中小资本家。相反,由于中小资本家对工人群众的残酷剥削,由于他们比起大资本
又相对弱小,与中小资本家的斗争恰恰可能成为当今革命斗争的突破口,大量的具体斗争正
是要以中小资本家为斗争对象,这时候就根本谈不上联合中小资本家了。即使在有可能联合
中小资本家的具体斗争中,也要坚持无产阶级领导权,绝不能成为中小资本家与大资本争夺
的附庸。

而当无产阶级革命力量取得局部优势,或革命进入高潮时,就必须毫不犹豫地充分发
动并支持工人阶级和劳动群众打倒包括中小资本家在内的一切资产阶级, 只有这样才能完成
社会主义革命。而如果把中小资本家当成革命盟友,不准群众革他们的命,那只能是把社会
主义革命推迟到遥远的将来,最终丧失群众,葬送革命。

当今河蟹不是半殖民地半封建国家,而是二流帝国主义

李 顺

半殖民地半封建的定性不能乱用,这是有着严格定义的马克思主义的科学概念。所谓半
殖民地半封建社会,是帝国主义支配下,封建、半封建生产方式仍占主体的社会。在半殖民
地半封建社会,大多数劳动人民直接受到的是依附于帝国主义的封建地主阶级的剥削和压
迫。而在当代河蟹,根本已经不存在封建、半封建生产方式,不存在封建地主阶级,又谈何
半封建社会?!当代河蟹早已是一个资本主义社会,广大劳动者受到的是资产阶级的剥削和
压迫。

至于半殖民地性质,也不能乱用。不可否认,河蟹资本主义对欧美日帝国主义存在着一
定的依附关系。但这种依附关系和过去旧中国、和现在那些仍未建立完整工业体系的非洲、
东南亚、拉美国家对帝国主义的依附都有着很大的不同。河蟹早已实现了工业化,有了完整
的工业体系,尽管在复辟过程中有所破坏,但大的框架还是保持着,而在最近十年,其军工
产业、重化工业的实力和技术水平也都有长足进步。因此河蟹资本的实力比旧中国、比现在
其他第三世界国家的资本主义都要强大得多。 它在资本主义世界体系中的地位是高于典型的
半殖民地半封建国家的。 它除了依附于老牌帝国主义的一面, 还有与帝国主义列强争夺资源、
市场和势力范围的一面。这一面,在这些年河蟹资本对非洲、中亚、东南亚、拉美的扩张中
已经看得很清楚了。认识不到这一点,恰恰是大大低估了河蟹资产阶级的力量。至于所谓河
蟹没有搞军事扩张,第一现在帝国主义控制第三世界的主要手段恰恰是通过政治和经济,军
事只是最后威慑;第二,近年来河蟹的海外派兵也是越来越多,比如向苏丹、这次向索马里
等,可以预见将来会更多。

对河蟹社会性质的判断,是关系到革命性质、革命的领导者和主力军是哪些阶级、革命
的盟友是哪些阶级、革命的敌人是哪些阶级的至关重要的问题,因此,容不得模糊的说法,
必须有清楚的认识。综上所述,河蟹不是半殖民半封建社会,而是一个类似于当年沙俄的二
流帝国主义国家。

还必须点出的是, 现在关于河蟹的“殖民化”, “泛左翼”制造了许多耸人听闻的说法,
编造了不少似是而非的材料, 欺骗了很多人。 “泛左翼”为什么喜欢夸大河蟹的“殖民化”,
夸大外国资本对河蟹的控制?恰恰是因为他们是站在河蟹自强派资产阶级的立场上, 是为河
蟹资产阶级与外国资产阶级竞争服务的。 他们闭口不提河蟹资产阶级与帝国主义既勾结又争
夺的关系,不提河蟹资产阶级对海外的扩张,不提那些所谓“民族企业”对中国工人阶级的
残酷剥削。他们这样做的目的,正是在为自强派大资产阶级打造“新中华帝国”制造舆论,
他们的一些代表人物不是早已经赤裸裸地宣称“要实现可持续剥削”“要让中国企业都到
国外去剥削外国人”吗?!

如果认识不到河蟹资产阶级独立性、扩张性的一面,认识不到河蟹资产阶级中存在着要
争霸的势力,那就会在未来可能的政治变局中犯大错误。河蟹资产阶级已经越来越熟练地操
弄民族主义来为巩固自己统治服务,将来在政治变局中,很可能利用民族主义势力来镇压工
农运动,建立普金式的极右翼大资产阶级独裁。而“泛左翼”中的许多人在这个过程中很可
能成为普金式人物的帮凶和打手。因此如果认为现在河蟹是完全的“殖民化”,那就会认敌
为友,把极右翼的民族主义和法西斯主义视为盟友,把机会主义的“泛左翼”视为同志,结
果必然最后惨遭反动派的屠戮。

所以无产阶级革命派必须始终高举阶级的旗帜,警惕民族主义、警惕形形色色的“泛左
翼”,力争俄国式的十月革命,而不是德、意、日式的极右翼大资产阶级上台。

编者按:托洛茨基主义是国际共运中的一种“左”倾机会主义,反映了帝国主义时
代被大资本沉重打击的一部分破落小资产阶级的世界观。他们的表现主要在于否认革命
的阶段论,否认革命统一战线的可能性,否认革命中可以运用灵活的策略分化瓦解敌人,
否认无产阶级需要通过继续革命来防止资本主义复辟、向共产主义过渡。在实践中,往
往是作为口头革命派,嘴上标榜革命,实际却葬送革命。托派不过是列宁早已批判过的
“左”倾幼稚病的一种变种,是小资产阶级“左”倾机会主义的体系化的表现。
当代河蟹“泛左翼”中主要的错误思潮是改良主义和民族主义,因此托洛茨基主义
暂时不是主要的思想斗争对象。但是值得注意的是,近年来国内托派思潮也有发展的趋
势,尤其是对一些青年产生了较大的影响。这种现象也并不奇怪,“无政府主义是对机
会主义的惩罚”,正是由于“泛左翼”主流改良主义和民族主义的乌烟瘴气,才会使得
部分青年被托派的口头革命所吸引。但是,这也告诉我们,马列毛主义和托洛茨基主义
的严肃的思想政治斗争不可避免。我们在与右倾机会主义进行斗争的时候,也必须警惕
托派“左”倾机会主义。

民族统一战线理论不容歪曲
—— 一驳托派 revleft 对民族统一战线理论的攻击

赤 眉

托派 revleft一定要把他自己臆想的“反对工人阶级夺取政权,而追随本国资产阶级一致
对外”的路线强加给马列毛主义者,这无非反映了他作为托派对“民族统一战线”理论的歪曲。
这种歪曲,是服务于托派攻击马列毛主义的派性利益的。托派很善于把自己伪装成最革命的,
而运用歪曲手段把马列毛主义者打成改良主义。这里必须揭穿托派的这种恶劣行径。

马克思主义从来都是承认民族矛盾的存在,承认被压迫民族反抗压迫民族的正义性和革
命性,并坚决支持这样的民族斗争的。这一点,无需多说,马克思、恩格斯、列宁对此都有
许多论述,就连托洛茨基本人也不敢否认这一点。被压迫民族反抗压迫民族的斗争还是资产
阶级性质的斗争,列宁以前的马克思主义者,基本认为这种斗争的领导者还是资产阶级。但
列宁提出在帝国主义条件下和十月革命的影响下,无产阶级在民族斗争中可以发挥更加巨大
的作用。而毛主席继承和发展了列宁的思想,通过中国革命的实践证明了无产阶级可以成为
民族斗争的领导者,并利用民族斗争为建立无产阶级政权奠定基础。毛主席科学分析了民族
斗争的实质,指出“民族斗争说到底是阶级斗争”(即被压迫民族的广大劳动人民和一部分剥
削阶级与压迫民族统治阶级的斗争),毛主席还科学分析了在民族斗争中本民族内部各阶级
的关系:工人阶级是民族斗争的领导者,劳动群众是民族斗争的主力军,而剥削阶级发生分
化,一部分与压迫民族相勾结,另一部分则出于自身利益的考虑愿意参加民族斗争,但又是
动摇的,对劳动群众的斗争是限制的。所以在民族斗争中,可以建立工人阶级领导的,团结
广大劳动群众,并联合一部分愿意抵抗的剥削阶级的民族统一战线。在民族统一战线内部,
工人阶级必须与剥削阶级争夺领导权,必须领导进步力量与剥削阶级的反动性、动摇性进行
坚决斗争,对其实施既联合又斗争的方针(即联合其愿意抵抗的一面,而对其动摇的一面,
镇压劳动群众的一面则坚决斗争)。工人阶级的先进分子必须在民族斗争中放手发动群众,
坚决建立工人阶级领导的革命政权,以发展工人阶级领导的革命力量为主来夺取民族斗争的
胜利,并在民族斗争胜利后力争尽快实现无产阶级革命的胜利。这就是民族统一战线理论的
大致内容。也就是说民族统一战线理论根本不是不准工人阶级革命、投靠资产阶级的理论,
而恰恰是工人阶级如何领导民族统一战线,如何与资产阶级争夺民族斗争领导权,如何在民
族斗争中争取最大革命果实的理论。这个理论是马恩列一贯思想的伟大发展,为无产阶级如
何参与并领导民族斗争提供了完整与科学的答案,是毛主席的伟大贡献。

托派为了自己的派性利益,根本否定民族斗争的客观存在,否认在民族斗争形式下的阶
级斗争有着特殊规律,否认工人阶级领导的民族统一战线的可能性。在他们看来,只要与剥
削阶级有所联合,就一定是投降,是放弃革命。实际上他们的思维和王明之流“一切经过统
一战线”是异曲同工的,说到底是都是小资产阶级不相信无产阶级力量的表现,不相信无产
阶级能够领导统一战线。按照托派的这种理论,只能是客观上拱手把民族斗争的领导权交给
剥削阶级,使工人阶级在民族斗争中无所作为,不能发展革命力量,最终丧失夺取政权的机
会。中国革命的历史早已抽了他们的大嘴巴,可惜托派作为某一阶层势力(破落小资产阶级)
的代表,也是死不改悔的。

民族统一战线理论,作为马克思主义的科学理论是有严格的适用范围的。在被压迫的半
殖民地半封建国家,当帝国主义的统治是通过本国统治阶级间接实施的时候,民族统一战线
不能包括本国统治阶级(即官僚买办资产阶级和地主阶级),因为本国统治阶级正是与帝国
主义紧密勾结在一起的,是帝国主义统治的直接体现者,所以对本国统治阶级的反动统治只
能采取坚决打倒的方针。只有当帝国主义采取直接占领的方式时,本国统治阶级中仍愿意抵
抗的一部分才可能成为民族统一战线的成员。但也是作为统一战线中的动摇的、带有反动性
的部分,是需要高度警惕、并不断与其动摇性和反动性进行斗争的。但是与统治阶级中的愿
意抵抗的一部分结成统一战线,也只是一种可能性,并不是说一定要与他们结成统一战线。
当这部分力量采取坚决反共的方针,对工人阶级的抵抗力量采取敌对态度,那工人阶级对他
们也没什么好客气的,必须坚决回击,而绝不能逆来顺受。比如现在伊拉克和阿富汗,就是
典型的被帝国主义直接占领的国家,在这两个国家正在进行轰轰烈烈的民族斗争,目前民族
斗争的主力是伊斯兰抵抗力量,即本国愿意抵抗的部分统治阶级领导的力量。两国无产阶级
要争取自己夺取政权,就必须积极参与民族斗争(而不是像托派那样否认民族斗争、袖手旁

观),并力争民族斗争的领导权。正确的路线应该是:坚决发展独立的无产阶级领导的革命
抵抗武装,开展无产阶级领导的民族革命战争,建立无产阶级领导的民族解放根据地;与伊
斯兰抵抗力量结成统一战线,与他们既联合又斗争(在与美帝的斗争中力争联合,对他们的
反动社会经济政策和反共摩擦则进行坚决斗争);力争在无产阶级领导下驱逐美帝,建立独
立、民主的新民主主义国家,并在此之后及时转变为社会主义革命,向社会主义过渡。

而在帝国主义国家,自己本身就是压迫民族,因此一般来说根本不存在民族统一战线的
适用条件。帝国主义国家进行的任何对外战争,都是帝国主义的、掠夺性质的,所以无产阶
级不能支持任何的对外战争。一旦发生了这样的战争,无产阶级只能采取革命的失败主义的
路线,“把帝国主义战争变为国内革命战争”,通过无产阶级革命夺取政权。而在无产阶级革
命夺取政权后,为了保住革命政权,为了世界无产阶级的革命利益,是允许牺牲自己的民族
利益的,即像布尔什维克党签订布列斯特条约这样的情况。但这种情况也只是权宜之计,不
是说无产阶级革命政权就应该面对帝国主义牺牲自己的民族利益。只有当这种牺牲能够使无
产阶级革命政权免于立即被颠覆或有利于世界无产阶级革命的发展的,才是必要的。

而只有在帝国主义国家对外战争全面失败,而本国无产阶级又没能利用这样的机会发动
革命夺取政权,该国被其他帝国主义国家全面占领的条件下,由于该国无产阶级的主要敌人
变成了直接统治该国的其他帝国主义,该国暂时成了被压迫民族,才会存在民族统一战线成
立的条件。但由于本国的社会性质是帝国主义,因此这种条件下的民族统一战线又具有特殊
性。也就是说,在这种条件下,工人阶级发挥的作用更加突出,他们不仅是领导者而且是主
力军,因此这样的民族斗争将带有更多的社会主义性质。具体来说,往往在这样条件下本国
的资产阶级的主体都对占领当局采取投降妥协态度,因此本国的资产阶级的主体也是民族斗
争的目标,在这里工人阶级反资产阶级的斗争和反对民族敌人的斗争是一体的,民族统一战
线中是不包括资产阶级的绝大多数的(因为资产阶级基本都是妥协投降的)。其典型如巴黎
公社时期,日本被美军占领时期等。另一种情况,是该帝国主义国家的部分资产阶级在海外
成立临时流亡政府,并领导一部分力量从事抵抗斗争。在这种情况下,这部分资产阶级力量
是可以加入民族统一战线的。但必须注意到由于这部分资产阶级是帝国主义性质的,他们的
反动性、与无产阶级争夺领导权的危险性都更加强大,无产阶级必须与他们进行更加坚决的
斗争,才能保持自己的独立性,才能争取民族统一战线的领导权。因此无产阶级必须主要在
国内依靠群众进行抵抗斗争,努力建立自己的革命政权,力争不给资产阶级回国摘桃子的机
会。而在驱逐占领军后,就应该立刻把斗争矛头对准本国资产阶级,趁热打铁,一举夺取无
产阶级革命的胜利。

最后回到revleft 的问题上,revleft 想要极力证明马列毛主义的民族统一战线理论是与布
尔什维克在十月革命的策略相违背的。他的错误就在于,根本混淆民族统一战线理论和十月
革命策略适用的条件,没有认识到两者是各自适用于不同条件的革命理论。民族统一战线理
论是适用于被压迫民族反抗压迫民族的革命斗争的理论。而十月革命策略是在一个帝国主义
国家(压迫民族)进行无产阶级革命的策略。他喋喋不休地说十月革命期间布尔什维克党根
本没有考虑民族利益,似乎想要证明马列毛主义的民族统一战线理论承认了民族斗争就是背
叛了布尔什维主义,这纯粹是混淆事实。因为布尔什维克党是在一个帝国主义国家进行无产
阶级革命,帝国主义国家的民族利益就是其资产阶级掠夺世界的利益,无产阶级革命者当然
必须坚决反对这种民族利益。而民族统一战线理论是服务于被压迫民族反抗压迫民族的斗争
的,无产阶级革命者能够否认这种民族斗争吗?在这种斗争中能否认被压迫民族的民族利益
吗?

当时所谓的“局部工人政权”是已经摧毁了俄帝国主义的统治中枢,工人阶级已经夺取了全
国政权(尽管相当程度上是名义上的),俄国资产阶级与德国和其他帝国主义勾结在一起,
想要夺回失去的天堂,这种情况下,当然不可能和资产阶级建立什么民族统一战线,,而是
由无产阶级领导广大劳动群众进行反帝反资的革命战争。这和半殖民地半封建的中国抵抗日
本帝国主义侵略完全是两码事。

即使像 revleft 所说,出现河蟹建立“局部工人政权”、帝国主义出面镇压的情况(其实当
今河蟹条件下,帝国主义不太可能直接出兵),那这种镇压难道不是和河蟹资产阶级勾结在
一起的吗?难道可能出现河蟹资产阶级还反对这种镇压,与帝国主义干涉军进行交战的情况
吗?很显然是不可能的。那么这种情况下,河蟹资产阶级又怎么可能成为民族统一战线的对
象呢?马列毛主义者的策略只可能是坚决保卫局部工人政权,领导革命战争反对内外资产阶
级。退一万步讲,即使出现奇迹,河蟹资产阶级中的一部分愿意抵抗帝国主义干涉军,那么
与这部分资产阶级才有可能结成民族统一战线。但是这种民族统一战线也绝不是“放弃局部
工人政权”,恰恰是要保卫“局部工人政权”,并以“局部工人政权”为依托,在全国发展工人
阶级领导的革命根据地,来进行反对帝国主义干涉军的战争(就像抗战中中共依托陕甘宁革
命根据地发展全国抗日革命根据地一样),并力争在赶走帝国主义干涉军后工人阶级直接夺
取政权。而如果河蟹资产阶级胆敢乘机进攻“局部工人政权”,那就要对其进行坚决反击。
revleft 之类的托派把反帝斗争和无产阶级夺取政权的革命斗争看成是割裂的,甚至是相矛盾
的,而恰恰没有看到两种斗争的一致性。

revleft 谈起十月革命的历史,想要暗示马列毛主义者是所谓社会革命党人、而托派是布
尔什维克,这只是拙劣的污蔑罢了。马列毛主义者不是社会革命党人,而是有着科学的革命
理论指导的,继承布尔什维克和中国共产党宝贵革命遗产的无产阶级革命者;托派也成不了
布尔什维克,只能成为小资产阶级的“左”倾机会主义者,除了留下机会主义的各种表演外,
不会有其他历史作用。

民族统一战线是无产阶级政党面临民族压迫时的正确策略
——二驳托派 revleft对民族统一战线理论的攻击

赤 眉

我们争论的焦点

我们和托派 revleft 争论的焦点,就在于民族统一战线是不是无产阶级在面临民族压迫
时应该采取的革命策略。这个问题,实际上历史早已解答了。中国革命在抗日战争中的大踏
步前进,并最后取得胜利,早已证明了民族统一战线的正确性。其他,凡是在面临民族压迫
时,正确采取了民族统一战线路线的共产党,就都能取得大发展,反之如果从“左”或右的
方面违背民族统一战线路线的党,都必然要么丧失发展的良机、要么被资产阶级击败。中国
托派,作为世界上最早有组织的托派,在抗日战争时期毫无发展,已经成了托派永远无法解
释的痛。托派谈起这个问题,要么王顾左右而言他,要么只能羞答答地承认“当时中共的路
线一定程度上是正确的”。

托派最根本的理论错误,就在于否认了帝国主义时代压迫民族与被压迫民族的对立,
否认了在帝国主义的支配和侵略下,被压迫民族与帝国主义存在着尖锐的民族矛盾。这种民
族矛盾,其实质是阶级矛盾,但是又不简单等同于劳动人民与剥削阶级的矛盾,而是既包括
劳动人民与帝国主义垄断资产阶级和与其勾结在一起的本民族部分剥削阶级的矛盾,也包括
本民族一部分剥削阶级与帝国主义垄断资产阶级的矛盾。因此解决这种民族矛盾的民族斗
争,就不简单等同于劳动者与剥削阶级的阶级斗争,而是劳动者与压迫自己的最主要的剥削
阶级(帝国主义垄断资产阶级和与其勾结在一起的本民族部分剥削阶级)的阶级斗争和劳动
者与次要的剥削阶级(愿意反抗帝国主义支配和侵略的部分本民族剥削阶级)既联合又斗争。
托派闭眼不承认民族斗争中阶级矛盾的这种特殊性,只承认劳动者和剥削阶级的一般矛盾,
而不承认在面临民族压迫时,劳动者的最主要敌人是帝国主义及其走狗,不承认无产阶级可
以在一定条件下和反帝的部分资产阶级联合,不承认在这种联合中无产阶级能够夺取领导
权,不承认无产阶级可以在领导民族斗争的过程中充分发动劳动群众争取自身的解放,从而
为无产阶级革命胜利奠定基础。所以托派在面临民族斗争的时候就不可能提出正确路线,不
可能领导劳动人民进行斗争,只能沦为极“左”小宗派。

民族统一战线理论在当今时代也有着广泛适用性,现在世界上大多数国家还是被帝国
主义支配的半殖民地半封建国家,那里的无产阶级必须领导民族统一战线与帝国主义及其走
狗进行坚决斗争。当帝国主义采取间接统治方式的时候,民族矛盾主要体现于无产阶级和人
民大众与本国统治阶级的矛盾,民族统一战线不包括本国统治阶级,无产阶级领导的革命斗
争是直接针对本国统治阶级的,帝国主义则是本国统治阶级的后台老板。而被帝国主义直接
占领的国家如伊拉克、阿富汗和面临帝国主义直接侵略的国家巴勒斯坦,民族矛盾就直接体
现为无产阶级和人民大众与帝国主义占领当局和侵略军的矛盾,无产阶级的直接任务就是领
导人民群众进行反占领、反侵略的民族抵抗战争。这种情况下本国部分统治阶级也愿意并参
与了抵抗,无产阶级可以和他们建立民族统一战线,与他们之间是既联合又斗争的关系。综
上所述,民族统一战线理论正是现在广大被压迫民族无产阶级革命力量发展壮大的科学理
论。在伊拉克、阿富汗、巴勒斯坦,无产阶级的主要任务难道不是发动群众进行反帝斗争
吗?难道不是独立发展抵抗武装、与帝国主义军队作战吗?难道是不分侵略者和抵抗者,
只要不是劳动人民就一律打倒吗?难道首要任务是反对本国伊斯兰抵抗武装或哈马斯政府
吗?很显然,如果按照托派的路线,就必然带来实践中的荒谬,最后导致无产阶级革命运
动的失败。所以否定了民族统一战线理论,实际上就是否定了当今世界无产阶级领导反帝
斗争、争取民族解放的可能性,就是相当程度上否定了世界革命的现实性。托派“左”倾
宗派主义和机会主义的害处就在这里。

必须反对对民族统一战线理论的歪曲

要正确应用民族统一战线理论,就必须反对对民族统一战线理论的歪曲。改良主义者和
托派都妄图通过歪曲民族统一战线理论达到自己的目的,而且他们歪曲的方式都是相同的,
只不过改良主义者是用歪曲的民族统一战线理论为自己的叛卖辩护,而托派则是用歪曲的民
族统一战线理论攻击马列毛主义者。

对民族统一战线理论的歪曲主要表现在:一、否认在民族统一战线中,无产阶级要以放
手发动群众、发展自己的革命力量为重点,否认无产阶级必须坚决领导劳动群众的阶级斗争、
反击统一战线内部剥削阶级对劳动人民斗争的镇压,否认无产阶级建立自己的革命军队和革
命政权的重要性,一句话就是否认无产阶级要在民族统一战线中保持独立性和争取领导权、
否认民族统一战线内部的阶级斗争。改良主义把民族统一战线理解为无产阶级放弃斗争和革
命,接受资产阶级的领导,为资产阶级当苦力,以此作为自己卖身投靠的借口。托派也是这
样理解民族统一战线,以此来攻击马列毛主义者;二、不顾民族统一战线的适用条件。民族
统一战线仅适用于被压迫民族反抗压迫民族的革命斗争,民族统一战线只应包括参加反帝斗
争的各阶级。而改良主义者则在帝国主义国家(压迫民族)或者帝国主义通过本国统治阶级
进行间接统治时也滥用民族统一战线理论,认为需要联合本国统治阶级、一致对外,从而出
卖革命。托派也歪曲民族统一战线理论的适用范围,以此来攻击马列毛主义者。
当今河蟹民族统一战线理论的适用性
当今河蟹是否适用民族统一战线理论?当今河蟹已经是一个帝国主义国家,不存在民族
统一战线理论适用的条件,无产阶级不需要联合本国的剥削阶级来反对外国帝国主义。无产
阶级的直接任务就是进行推翻资本主义的无产阶级社会主义革命。

当今河蟹可能发生的战争,将是与其他帝国主义争夺势力范围的掠夺战争,无产阶级必
须采取坚决反战的态度,变帝国主义战争为无产阶级革命,而不管河蟹在战争中的胜败如何。
帝国主义国家适用民族统一战线理论的一种特例
帝国主义国家都是压迫掠夺其他国家人民的压迫民族,不存在民族统一战线适用的条
件。帝国主义国家在进行争霸战争中,即使本国大片领土被其他帝国主义占领,无产阶级也
不能支持本国统治阶级继续进行帝国主义战争,而是在占领区和本国控制区都进行反对帝国
主义战争、推翻资产阶级统治的无产阶级革命。

只有在一种特例中,帝国主义国家才适用民族统一战线理论。就是帝国主义国家在对外
战争中全面失败,本国无产阶级又没有革命成功,该国被其他帝国主义国家全面占领。这就
引起了该国阶级斗争形势的变化,无产阶级的首要敌人从本国资产阶级,变成了直接统治该

国的外国资产阶级及其走狗,这就造成了民族统一战线理论的适用条件。由于本国资产阶级
的一部分也会进行反对占领当局的斗争,那么无产阶级就可能与其建立统一战线。

但是这种民族统一战线是在帝国主义国家中的民族统一战线,必须认识其特殊性。过去
法共、日共等在这样条件下都没有完全成功的经验,所以也给托派留下了攻击的把柄。

在这种国家中的民族斗争,不是资产阶级性质的民族民主革命,而是无产阶级性质的
社会主义革命。也就是说并不存在一个独立的民族革命阶段,而是无产阶级的反帝反资的
社会主义革命中的一个阶段(民族统一战线理论本来就不承认存在什么独立的民族革命阶
段,在半殖民地半封建国家,无产阶级领导的民族斗争的性质仍是新民主主义革命,任务
仍然是反帝反封建,而不是只反帝不反封,毛主席的著作中早有明确论述)无产阶级必须
打倒外国垄断资产阶级和本国与前者勾结的资产阶级。工人阶级是这种民族斗争的主力军,
必须放手发动和组织工人群众的斗争,因此这种民族斗争恰恰是要发动工人阶级“对资本
财产进行全面侵犯”(就像抗战中也发动农民对封建地主财产进行了“全面侵犯”)只不
过这种全面侵犯根据资产阶级是否参与抵抗斗争而程度上有所不同罢了。对占领当局和与其
勾结的资产阶级的企业与财产要发动工人占领和没收。而对参与抵抗斗争的资产阶级,其剥
削下的工人阶级也必须要发动和组织起来,对这些资产阶级的企业和财产,暂不采取没收政
策,而应采取广泛的工人监督,保证其在无产阶级领导下为抵抗斗争服务。而对这些资产阶
级对工人阶级斗争的反抗则必须坚决反击。民族统一战线理论绝没有规定为了要和参与抵
抗的剥削阶级联合就放弃发动被其剥削的劳动群众,而恰恰是要坚决发动群众与这些剥削
阶级进行适当斗争,才能保证无产阶级的领导权。民族统一战线中,放手发动群众是优先
于联合剥削阶级的。此外还有一个对资产阶级领导的政治军事抵抗力量的策略的问题,比如
资产阶级流亡政府及其领导的抵抗武装等。由于主要敌人是占领军,对与占领军作战的资产
阶级抵抗力量当然不能作为同等的敌人,而是可以联合的对像。但是在联合中不能丧失自己
的独立性,不能接受这种力量的领导。同时对其对无产阶级抵抗力量的摩擦、吞并行为则坚
决反击。无产阶级必须努力在民族斗争中建立自己的革命军队和革命政权。这样有两种可能
性,一种由于无产阶级革命力量的发展壮大,资产阶级抵抗力量完全丧失争夺全国政权的实
力,那么驱逐占领军也就等于无产阶级夺取了全国政权,接下来就是进行全面的社会主义改
造。另一种情况是,资产阶级抵抗力量仍有一定实力,那么驱逐占领军后,无产阶级就必须
仍旧致力于夺取全国政权的斗争,主要通过武装起义或内战的方式战胜本国资产阶级夺取政
权。也就是说,民族统一战线理论绝没有规定必须先赶走外敌、无产阶级才能夺取政权,
而是无产阶级恰恰必须利用民族斗争努力建立自己的政权。而至于在赶走外敌后无产阶级
能不能直接掌握全国政权,这完全取决于无产阶级和资产阶级抵抗力量的力量对比

以上不是我对民族统一战线理论的“规定”, 而恰恰本身就是民族统一战线理论的基本

原则,只不过将其推广应用于帝国主义国家的一种特例上而已。而托派则通过否认这些基本
原则来歪曲民族统一战线理论,攻击马列毛主义。

驳托派假设

revleft 假设:由于河蟹发生了重大工人斗争,建立了“局部工人政权”,引发帝国主
义直接出兵干涉,马列毛主义者会由于“民族统一战线理论”,而放弃与资产阶级的阶级斗
争,放弃工人阶级的政权,与河蟹资产阶级一起“一致对外”。

这个假设是荒谬的。首先,从民族统一战线理论本身的逻辑,就根本得不出 revleft
的这种结论。前面已经批判过托派对民族统一战线理论的歪曲。民族统一战线理论是要求无
产阶级积极参与反对民族压迫的斗争,争取民族斗争的领导权,在民族斗争中放手发动群众、
建立自己的革命政权和革命军队,对剥削阶级根据其是否参与反对民族压迫斗争而采取不同
的斗争策略(打倒或又联合又斗争),而不是要无产阶级放弃斗争、追随剥削阶级。

其次,这种假设情况本身也并不存在民族统一战线成立的条件。河蟹本身已经是一个二
流帝国主义国家,而不是帝国主义支配的半殖民地国家。河蟹资产阶级自己拥有完整的、强
大的镇压机器。发生重大工人斗争,第一个冲上前去镇压的,肯定是河蟹资产阶级本身,只
有当河蟹资产阶级本身已经无力镇压时,才可能勾结其他帝国主义国家出兵。这种情况,就
是内外资产阶级相勾结,共同镇压无产阶级革命运动。这和帝国主义对半殖民地国家发动侵
略想要变其为独占殖民地的情况或本国帝国主义战败被其他帝国主义直接占领的情况都是
根本不同的,根本不存在“民族矛盾大于阶级矛盾”的条件。资产阶级本身就与其他帝国主
义勾结在一起,根本不存在与其结成民族统一战线的条件。

revleft 自称假设的这种情况是参照俄国十月革命。那我们就看看俄国十月革命的实
例。在俄国十月革命中,俄国无产阶级夺取了全国政权。面对这一事变,资产阶级是怎么反
应的呢?资产阶级勾结其他帝国主义国家对苏俄实行了武装干涉。这就是在一个帝国主义国
家发生重大工人斗争,本国资产阶级无力镇压后的必然反应。在直接面对无产阶级夺取政权
的威胁时,资产阶级绝不会考虑“民族利益”,而是坚决捍卫阶级利益。revleft居然臆造
出当时还存在什么反帝爱国的资产阶级,还真是连基本历史事实都不顾了。当时的立宪民主
党、右翼孟什维克、右翼社会革命党和各资产阶级民族主义势力,哪一个不是与帝国主义勾
结在一起反对布尔什维克政权的?至于一些独立于布尔什维克、但又反对帝国主义干涉的,
只是一些小资产阶级政治势力,如部分左翼孟什维克和左翼社会革命党等。对这些势力,布
尔什维克也并没有采取一律镇压的方针,而是采取联合的政策,允许他们在苏维埃政权内继
续活动。这就是俄国十月革命当时的历史事实。而不是 revleft 所臆造的,存在什么反帝爱
国资产阶级,但布尔什维克却坚决不与他们联合。在帝国主义资产阶级因为镇压不了本国无
产阶级革命,而勾结其他帝国主义干涉的情况下,根本不可能存在什么反帝爱国的资产阶级,
因为这根本不符合阶级斗争的基本规律,资产阶级会在自身存亡受到无产阶级革命直接威胁
的时候先考虑所谓“民族利益”?!revleft 的这种假设只不过体现了他对阶级斗争规律的
无知。

略论民族统一战线的适用条件
——驳托派利用十月革命对民族统一战线理论的攻击

Submarine

列宁领导的十月革命是在二流帝国主义国家内的成功革命实践,当时已经推翻了沙皇反
动统治。虽然“两个首都为中心的局部地区工人政权”是全国的少数地区,但已经摧毁了沙皇
统治的心脏,沙皇政权已经不能维持正常运转(而中国革命当时虽然有众多的红色根据地,
但没有摧毁反动统治的中枢,这就是两个国家客观形势的区别)。

而且沙俄的残余反动政权勾结帝国主义企图来扼杀新生的政权,这时列宁能和统战吗?
这和中国的反动政权也是不同的(毛泽东领导下的中共当时也是联合蒋,也没有联合勾结日
帝的汪伪政权、而是坚决打击)。

毛泽东领导的中国革命是在推翻蒋介石反动统治的过程中发生了日本帝国主义的全面
入侵,当时的国内反动政权仍能维持运转。单靠自己的革命力量无法赶走侵略者,反动政权
处于本身阶级利益的考虑、并在人民强烈呼吁下有一定程度反抗侵略的言行。这时就要联合
反动政权中愿意反抗侵略者的力量反抗侵略、赶走侵略者,取得民族独立。当然在这个过程
中要保持自己组织、路线上的独立性,准备将来继续推翻反动政权,而不能像王明那样“一
切通过统一战线”。按照托派或准托派的思想,不知应该采取怎样的策略和路线?

对那些拒不奉行反帝民族统战的、执意坚持无产阶级利益至高无上的“死硬极左教条
派”(像标榜“列宁近卫军”的托派),历史会给出客观、科学的答案:被历史所淘汰!

中国托派在抗战中又有什么大的作为?如果按照中国托派的路线,抗战胜利后,能打败
蒋介石吗?你所说的“无产阶级利益至高无上的阶级革命政策”又何以执行,何以实现?这
时,把“无产阶级利益”挂在嘴边的中国托派们估计也像国际上的某些托派那样,到蒋政府里
面当“部长”去了!

真正的革命者不是照搬别国的革命经验,这是思想上的懒汉、是嘴巴上的“革命者”!而
是分析、借鉴,用马列主义的基本原理来分析自己面临的客观形势。

而毛泽东主义就是马列主义与中国革命、建设实践相结合的光辉典范,其中的新民民主

义理论仍在指导着第三世界国家的人民开展斗争(尽管这个理论在中国的历史使命已经胜利
完成),人民战争和无产阶级专政下继续革命的理论将指导所有的革命者来建立、建设社会
主义。

如果结合当前的社会现实,现在中国的社会性质跟当时的沙俄很类似,是个二流的帝国
主义。所以有同志已经谈了:“在当今河蟹,民族矛盾大于阶级矛盾的形势在可预见的将来
都不太可能发生。”

“假设河蟹地区在激烈群众斗争后出现了某种工人阶级政权性质的机构(往往首先在局
部地区出现,这完全可能),而帝国主义因此干涉进来,或向河蟹统治阶级施压、迫其与之
合作镇压,甚或直接粗暴干涉,这样的话,是民族矛盾更重要呢,还是阶级矛盾更重要呢?”

“首先在局部地区出现的某种工人阶级政权性质的机构”,这是什么机构,经济机构、政
治机构,还是军事机构?这种机构直接威胁的难道不是河蟹吗?难道河蟹自己不知道镇压
啊,还要帝国主义来提醒?等这个“机构”强大到帝国主义都要干涉了,河蟹是不是镇压不住、
自己快被推翻了,请帝国主义来帮忙的,那不就跟沙俄当时的内外敌人勾结一样吗?这个时
候民族矛盾已经包含在阶级矛盾里面。

你的假设纯粹就是坐在书斋里的“纸上谈兵”,不切合实际的猜测!

不妨把问题再设计得更尖锐些——假设河蟹统治阶级正在跟一流帝国主义处于军事对
抗交火之时,由于仗打得太长,工人群众经济负担太重,被迫揭竿而起,并有星火燎原之势
(共产主义者应知道,战争引发革命,这是完全可能和非常现实的事);而工人阶级的这种
迅速崛起,势必大大削弱河蟹统治阶级的后方,引起的直接后果很可能就是前线军心动摇、
溃散甚至节节败退、帝国主义匪帮很可能将乘胜全面进军和谐本土!使整个河蟹面临真正意
义的民族危机!!
“帝国主义匪帮很可能将乘胜全面进军和谐本土”,进攻本土,它能占领多少呢?现在哪
个帝国主义还能像日帝当年那样占领半个中国?不要忘了现在河蟹自己也是工业国,况且幅
员辽阔、人口众多,有巨大的战争潜力。所以外国的占领只会是局部的,这是革命者夺取政
权的时机。建立革命政权之后,来把侵略者赶出去。

马列毛主义者是否应该在此时呼吁河蟹工人阶级暂时不考虑夺权,而应与参与“反帝”
的那部分资产阶级结成统一战线,让阶级斗争服从于民族斗争?

你所说的这种做法,就是泛左翼所鼓吹的、只打出“反帝”旗号,是马列毛主义者所批判
和反对的。

为什么要批判民族主义
——答“泛左翼”分子

赤眉

对《中国不高兴》代表的民族主义的批判,引起了很多“泛左翼”分子的质疑和攻击,
他们把民族主义看成宝贝,认为不容触犯,否则就是“不爱国”、“不讲统战”、“不讲策略”。
他们的错误,就在于根本没有阶级观点,不是站在无产阶级的立场上来认识当前的河蟹社会。
下面就对这些“泛左翼分子”的质疑作一全面回答。

马列毛主义者不“爱国”吗?

“ 《中国不高兴》弘扬爱国精神肯定是对,马列毛主义者反对《中国不高兴》,难道不
爱国吗?”一些“泛左翼分子”,这样质疑马列毛主义者对《中国不高兴》的批判。

马列毛主义者认为“爱国”是有阶级性的。对于“爱国”我们要看其具体内容是什么,
是为哪个阶级服务的。正如毛主席所说:“爱国主义的具体内容,看在什么样的历史条件之
下来决定。有日本侵略者和希特勒的‘爱国主义’,有我们的爱国主义。对于日本侵略者和希
特勒的所谓‘爱国主义’,共产党员是必须坚决地反对的。”。

马列毛主义者认为有无产阶级的爱国,也有资产阶级和其他剥削阶级的“爱国” 。无产
阶级的爱国,主要是指爱占本国人口最大多数的劳动人民、要为他们争取解放,是指无产
阶级反对外国剥削阶级对本国劳动人民的民族压迫。而资产阶级的“爱国”则是抹杀国内
不可调和的阶级矛盾,反对劳动人民的反抗,要求爱统治阶级的国家政权;歧视和压迫国
内少数民族,鼓吹大民族主义;仇视其他民族,要求“一致对外”进行扩张争霸,去掠夺
和压迫其他民族的劳动人民。

人民群众朴素的爱国感情(对本国文化历史的自豪感,反对外来侵略和干涉,保卫民
族独立的朴素意识等),反抗外国帝国主义对本国人民的压迫,反对帝国主义支持的资产阶
级民族分裂运动——这些爱国的内容,都是符合无产阶级利益的,因此是马列毛主义者赞
同和支持的。

而对《中国不高兴》所代表的统治阶级所鼓吹的“爱国”——即拥护河蟹统治,与统
治阶级“一致对外“,同其他帝国主义列强争霸,仇视、歧视其他民族以及控制、掠夺、
压迫第三世界国家——马列毛主义者则予以坚决批判。这种“爱国”是统治阶级转移国内
阶级矛盾,欺骗劳动人民为自己当奴隶和炮灰的工具,只能给本国劳动人民带来灾难。劳
动人民要争取解放,就必须坚决反对这种“爱国” 。

为什么一定要批判民族主义?

“与精英买办相比民族主义有着进步性,为什么要批判民族主义呢?这难道不是打倒一
切的’极左’吗”这也是“泛左翼”分子常有的疑问。

问题在于要认清当前河蟹的社会性质与阶级结构。 “精英买办” 只是统治阶级的一部分,
而不是统治阶级的全部,也不是占据主导地位的部分。而民族主义恰恰代表了统治阶级的
另一部分,也是统治阶级中的主导部分,即自强派资产阶级的利益。民族主义和“精英买
办”之间,只是统治阶级内部的分歧,对无产阶级来说并没有根本区别。在当代河蟹,民
族主义代表的是资产阶级的利益,是为资产阶级巩固自身统治服务的,因此与无产阶级的利
益是相敌对的。目前河蟹已经是一个资产阶级专政的资本主义国家。河蟹资产阶级作为统
治阶级,并不是外国帝国主义的傀儡,而是有着相当大的独立性,与外国帝国主义之间是
又勾结又争夺的关系。民族主义代表了河蟹国资产阶级进一步增强自己力量,在帝国主义
世界体系中攫取更大利益的要求,是直接为统治阶级服务的。民族主义并不要求推翻河蟹
统治、推翻资本主义社会,而是要求巩固河蟹统治、改良资本主义社会。而资本主义社会中
无产阶级的根本利益就是要推翻资产阶级统治、消灭资本主义、建立社会主义,所以民族
主义与无产阶级是完全相敌对的。这与半殖民地半封建社会中民族主义所起的作用完全不
同。半殖民地半封建社会的民族主义代表的是民族资产阶级的利益,反对帝国主义、买办
资产阶级与封建地主阶级,因而与当时无产阶级的根本利益是相一致的,所以在半殖民地
半封建社会民族主义能够成为无产阶级的盟友。而这种条件在当代河蟹是完全不存在的。

相比在群众中已经破产的带三个表的“河蟹”意识形态,以及因为与外国帝国主义的
密切勾结而日益丧失信誉的自由主义,民族主义还是资产阶级比较有生气的思想武器。也
就是说,未来资产阶级在面临危机和群众运动高涨的时候,是很有可能以民族主义为号召,
利用民族主义来镇压工农、转嫁矛盾、维护自己统治的。因此马列毛主义者必须批判民族
主义,始终用阶级的立场和观点来提高群众的觉悟,力争十月革命,而不是资产阶级民族
扩张主义和法西斯主义上台。在当今河蟹的条件下,民族主义是无产阶级革命运动的敌人
而不是朋友。

从左翼运动的角度,如果不批判民族主义、不与民族主义划清界限,那么左翼运动就
不会有独立性,而只能沦为资产阶级的附庸。请看“泛左翼”分子的一个比方,基本能反
映“泛左翼”抱民族主义大腿的逻辑: “一个家的家长吃喝嫖赌, 在家胡作非为, 把家里搞得
天怒人怨, 但也因为希望他这个家长永远做下去, 跟村里唯一的大恶霸搞些明争暗斗(也许
是为自己), 希望加强武力财力, 趁那个恶霸虚弱代替他, 保护家长在现有规则下获得更多利
益(美其名家族利益), 扩大家族的影响力. 也偶尔教训一些自家周围,想偷东西,抢地盘的地痞
流氓. 为家族名下多赚些钱, 到弱小家庭搞些关系.”因此,左翼应该“支持家长发展家族利
益, 反对恶霸及跟班, 呼吁在以打碎现有的, 由恶霸及其跟班一方制定的不合理规则为长远
目标的前提下, 支持发展家族武力和财力, 保护扩大家族利益, 也为换家长以后可以推行将
来推行合理的造福全村老百姓的规则做准备.”

也就是说,“泛左翼”分子认为自己和本国统治阶级是一家人,支持自己的家长(即统
治阶级)反对村里的恶霸(即与美帝国主义争霸)是优先于解决“家庭内部矛盾”的。按照
这个逻辑,只要美帝仍是世界霸主,无产阶级就必须永远支持河蟹统治,与河蟹统治阶级“一

致对外”——那就从根本上取消了无产阶级革命,使无产阶级成为河蟹的炮灰。请问, “泛
左翼”的这种路线,难道不是在做资产阶级的附庸吗?!

受民族主义影响的群众要不要争取?

“目前很多群众都深受民族主义影响,批判民族主义难道不是把他们推向对立面吗?”
“泛左翼”分子常用这种借口来反对批判民族主义。

首先我们要对这些“群众”做阶级分析。这些“深受民族主义影响的群众”到底是属
于什么阶级?很明显,从近年来历次民族主义运动来看,工农群众绝不是民族主义运动的主
体,民族主义根本不能动员起工农群众的政治热情。这与五四、五卅等旧中国的反帝运动有
截然区别。这也是因为社会性质变了。现在的河蟹,外国帝国主义并不对工农群众进行直接
的政治、经济压迫,而是通过与河蟹资产阶级相勾结的方式,间接压迫工农群众。直接压迫
工农群众的还是河蟹资产阶级,所以只反对外国资产阶级而不反对(甚至拥护)河蟹资产阶
级的民族主义运动又怎么能动员起广大工农群众呢?

事实证明,当前民族主义运动动员起来的“群众”的主体是白领职员,即城市小资产
阶级。因此“深受民族主义影响的群众”根本就不是我们所要动员的革命主力。当然,这不
是说我们不需要争取小资产阶级。但是争取小资产阶级只有在无产阶级有自己独立的立场和
力量的前提下才有可能,否则小资产阶级的天然倾向必然是倒向大资产阶级的。争取小资产
阶级也不是目前我们最重要的群众工作。

而且要争取小资产阶级,就必须批判小资产阶级的种种非无产阶级错误思潮(当然批判
要注意方式方法),而不是迎合这些错误思潮。否则不是我们争取了小资产阶级,而是小资
产阶级争取了我们。

当前河蟹,从战略上来说民族主义不是无产阶级的盟友,而是无产阶级的敌人。但无
产阶级可以在战术上利用民族主义运动。即民族主义运动的一些针对外国帝国主义的具体斗
争,我们可以参与(比如反藏独、反 cnn,这些无产阶级也要反)但必须在其中提出我们独
立的口号和主张,而不能跟着民族主义屁股后面走。必须始终努力用阶级的意识和观点去影
响参与的小资群众,批判民族主义思潮,努力把斗争引导到反帝反资的方向,而不是“支持
河蟹对外争霸”的方向。只有这样才是在真正争取受民族主义影响的小资产阶级。而如果没
有无产阶级独立的立场,把民族主义作为自己的旗帜,那就不是在争取小资产阶级,而是混
同于小资产阶级,成为资产阶级的附庸。

民族问题与世界苏维埃

——由乌鲁木齐七五事件引发的思考

陈斌

一.中修治下的“民族独立运动”

七五事件是维族资产阶级挑起的,但是根子却在中修当局的复辟。为了扩大复辟后的统治阶级的阶级基础,政变前后的中修当局大力拉拢少数民族上层,以前的贵族(农奴主、巴依)和他们的后代、宗教界的上层人士纷纷落实政策。另一方面,当局又为当时在新疆犯了严重政治错误的王震一派平反。从当局看来,这两招至少把两部分权贵拉到了自己一边,为自己的复辟大业保驾护航。

此后维族新生资产阶级的一翼,一边享受政策扶持,一边走向世界。他们一边成为中国本土垄断资产阶级或一般资产阶级的一份子,残酷压榨工农;另一边他们与国际垄断资产阶级接上了头,开始谋求更大的利润空间,并谋求与之相适应的政治空间。这一逻辑同样适用于台独与藏独。这一类的“民族独立运动”是复辟的私生子。

台湾资产阶级残酷剥削大陆劳工,类似的报道在资产阶级媒体上也屡见不鲜了。大陆的血汗工厂里,台资独占鳌头。资本无祖国,生意要做,“独立”也要喊。纵观中修治下的“民族独立运动”毫无进步性可言,已经不是什么民族解放范畴了,而是资产阶级内部的分赃不均。

类似的事件,以后还会有很多。马列毛主义者应该持一个什么样的立场呢?

  1. 揭露这些“民族独立运动”的本质
  2. 对由这些“独立运动”而引发的非正义战争持抵制态度
  3. 支持完全的民族自决权,这一点下文还有详述。简单说来,我们应当站在维族人民这一边,支持他们为了反对剥削与压榨的反抗斗争,支持他们反抗维族资产阶级,也支持他们反抗中修,反抗大汉族主义。支持维族人民与汉族人民的大团结。

二.世界苏维埃社会主义共和国的构想

民族问题的最终解决有赖于世界苏维埃社会主义共和国的形成。

1922年12月30日由俄罗斯、乌克兰、白俄罗斯和外高加索联邦组成的苏联,1931年11月7日诞生的中华苏维埃共和国,以及20世纪50年代形成的“东风压倒西风”的社会主义阵营(12个社会主义国家),1967年2月筹备过的“中华人民公社”,都可以认为是世界苏维埃社会主义共和国的雏形。

《中华苏维埃共和国宪法大纲》曾经对于民族问题是这样论述的:

中华苏维埃政权承认中国境内少数民族的民族自决权,一直承认到各弱小民族有同中国脱离,自己成立独立的国家的权利。蒙古,回,藏,苗,黎,高丽人等,凡是居住在中国的地域的,他们有完全自决权;加入或脱离中国苏维埃联邦,或建立自己的自治区域。中国苏维埃政权在现在要努力帮助这些弱小民族脱离帝国主义国民党军阀王公喇嘛土司的压迫统治而得到完全自主。苏维埃政权,更要在这些民族中发展他们自己的民族文化和民族言语。

中华苏维埃政权对于凡因革命行动而受到反动统治迫害的中国民族以及世界的革命战士给予托庇于苏维埃区域的权利,并帮助和领导他们重新恢复斗争的力量,一直达到革命的胜利。

从理论上讲:完全的民族自决权是包括民族独立的。苏维埃政权也不是旧式的资产阶级那套民族国家的破烂货。苏维埃政权从一开始就是一个世界共和国,社会共和国。

如果台湾人民能在马列毛主义的无产阶级政党领导下推翻台湾资产阶级,成立独立的台湾苏维埃共和国,我们当然应该支持这种独立。台湾人民也从此成为世界上的先进民族。如果维族人民起来能在新疆地区划出一块净土,成立一个苏维埃政权,那当然是再好不过的事了。这样的独立有何不可呢?

然而目前的这些独立运动是资产阶级的一翼挑起的。资产阶级内部因分赃不均而形成的非正义战争。正如上个世纪第二次国内革命战争时期的军阀混战,战争的双方都是非正义的,而红军借统治阶级的内斗扩大工农武装割据的范围,深入开展土地革命。这一策略值得我们今天借鉴。

如果我们决心沿着上个世纪无产阶级革命者的足迹前行,如果我们决心实现世界苏维埃社会主义共和国,那么民族问题就会是我们战略与策略的试金石。解决好这些问题,也将开拓胜利的道路。

三.苏维埃政权对民族问题的立场

请允许我大段引用列宁的原著,我认为这对于全文是非常必要的。

要解决民族问题,必须通盘考虑,不能头痛医头,脚痛医脚。全世界马列毛主义者对于民族问题的分析应该有一个统一的策略。这一策略本身就应该是超越民族国家界限的。正如列宁所说的:首先要建立一个“真正集中的、真正能进行指导的中心,一个能在革命无产阶级为建立世界苏维埃共和国而进行的斗争中指导无产阶级的国际策略的中心”。(《共产主义运动中的“左派”幼稚病》)

考虑到民族问题的复杂性,考虑到各民族的资本主义发展水平,考虑各民族共产党人对与马列毛主义运用的娴熟程度,“只要各个民族之间、各个国家之间的民族差别和国家差别还存在(这些差别就是无产阶级专政在全世界范围内实现以后,也还要保持很久很久),各国共产主义工人运动国际策略的统一,就不是要求消除多样性,消灭民族差别(这在目前是荒唐的幻想),而是要求运用共产党人的基本原则(苏维埃政权和无产阶级专政)时,把这些原则在某些细节上正确地加以改变,使之正确地适应于民族的和民族国家的差别,针对这些差别正确地加以运用。” (《共产主义运动中的“左派”幼稚病》)

所以根据统一的策略而言,“共产党人只要在反对资本压迫和争取无产阶级专政的斗争中能够团结一致,就不应当为国界问题,为两国的关系是采取联邦形式还是其他形式的问题而发生分歧。” (《为战胜邓尼金告乌克兰工农书》)

基于上述的策略与方法,苏维埃政权对于民族问题的立场如下:

劳动的利益要求在各国、各民族的劳动者之间有最充分的信任和最紧密的联合。……资本是一种国际的势力。要战胜这种势力,需要有工人的国际联合和国际友爱。我们是反对民族仇恨、民族纠纷和民族隔绝的。我们是国际主义者。我们力求实现世界各民族工农的紧密团结,力求使它们完全合并成为一个统一的世界苏维埃共和国。(《为战胜邓尼金告乌克兰工农书》)

四.前途与结论


1920年7月19日在共产国际第二次代表大会上,列宁作《关于国际形势和共产国际基本任务的报告》,他说:

被剥削者必须奋起推翻剥削者,建立自己的苏维埃,这并不是十分复杂的道理。在有了我国的经验之后,在俄国建立苏维埃共和国两年半之后,在第三国际第一次代表大会召开之后,全世界亿万被剥削被压迫的群众都懂得了这个道理。现在我们俄国由于比国际帝国主义弱,常常不得不实行妥协,等待时机,可是我们知道,我们是在维护125000万人的利益。暂时我们的前进道路上还有绊脚石,还有偏见和无知这样的障碍,但是这些正在迅速地被克服,愈往后,我们愈能真正代表和维护占世界人口70%的被剥削劳动者的利益了。我们可以自豪地说:在第一次代表大会上,我们实际上只是在进行宣传,只是向全世界无产阶级提出基本的思想,只是在发出斗争的号召,我们还只是在了解什么地方有人能走这条路;而现在,我们到处都有了先进的无产阶级,到处都有了无产阶级大军,虽然有时组织得不好,还需要改组。既然各国的同志们现在都在帮助我们组织一支统一的大军,那么任何缺点都阻碍不了我们去完成我们的事业。这个事业就是世界无产阶级革命的事业,就是建立世界苏维埃共和国的事业。

从1920年到2010年,90年过去了,列宁的这段话一部分实现了,一部分遭遇到了曲折,更重要的是列宁的预言有待布尔什维克的不屈不挠的继承者们去加以实现。

90年后,帝国主义阵营里多了中修这个小伙伴,社会主义阵营不复存在,但是世界无产阶级也因接受了无比惨痛的失败的教训而更加积蓄力量准备新一轮的复兴。世界无产阶级革命的策略库也已经进化到光辉的马列毛主义的阶段,在这一理论阶段,人类已经总结了社会主义革命与社会主义建设的基本矛盾,以及这些矛盾的演进与运动方向。

今天世界无产阶级的队伍更加壮大了。中国由一个半殖民地半封建国家演进到一个二流的帝国主义国家,中国由一个农业国变成了一个工业国,而且是世界工厂。中国的无产阶级普遍具有较高的文化水平,而他们也在全世界最恶劣的工作环境下劳动。国际垄断资本,中国本土的垄断资本的残酷压榨,使得中国无产阶级的自发斗争异常地活跃。中修的倒行逆施激化了各类矛盾。中国将成为世界革命的策源地。

中国无产阶级革命的兴起将大大推动世界苏维埃社会主义共和国的形成。这有赖于以马列毛主义为指导的无产阶级革命政党引领无产阶级革命大军去攻城拔寨,克服各种艰难险阻去实现列宁的宏图远略。

[ 本帖最后由 angbayan 于 2009-9-12 15:21 编辑 ]

[

上世纪60年代,社会主义阵营就已经不存在了。