广告 ☭ 马列毛主义与革命左翼大群 ☭ 上电报大群找真同志与真战友
https://t.me/longlivemarxleninmaoist
加井冈山机器人 Chingkang(@maoistQAIIbot)为电报（纸飞机）好友，可获得大群发言权
欢迎向 FrankRuthasw678@gmail.com 发邮件倾诉、揭露或反馈意见，务必使用国外邮箱
各机会主义组织简要说明
获得永久发言权者可给予提供升学就业建议，也能针对身体和心理方面的疾病提供医疗建议。
编者按：
1、一个文艺作品承载着什么样的思想，灌输的是什么样的政治路线，实际也就是看被创造出来是要为哪个阶级服务。而被剥削阶级反抗剥削阶级，先进的革命思想斗争掉落后的反动意识，都离不开一个自觉的组织。无产阶级有组织的、自觉的对落后的、反动的思想路线进行斗争清除，乃至对自发力量、剥削阶级的斗争，都是建立在有自觉的组织关系上才能实现成功的。对于今天的无产阶级来说，要彻底摧毁资产阶级的政治力量，就要在政治报路线下形成集中的革命家同志，建立无产阶级专政下的自觉组织关系，保证在革命中对错误路线进行及时的清扫，保证革命组织的生命力，在无产阶级专政下发展无产阶级的革命文化，最终实现无产阶级的解放。
2、资产阶级的反动文艺的各种形态归根结底不过是维护资本主义，传播资产阶级的世界观，服务私有制与剥削以巩固资产阶级的统治。无产阶级专政中，文艺是在政治挂帅下产生的，它传播无产阶级的革命斗争精神，服务于广大群众的解放。我们需要团结在政治报路线中，去打造革命扎实的物质基础，在全国一盘棋的融工中不断扩大无产阶级的革命力量，在先锋队的领导中，我们定然也能够创造出更甚前人的文化瑰宝，去服务于21世纪更深刻的阶级斗争。
最近笔者在网上冲浪时刷到了文革时期由小靳庄大队社员集体编写的“新三字经”，笔者看完之后对于文艺的阶级性有了不小的再次认识，故和读者朋友们分享一下我的感悟。
“新三字经”的时代背景
探究文艺就不可避免的要了解他的历史背景，只看文艺的表相就不能够客观的讲清楚“新三字经”的由来。笔者也是从中修歪曲的反动历史中挑挑拣拣找出了三字经的诞生经过。
先来和大家谈谈小靳庄的历史吧，解放前的小靳庄是地主的一个佃户村，广大贫下中农受着残酷的剥削和压迫，过着牛马不如的生活，是一个只有一百零一户、五百八十二人的小村庄 ，解放之后在全国农业学大寨的运动中小靳庄就被评为天津市农业学大寨的先进单位，不难看出小靳庄的村民在解放后翻身当了国家的主人就积极操办村里的各种事务，积极发挥主观能动性用自己的双手解放自己。
随着1974年批林批孔运动的发展，伟大旗手江青同志等人，在天津的一些基层单位点起批林批孔的烈火，尤其是天津站的工人，成立了三结合理论小组，用儒法斗争的观点讲解历史，昂首阔步登上了史学讲台，甚至还编写了一部《儒法斗争史讲稿》。工人们的革命创举，被反映上去，还写进了新华社的《国内动态清样》，江青得知这个消息，觉得大可利用，主持召开了一千余人参加的儒法斗争史报告会。 在这些事件的影响下我们的小靳庄则是积极地参与到“意识形态领域的革命 ”中去——社员群众评法批儒写作诗，儒法斗争样板戏。田间地头批资产，思想革命勇当先！ 在文化大革命之中尽展无产阶级文艺，从而在文化领域中对资产阶级实行全面的专政。唯有如此，才能清除剥削阶级的旧思想、旧文化，树立无产阶级的新思想、新文化，从而巩固无产阶级专政，防止资本主义复辟。
文艺的阶级性
下面就是笔者收集到的一些“新三字经”的原文
新三字经
（小新庄大队社员集体编写）
（一）讲历史 要革命
讲历史 论古今 向前进 靠人民
原始过 夏禹起 奴隶制 就建立
周公旦 作周礼 象铁链 锁奴隶
春秋末 封建起 孔老二 要复礼
柳下跖 率奴隶 斥孔丘 反周礼
秦始皇 全统一 搞焚坑 御外敌
两千年 成过去 清帝国 列强欺
众农民 大起义 孙中山 相继起
建功绩 可歌泣 不彻底 难胜利
二一年 党成立 指方向 毛主席
灭蒋匪 驱日帝 三座山 一脚踢
从上面两个不难看出“三字经”这种反动儒家思想在无产阶级的改造之下也能成为为无产阶级所服务的文艺作品，而这些都是出自于在田间地头干活的农民，这还不能够说明文艺的阶级性吗，还不能说明广大劳动人民也能够创造出属于无产阶级的文艺作品吗。《新三字经》编成《小靳庄诗歌选》和《小靳庄批林批孔文选》 于1974年12月由天津人民出版社出版，并多次重印，总印数达150多万册。之后《“十二级台风”刮不倒》在《人民日报》以头条发表以来批判“党内不肯改悔的走资派 ” 。不光诗词在小靳庄如火如荼的编写着，样板戏这个属于无产阶级的文化征地——话剧《红松堡》也正在紧锣密鼓地炮制，以两条路线的斗争为背景，将年轻的女支部书记宋金秀塑造成“造反英雄”，对于党内走资派刘达批倒批臭。《红松堡》不仅符合时代背景，让广大无产阶级登上舞台牢牢把握住无产阶级的话语权，颂了千年，王侯将相，才子佳人而今只为工农兵！不仅如此还宣扬了妇女解放运动，一场话剧就传达出当时的种种政治路线，无不是为了无产阶级解放所创作的。而现在呢？
让我们再来看看中修老爷们创作出来的反动文艺作品，《四渡》——把无产阶级用血与泪换来路线斗争的胜利给矮化成为了唯心主义的佛家“渡人渡己渡天下渡苍生”反动思想。 《欢迎来龙餐馆》——用“好好吃饭”来妄图消灭掉被压迫民族的反抗斗争思想。还有最近的《牛来》，简直一部猎奇抽象集大成者。这些大部分由资产阶级做出来的反动文艺无不带上了他们阶级立场，用各种毒草来矮化无产阶级斗争的历史，并使得无产阶级思想向其同流合污，《牛来》不就是活生生的例子嘛。
经济基础决定上层建筑，为什么现在的中国不再为无产阶级服务转而服务于“王侯将相，才子佳人”，那是因为邓小平等人的“怀仁堂反革命政变”，把当时较为弱小的无产阶级政党给变了色、篡了权，将无产阶级的祖国变为了邓修之徒的摇钱树，变为了对外扩张的帝国主义国家。在经历了50年的血腥压迫与剥削之下，这些反动资产阶级官僚越来越聪明了，用各种各样的次要矛盾来掩盖阶级斗争这个主要矛盾，而我们只有彻底抓住资产阶级的根，彻底铲除他们的反动统治，才能够把文艺重新还给广大无产阶级群众。而大群已经给出了结合文化大革命经验的革命路线——走政治报建党路线，以阶级力量对比来推动战略三阶段运动。战略防御第一阶段，在远离中修政治的地下建立起全国地下一盘棋，没有这个最根本的物质基础就无法与中修进行斗争，就无法支撑后续的革命活动，在地下革命家组织中则以义务劳动与路线斗争来纯化革命家组织，把一位位革命者给培养为能够独当一面的自觉同志。战略防御第二阶段，在建立起全国地下一盘棋之后，就可以派出代办员同志建立起地上阶级互助组织，以“人民公社”的形式吸引地上群众，用义务劳动与暴力值班筛选出先进群众引流到地下革命家组织，此过程之中地上地下政治严格隔离，最终完成革命家组织的扩充成长。随着阶级力量的进一步的反转，在全国一盘棋的统筹之下，各个地区发展差别必然不会很大，此前地上组织的进一步夺权即从厂矿-街区-县城一步步的扩大到根据地的力量基础，但不能因为某个地区提前达到了应有的物质基础就公开打出根据地的旗号，这种左倾自杀行为只会引来中修的准确打击，从而丧失革命力量，必须全国各地广泛地出现这些情况，此时我们才能够打出根据地的旗号，几个根据地对于中修防守薄弱的地区进行有组织有纪律的翻边工作，来回拉扯中修军警的力量，让其忙于奔波之中。而此时我们则可以通过根据地教育群众、组织群众、发动群众，让我们的无产阶级队伍再次强力地扩大起来，而不得民心的中修可谓是用一点少一点，此时依然我们弱于中修力量，但我们已经有了和中修掰手腕的力量，进入了战略相持阶段。等到我们能够发动全国无产阶级群众，让中修沉没与人民战争的汪洋之时则是中修灭亡之日！