小猪写的众多文章中,有这么一个文章,是小猪去访问茅于彬的.这里不说全文的观感[文章见附录].里面有一个很有意思的讨论,原文是这么说的
其后又谈到了教育问题，中国创造力不够，关键是教育问题。这个问题又是高度
一致，确实是教育问题。但具体是什么教育问题，却大相径庭。茅予轼认为没有
自由民主，这也不让说，那也不让说。我认为是缺乏实践、科学精神教育，实践
才能出真知。实践远比书本上的几个假设、推导逻辑丰富多彩
我很不理解茅于彬的这种理论,创造力,先不讲其他意思,至少在这里是我认为是指自然科学上的东西,比如发明个新的理论,创造出个新试剂的方法.举个例子,爱迪生是发明大王,公认的创造力应该是很强了.他的创造力体现在什么上呢?,比如说电灯,他敢于去想用电来照明.这是创造力.他敢于用烧培的竹丝来做电灯用的丝,这是创造力, 可是这创造力跟什么自由民主有什么关系? 如果要去做能实用的电灯,就是要用竹丝[钨丝是后来发现的] ,不要问你是自由民主也罢,还是独裁暴政也罢.做电灯就是要用竹丝来做,而且要亮一千两百个小时才能说是实用的电灯.这是最实际的,亮不到一千二百小时,就不是耐用的电灯. 不是说独裁了,就亮个一小时就合格了,民主了,就可以亮三万小时. 所以这个硬性指标跟什么民主自由没什么大关系. 再举例,茅口中的独裁黑暗的毛时代,也是让陈景润写写哥德巴赫猜想,也是让发表的. 也没有说陈景润因为发表了个什么哥德巴赫猜想就被警察给铐走了.这回南方遭灾的时候有人爆出了一个材料,就是以前中国研制出来过一个线控融冰技术,这个技术的具体技术材料也是发在相关杂志上的. 也没有听说过这个文章的作者和这个杂志社的头头就被抓到监狱里面去了. 华罗庚写过数论,但是也没说华罗庚进监狱了.因为数论就是数论,哥德巴赫猜想就是哥德巴赫猜想.跟什么民主自由完全是两码事. 谁要是说这个哥德巴赫猜想如何妨害了中国的民主自由了, 这个哥德巴赫猜想的解答里面的数学公式如何让中国人进了监狱.或者说线控融冰技术的技术方法如何杀害了多少中国人.或者说华罗庚的数论如何妨害了民主进程.谁肯定就是十足的发昏.因为科学技术是科学技术,本身不看你是什么民主自由,看的是你是否实践, 爱迪生的电灯能亮一千二百小时,那是因为爱迪生本人和别人轮班盯着.盯了一千二百小时.线控融冰技术之所以能写出来,那是确实融了许多次冰.华罗庚和陈景润那是一步一步算出来的.都不是说什么实现了民主自由,这个哥德巴赫猜想就自动算出来了,数论就自动写出来了,融冰技术就立即诞生了.要是民主这么牛叉,美国人在茅的眼里算是最民主的,那美国人早就应该突破宇宙到异次元去了,还留在这个地球上干啥?菲律宾和巴西都实现美式民主了,怎么就没听说过他们打上去过空间站呢? 茅于彬还说这具体表现是什么这也不让说，那也不让说. 那么请问是哪本教科书不让说哥德巴赫猜想呢?政治教科书确实是这也不让说那也不让说,但是政治不是自然科学. 不属于讨论的范围之列. 那么中国的自然科学方面有哪些是这也不让说那也不让说呢? 是牛顿定律不让说还是爱因斯坦的时空猜想不让说呢? 难道说是孟德尔的豌豆试验和遗传理论不让说吗? 很遗憾的是这都是让说的.所以自然科学是不看什么民主独裁的.自然科学看的就是两条,一是你想不想去干,二是你去不去实践.