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编者按：
1、《欢迎来龙餐馆》作为资产阶级的文艺作品，其立场就是反动的资产阶级立场，自然不是代表广大无产阶级的，这在电影中比比皆是，不论是其中表达的调和思想，仿佛只要不反抗那么生活就会变好，就不会有压迫剥削了，还是去抹黑丑化广大阿拉伯人民的反抗，将那些本国的旧军阀和人民的自发反抗等同起来好以此抹黑当地人民群众的形象，可事实恰恰不是这样，人肉炸弹等等恐怖主义恰恰是反动旧军阀漠视人民群众生命的表现，而阿拉伯人民乃至世界其他各地的人民群众想要真正成为自己的主人，不是什么不要反抗苦苦承受，而是要团结起来建立无产阶级先锋队，这样才能去对抗本国的反动政府，乃至从地区到全球建立人类共产党，解放全世界。
2、你可以对政治毫无兴趣，但政治绝不会因为你对政治不关心而放过你。 在中修的资产阶级专政下，国内可谓是“莫谈国事，一片静好”的平安盛世，中修用迷魂汤来灌醉国内无产阶级，让广大群众忘记了无产阶级与资产阶级生与死的斗争，用反动宣传机器来掩盖阶级斗争的实质，好让他们的反动政权再活个几百年。为什么阿拉伯群众被美帝压迫，为什么全世界无产阶级都生活在水深火热之中，为什么无产阶级发不了声，那是因为资产阶级的反动政权已经从各个角落控制了无产阶级，不仅仅在肉体上进行剥削，还要从思想上让无产阶级与其同流合污。要打碎资产阶级的锁链只有坚持政治报路线，依靠阶级力量对比来推动战略三阶段，消灭各国反动政权，实现无产阶级专政，进而建立起人类共产党，才能够彻底解放全人类！
近日于本国各大影院热映的资产阶级文艺电影《欢迎来龙餐馆》毫无疑问是一部集中反映本国资产统治涉外视角的反动作品。其上映一来便争议不断，有不少本国与阿拉伯地区的观众更是在观影结束后便急切地表达了愤慨之情，本文并不能、也无意去分析对这部影片来说，以及该片所试图传达的所谓“客观中立”的调和部分。本文宗旨只有一个，“路线错误、文艺作品越成功越反动”.
故事梗概
《欢迎来龙餐馆》的起因是一个负债的中国中年人徐福远赴动荡边缘的阿拉伯国家务工养家，职业是当地中餐馆的主厨。故事背景原型主要参考了本世纪初美帝国主义为击溃伊拉克萨达姆政权悍然发动战争地面入侵。主人公没来多久便因该国遭受美帝国主义军事入侵致使当地局势恶化，只想讨生活不想承受兵荒马乱威胁的主人工徐福，却在餐馆老板暨美军刺刀下扶植的本地合作政权水电官员老扎的重金招揽下，选择以老板兼合伙人的形式留下来经营这家餐厅，又因为战乱收养了附近本地孤儿院的孩子。随后不断被迫卷入当地问题，先后于美军、本地军阀的人身控制下身陷囹圄。幸得最后大难不死，还在思想转变后成功救下了一群乱世中的本地孩子，且在多年后的和平环境里得以故地重游，可谓是剧作者眼中的团圆结局。
是救世主？还是压迫制度下的既得利益者
主人公徐福为什么能在美帝国主义入侵后仍然把餐馆经营下去，因为他的合伙人是本地维持会的官员，能在四周一片狼藉的背景下给他拉来水电，能在物资极度匮乏的环境里既和粮食黑市搭上线，更能给餐馆采购车辆开出通行证，甚至做到指定本餐馆为政府部门供餐单位。小小的龙餐馆俨然是一个乱世中的庇护所，与战火纷飞，盗匪横行的本地社会隔绝开来。
但，真的隔绝了吗，来店消费的美军士兵这些阿拉伯孩子抱有警惕，因当地时常出现本地孩子袭击美军，故认为本地人是潜在的恐怖分子。正是在这样的各方背景下，徐福收留的其中一个孩子，少年赛夫，他对美军士兵抱有朴素的仇恨，无论是在餐馆时，还是被美军关进监狱后。徐福也了解这个情况，但他对赛夫、对阿拉伯孩子的一番态度教诲可以这样总结，“好好吃饭，好好干厨子，不要掺和本地政治，不要去恨，因为这会让你送命。”
“好好吃饭”是影片中多次由主人公徐福多次亲口陈述的台词，也是本片事实上的宗旨。我们可以从影片中的应用场景来分析，这番话有说给无家可归的阿拉伯孤儿，有说给因战争而背井离乡的美军基层士兵，光看这部分，好像还挺有那么几分关心底层群众色彩的，但如果进一步考察全剧里主人公徐福的行动，这番话的动机就不对劲了。徐福自认为是一个外乡人，当外来侵略者的战车开到本地大街小巷，他在故国有亲人，从一开始更是秉着赚够钱就走的心态在异国土地上做买卖，但对赛夫来说，徐福口中的异国，那事不关己的战乱，就是本国正在上演的苦难。不妨设身处地一下，在抗战期间有欧美旅人对适逢救亡之际的中国人讲“不要仇恨、低头做活就能活”是什么滋味，没错，这就是教人甘当铁蹄下的奴隶，这就是典型的麻木不仁看客，这就是剧作者和背后的中修要通过徐福之口展现的反动价值观，即不要闹事，只有和平、稳定才能繁荣，才有希望。
反过来，徐福自以为给阿拉伯孩子打造的名为龙餐馆之庇护所，究竟是什么？是一个靠本地政客拉关系、靠美帝国主义侵略者捧场、靠建立在广大阿拉伯群众饥寒交迫，尸横遍野的战乱基础上的畸形商业繁荣。没有这些压迫者因战争聚首勾结，徐福根本不可能开起餐馆谋取暴利，发于本地群众而言的“国难财”。徐福和他的小小庇护所有发挥什么实际作用吗，没有，龙餐馆是一个随时可以被美军暴力查封的消费场所，徐福本人也被美军逮捕身陷囹圄，那些收留的孤儿，除了一起被带走的赛夫外从此杳无音讯。
当我们了解徐福的身份定位后，我们可以进一步剖析，徐福这个人物形象所代表的，正是那个作为世界资本主义世界工厂，怀揣野心引而不发的中修。中修有没有直接参与美军的地面战，没有，但中修作为世界资本主义，它为美帝输入资源，为美帝镇压世界革命力量，也在美帝主导下的资本主义秩序下大行倾销牟取利润，它在阶级根本利益上同美帝是一致的，根本不存在所谓的“客观中立第三方”。徐福，和徐福所代表的中修，本质上是这场侵略战争里的共犯合谋。
被丑化的本地群众与救亡斗争
本片的另一位重要人物，老扎，他是本地官员，是在美军导致其家破人亡后投身反抗组织的一员。也是美军口中的恐怖分子头目之一。正如上文提到的那样，他给龙餐馆提供了诸多帮助，基本是沾着本地受苦群众的血换来的，废墟下到处缺水缺电，管线优先拉给自己的产业，明知本国由于旧氛围禁酒（笔者注：伊斯兰教有禁酒的戒律，但作为马列毛主义者应该以酿酒引发的消耗战乱口粮问题与不经无产阶级革命改造而贸然践踏群众朴素情感的方面考虑）仍违反禁令掺和酒水生意发横财。即使剧作者为老扎找了个由于家中幼女患癌急用钱的道德理由，但不过也是与徐福的定位相似，不过是在用抽象道德的外衣来掩盖历史上这些骑在人民投身谋私利的战争贩子。他们早在美军来以前就骑在人民头上了，也不会因为美军来了就突然变得和群众无条件同仇敌忾，一如影片原型的伊拉克萨达姆政权里的众高层。基于这个逻辑，老扎的同伙，另一个被塑造成刻板恐怖分子头目的“校长”，也不过是另一个骑在本国群众头上的军阀。
围绕着本片影评里有这么一类本质反动的说辞，“恐怖分子不是天生的，是美军的到来制造了恐怖分子”。这类言论的潜台词仍然是，阿拉伯本地群众即使天生不是，迟早也会被转变，我们还是要远离他们，以免惹火烧身。
因此可以简单小结，本地的问题并不是一手由美帝造成的，美帝的到来只是加剧了本地的矛盾。本片剧作者固然通过主人公徐福的视角直观地为观众展现了美军蛮不讲理，但相对于阿拉伯本地的抵抗组织，仍然是以各打五十大板的手法，将阿拉伯抵抗组织塑造为杀人如麻，漠视儿童生命的极端恐怖主义组织，毫无疑问是中修为代表的另一种二流帝国主义立场的傲慢、污蔑与与以偏盖全的手法。历史上阿拉伯地区有没有发生指使儿童当“人肉炸弹”搞袭击的事实。有，但这毫无疑问是悲剧，而且是当地由剥削阶级主导的旧军阀抵抗组织一手造就悲剧，他们无论是战前还是战端中，都漠视着本国群众的生命。当我们再次回顾中国历史，我们会那些加入国民党军队投身抗战的群众感到动容，敬佩他们的牺牲，更为他们在军队里遭受旧军官欺凌，被国民党高层拉去当炮灰而感到愤怒。同样的道理在阿拉伯地区难道不是本质相同的吗？救亡反侵略战争，从一开始便有着内部鲜明的路线斗争。《龙餐馆》的剧作者将抵抗者当中的反动派刻意刻画为抵抗组织的总代表，毫无疑问是在抹黑英勇的阿拉伯群众为反对帝国主义所进行的艰苦斗争。
出路在何方？
阿拉伯群众，或者说世界群众，要终结这样的苦难，唯有一条出路，那便是革命，在当代革命无产阶级的路线下组织起来！中国无产阶级从来不是本片徐福那样麻木不仁的看客，相反，我们将在当代与反革命势力作坚决斗争，列宁导师已然指明了方向，那就是无产阶级革命分子将在政治报路线下组织起来，唯有建设出一个坚强有力的职业革命家组织，我们才能发展出自觉地阶级力量，进而在全国一盘棋路线下不断逆转敌我力量，战略防御第一阶段建设地下革命家组织，战略防御第二阶段派出代办员建设地上群众组织，不断发展据点，消灭统治当局的神经末梢，在全国广泛建设起根据地后迈入战略相持阶段，并最终在战略反攻的决战阶段彻底消灭反动政权的暴力机关，最终夺取全国性的胜利。
当代的无产阶级革命，必然要独立建设革命力量，直至夺取本国胜利，再以本国作为世界革命的发动机，大后方。与此同时，21世纪的马列毛主义者也将建设起人类共产党，为全人类的解放终身。最后，属于革命无产阶级的，国际主义的文艺作品将以鲜明的立场对阶级战友、同志们报以春风般的温暖，对阶级敌人回以严冬般冷酷，一言以蔽之，无产阶级的革命文艺只有在现实的自觉斗争中诞生。