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各机会主义组织简要说明
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编者按：
1、云水怒通过“辩论式建党”的实践是错误的，自然也就得出了错误的结论——“先锋队必然会滑向宗派主义”，这也体现了它们的反动性，不相信无产阶级革命能够胜利。马列毛主义者必须与各路机会主义斗争到底，把它们彻底批倒批臭，避免革命新芽被云水怒之流毒害！
2、云水怒的学理主义，根本目的是让革命群众离开政治报路线，先锋队是宗派主义的，结果就是不要先锋队，不要党组织，不要马列毛主义，取之而来的就是机会主义、工联主义。云水怒扯理论拉大旗，文字越云里雾里绕来绕去，越能给自己树立理论权威。机会主义者他们不敢在路线上正面回答革命问题，也就只能把路线斗争掩盖矮化为理论辩经。
近期机会主义团体云水怒又发布了一篇文章，他们的题目起得十分繁杂和文绉绉，叫做《基于某种理论认同的意识形态群众组织必然会有宗派主义倾向》，这宛如同中修的学术报告一般堆砌辞藻，故作高深的题目一般，中修的学术报告毫无疑问是毫无营养，整篇文章是充满着形而上的逻辑推演的，这篇文章同样如此，其看似是在说宗派主义的问题，然而整篇文章看下来其更本没有解决丝毫的实际问题，全部都是毫无意义的学理主义的形而上学的逻辑推演，云水怒的先生们坐在书斋中讲述故作高深的词汇妄图当一个大理论家来获取政治影响力，这篇文章实际上就是一篇反对列宁政治报路线的大毒草，马列毛主义者也必须要对此进行政治揭露，刺破机会主义者们的本质。
基于某种理论认同的意识形态群众组织必然会有宗派主义倾向。这种意识形态的群众组织从脱离了经济基础的群众性中产生，因此这种组织只能依靠意识形态和对特定话语的认同作为团结标准。
第一句话就让人看的不知所云，又是经济基础又是意识形态又是什么群众性的，看起来十分唬人，然而马列毛主义者根本不需要跳进他们的形而上的逻辑中同他们进行诡辩，革命者仅仅需要实事求是的用现实来击碎机会主义者们的诡辩，进行形而上的辩论是毫无意义的，然而这却是云水怒先生们十分推崇的。马列毛主义者不可能会懂什么叫做“脱离了经济基础的群众性”这样的不知所云的词汇，但倘若这群机会主义者们想谈什么群众的经济基础和意识形态来妄图证明无产阶级群众能够自发的建立革命组织，马列毛主义者必定要立场鲜明的予以反对。如今的中修就是资产阶级专政的资本主义国家，经济基础就是资本主义的，无产阶级们在资本主义下，生活的各个方面都充斥着资本主义的经济基础，同时中修资产阶级们无时无刻不在像无产阶级们宣扬资本主义反动毒草，诸如孔老二、阶级跃迁等等等等，无产阶级们在自发性下的意识形态就是资本主义意识形态，革命的理论由革命的实践产生，无产阶级们在自发性下也只能进行自发的反抗，不可能从天而降的“悟出来”马列毛主义，不可能自觉地组织起来进行革命，这就必须要由先锋队进行领导的，就必须要有马列毛主义者首先在全国一盘棋的政治报路线下首先建立起一个全国范围内的地下革命家组织，有了这样的物质基础之后才能够进一步的在战略防御第二阶段派出代办员到地上融工建立地上工人组织。然而云水怒的先生们确将组织的形成归结为某种理论认同，并且还在后文据此逻辑推演出来了一长串的组织建立的过程，鼓吹泛左翼自发的大联合，这只能是看作他们的机会主义组织的破产过程。
这样的宗派组织往往是这样产生的：一群人因为对左翼文化的兴趣而聚集起来，这个阶段所有人都很兴奋，仿佛都要改变世界。随着讨论的深入，对理论的特定方面出现了理解的不同。由于没有足够扎实的当代实践经验，于是只能用理论辩论的方式来解决冲突。在辩论中，某一特定派别由于理论上看似更为正确，又或者通过某种特殊手段掌握了辩论的主导权。于是，对组织性的呼吁使得特定派别的主张被宣传为“组织的立场”。
首先来说一下云水怒小组这里的“宗派组织”到底是什么意思，他们根本不是在批判宗派主义，而是把宗派主义当成一个所有组织的“宿命”，他们虽然自称是革命的组织，但是整篇文章就是在讲述这种“革命的宿命”可以说就是彻头彻尾的革命悲观主义，就是不相信无产阶级革命能够胜利的。于是他们在根本错误的路线下散发着无比恶臭的革命悲观主义，声称革命永远逃不过“宗派组织”的“历史规律”，以此来毒害广大革命新芽们，真是好一个“革命组织”，这分明就是一个赤裸裸的妄图要无产阶级们向资产阶级们投降的反革命的组织！这篇文章就是对于他们用形而上学来推导出来证明他们的“崭新革命成果”从而进一步证明革命必然失败的毒草。
机会主义者是否定自上而下的建党而认可泛左翼大联合的，于是他们就把机会主义读书会称作一个组织的初始形态，在这个初始形态当中鱼龙混杂。马列毛主义者自然是要坚决反对此种泛左翼联合路线的，正确的路线只有一条，就是真正为无产阶级的阶级利益服务的，而各种机会主义组织则是为了自身的个人利益，自然会分裂成无数派，但是本质都是相同的，都是阻碍革命发展的。自然，他们也根本不可能有什么“大联合”，而只能是各自心怀鬼胎的一盘散沙，根本不可能有丝毫的民主集中制，而只能是宛若资本主义下请客吃饭那样的“大联合”。马列毛主义者就是要立场鲜明的划清党组织的界限，坚决同一切机会主义者作斗争，只有在坚决的路线斗争中才能够建立起一个严密分明的党组织。然而云水怒的先生们则是恰恰相反，他们把这种鱼龙混杂的组织称作是有活力的组织，并且称作此为“群众性”，同时在后文又为组织归为“宗派”，缺失了鱼龙混杂的活力而惋惜，一方面机会主义者们的宗派山头依旧是为其个人利益服务的，它们之间的争斗也就是狗咬狗的争斗，另一方面，可以预料掉，云水怒的先生们也可以将此推之更广，反对民主集中制，反对革命组织对于机会主义者们任何的专政，声称这是没有活力的体现，实则就是想要机会主义者们能在组织中兴风作浪，篡夺领导权。
至于他们说的没有足够扎实的革命实践经验更是莫须有的，在他们看来什么是革命实践呢？恐怕就是进行一下手工业的融工活动了，然而机会主义者们是永远看不到鲜活的现实的，过去和现在的革命实践无不证明了列宁政治报路线的正确性，机会主义者们的手工业小组必定走不通，然而机会主义者们将真正要推翻资产阶级，流血牺牲的革命当成在书斋之中进行形而上的逻辑推演，声称解决冲突的方式就是理论辩论，不是看哪一方是真正代表无产阶级们的阶级利益的自觉一方进行坚决斗争，反而是看哪一方的辩论技巧更高超，哪一方更油嘴滑舌，以此来掌握组织的领导权，然而在书斋中的辩论是根本不切实际的，不论哪一方辩论赢了，都对真正的革命实践没有丝毫帮助，这倒不如说是机会主义者们自我介绍自身夺权的过程。这也给我们一个启示，机会主义者们是尽力的在通过此种学理主义来篡夺组织领导权的，对此必须要加以警惕，集中自觉力量对此进行坚决的路线斗争
一旦出现了“组织的立场”，便可以把特定理论放在组织论的中心位置进行维护，而因为组织论同样又作为实践论的绝对前提，所以特定理论变成了实践论的前提。特定派别会创建并掌握了某种内围组织的领导权，这个内围组织需要对内话语一致的同时，将其他派别放在某种外围组织进行灌输。这个阶段的小组话语会出现一种内核高度重复的特征，同义反复会极其频繁。这个小组依旧会经过很多次内部斗争，多数情况是正统派会不断确认自己的立场并以开除出的反对派作为自己实践正确性的证明。少数情况是反对派能获得领导权，出于结构性原因，反对派也有可能重复正统派的一系列问题。
云水怒将鲜活的事实颠倒，声称辩论得到“组织的立场”，而这样的“宗派的组织”就可以对其他人进行清洗，并声称理论是实践论的前提，这是根本反唯物主义的。正是因为机会主义者们根本不进行丝毫的革命实践，只能躲在书斋中进行毫无意义的辩经，才会说出通过辩论得到路线的胡话，并且他们秉承着一种革命的不可知论，声称天底下没有正确的路线，只有通过一个个辩经得来的“宗派主义”的路线，这和他们的革命悲观主义是一脉相承的。
马列毛主义者对这种不可知论嗤之以鼻，鲜活的现实就摆在眼前，现实也绝对不是什么不可知的，历史和现实无不证明了列宁的政治报路线的正确性，诸如蒲城运动这样的无产阶级自发运动被中修的暴力机器迅速的从全国调集进行镇压证明了无产阶级们的自发运动是行不通的，同样证明了单点突破的结局必定是被中修工业化的暴力机器镇压，至于机会主义者们推崇的种种手工业宣传路线，前文也已经阐述过了，他们的失败就是证明了其路线的根本错误，机会主义者们从来不会也不愿总结他们失败的经验和教训，因为他们根本不要革命。同时根据地我的阶级力量的对比，这样的现实情况，就可以将革命分为几个阶段，战略防御阶段，战略相持阶段、战略反攻阶段，在战略防御第一阶段，广大自觉地马列毛主义者就是要在全国一盘棋的政治报路线下首先建立起严密的地下革命家组织，而后派出代办员到地上进行融工建立地上工人组织来到战略防御第二阶段，地上工人组织设有战斗值班、义务劳动，贯彻地上地下严密隔离，地下革命家组织领导地上工人组织的原则，地上暴力不暴露政治目的，在义务劳动中筛选先进工人进入地下革命家组织，地下暴力则进一步进行地下执法，削弱资产阶级专政，在地上底下的不断运动中壮大无产阶级的阶级力量。同时，随着阶级力量的发展，无产阶级们从控制一个工厂到整个生产线，在局部地区就是会形成星星点点的局部敌弱我强的革命根据地，等到在全国范围内广泛的形成局部敌弱我强的革命根据地，能够系统的派出武工队进行大规模翻边战术的时候，就标志着战略相持阶段的到来，此时阶级力量在整体上仍然是敌强我弱的，中修资产阶级也必定不会让无产阶级革命根据地发展壮大，而必定会调动全国力量派兵围剿，此时中修的后方也必定会出现薄弱地区，此时在全国一盘棋的正确路线下，党组织就是能够派出武工队在敌人后方薄弱地区进行翻边，削弱资产阶级们的力量，广根据地内大无产阶级们也不是任由资产阶级们去围剿，就是应当走武装群众的革命路线，在革命家组织的领导下同资产阶级们进行斗争。在不断地斗争中，无产阶级们的阶级力量必定壮大，全国范围的敌我力量必定翻转，战略反攻阶段就要到来。
在内部斗争中，人数会越来越少，具有活力的讨论也会越来越少。接下来只剩下正统派和一些无辜的群众进行内部的话语确认循环。群众性在这里发生了翻转，它从一种充满活力的东西变成了死气沉沉的东西。融工派寄希望于某种机械的结合论可以在物质生活中召回那个充满活力的主体。这个召回动作本身就是组织的，因而也是以意识形态作为前提的，所以召回的对象也只能是原本就在意识形态之中的。在这个视角下，“求是系”的方案几乎是这种群众组织唯一一种可以尽可能拖延这种组织衰亡的方式，它通过强行扩展和筛选广泛的互联网群众面来重复暂时的第一阶段活力的假象。求是在筛选方面获得了很多左翼梦寐以求的工业化，但却是完全消极的那种
机会主义者们在错误的革命路线下必定会得出革命失败的结论，声称所有的组织结局必定消极，革命必定失败，声称领导权是通过辩论获得的，机会主义者们是通过辩论开除的，声称泛左翼大联合，鱼龙混杂的的机会主义团体是最具有活力的，这是十分荒唐的。机会主义者们对正确路线的攻击是时时刻刻地，同机会主义者们的斗争也绝对不可能靠着耍嘴皮子的辩论就将机会主义者们打到，而就是要靠着坚决的路线斗争，团结自觉力量形成组织对机会主义者们进行毫不留情的专政，划清界限。机会主义者们总是攻击民主集中制“不民主、不自由”，实际上就是不要集中，好让机会主义者们继续混迹在革命组织中，以便他们篡夺领导权，破坏革命，革命组织的活力也从来不是看形式上的人数的多少、聊天吹水，而就是要看自觉程度，在正确的路线下，没有人也会有人，没有枪也会有枪，而机会主义者们的泛左翼大联合就是一盘散沙，没有丝毫的战斗力，于是他们就又将融工当作赎罪券，在融工问题上有进行进一步的投机，马列毛主义者必须要同此进行坚决的斗争，只有此才能在正确的革命路线上稳步前进。
