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各机会主义组织简要说明
编者按：
1、在资本主义社会下，事物是不能脱离阶级的，爱和性也一样，被社会的存在即资本关系去扭曲，就算小资文学和所谓大众文化如何去美化爱情，归根究底性与爱是脱离不了社会的。色情行业存在的原因就是因为资本关系，女性的无产者出售自己的身体换来金钱，作为可变资本的一部分，身体只是商品。彩礼也是同一道理，丈夫自己和背后家族的财力，女方家族便以此来做标准，是否在“婚宴”的大典上出售自己的女儿换来金钱。结婚以后，还要买房和照顾孩子，一切都把婚姻的双方捆绑在资本主义关系之中。革命者必须看性与爱的阶级本质，在阶级斗争中为了无产阶级和爱情的解放而奋斗，把阶级斗争放在第一位，把个人的情感放在第二位，在社会主义下才能有真正的一夫一妻制和爱。
2、阶级社会中的一切都是具有阶级性的，有资产阶级的有无产阶级的，本文说的比较明确。当今的资产阶级社会下无产阶级的爱情观念是被扭曲的，变成了所谓的“物质基础决定上层建筑”所以谈恋爱变成先看有没有房子车子票子。资本主义下破产的无产阶级只得出卖身体，因为在资本主义社会活着本身都是需要钱来购买的。纵使群众反抗资产阶级婚恋观，群众认为活着都很累了，但无产阶级要是只是靠着自己的自发反抗是什么也干不了的，必须要联合起来才能推翻资产阶级。
性，是人类正常的生理行为。但在世界各国，人们要么是视之如祸水，缄口不谈，要么是放浪形骸，趋之若鹜。性在绝大多数人心中早已脱离爱，而作为一种纯粹生理上的快感而存在了。爱情也是如此，爱情早成为一个虚无缥缈的名词。人们一边期待着甜甜的恋爱，一边畏惧着接连不断的悲剧将砸在自己身上；人们一边经历着情感的折磨，一边期待下一段恋情的上演…就这样，性与爱与其他人的基本需求一样，早就不是人们自己所能掌控的。旧社会的祥子，小福子的惨剧接连上演，梁山伯与祝英台也只会在坟墓里相遇。小说不是小说，历史不是历史，人们不仅怀疑：我们身处在什么时代？我们到底解放了什么？
性是人类生存繁衍的正常行为，但是人类的生理需求在剥削阶级统治的社会中是永远不可能得到正常满足的，不是搞禁欲主义限制生理需求，就是搞杯水主义放纵生理需求，即使生产力已经发展到空前的地步
古代封建社会下，性就是一个禁忌，但这个禁忌也是针对不同人，不同阶级的。男性寻欢作乐，放浪形骸可以当作是风流倜傥，寻欢作乐，女性就必须要三从四德，相夫教子。当然，掌握统治大权的女性也可以尽情的淫乐而不用去遵循所谓的三从四德，毕竟说出来是可要杀头的。武则天等掌握实权的女性也不会搞出来什么“男女平权”，她们至始至终代表的都是地主阶级的利益，怎么会大发慈悲的怜悯这些圈养起来的人呢？
在资本主义社会也是这样，女性仍然困在性别压迫的牢笼里。从文艺复兴到现在，资本主义社会的大生产迫使女性离开家庭，走向社会。但由于生产资料绝大多数都由男性所掌握，女性普遍比男性“弱”的性别歧视观念，女性除了受资本家压迫外，还额外受到性别的压迫与歧视。例如，职场里因为女性生理特性而设置门槛，拒绝吸纳。甚至在部分职业问题上，女性是工资直接低于男性的，在部分网页上，也是直接明目张胆将女性给丑化成性资源进行吸引点击量，服务背后的老板赚钱。
2018年，人权观察（Human Rights Watch）揭露互联网巨头阿里巴巴的招聘做法高度歧视，女性员工经常因招聘目的而被性客体化。例如，阿里巴巴网站上的几则招聘广告表明了对男性候选人的偏爱和需求，而一则招聘广告则表明了对女性候选人的偏好，并补充说她们应该“具有良好的个人形象和素质”（第38⻚）。有的广告甚至利用女员工的身体属性来吸引男性应聘者，并将女员工描述为“深夜福利”（第86⻚）。报告中强调的另一则广告称，女性候选人应该“给计算机程序员留下足够的印象”，并且“像日本流行女性成人电影明星苍井空那样的身体特征可以帮助应聘者成功”
关于性别压迫，当然不止这些来自“上层”——资产阶级的压迫，还有人民群众内部的性别压迫与歧视。
常见的就是农村里，由于农民耕作与外出务工的劳动量普遍较重，以及性别歧视意识形态的回潮与发展，女性的生理特征使得她们在农村生活中是普遍是“弱”于男性的，她们需要做好饭菜，需要照顾好家庭，
此外她们在农田等地方耕作的也丝毫不轻松，但她们仍然是贡献“少”的，即使她们尽力做了…但无人在意，正如资本家不会在意无产者的实际贡献一样，这个冷血（社达者叫嚣着：公允且客观！）的量化过程，资产阶级是极其熟悉的，因为这就是他们日常使用的招数，现在他们看到无产者也因为性别压迫与歧视而互相伤害时是极其欣喜的，不由的赞叹自己的统治是彻底的，并将在这种彻底看到自己的万代无忧。
这种底层互害的悲剧已经在现实中上演无数次，没有一个坚定的马列毛革命者会否认它，我们承认这是历史的现象，我们承认群众正在互相伤害，我们承认人们除了被吃还兼任着吃人的业务，当我们看到吃人的筵席摆遍全世界的时候，我们不会绝望于群众的不开化，给出“劣根性”之类的荒唐结论;我们也不会屈从于这种糟糕的现象，我们相信经过无产阶级先锋队的领导，这种现象会彻底阻绝。马克思的“社会存在决定社会意识”必然应验，中国76年前后的现象就是案例。
好的，扯远了，言归正传，接着回到我们要谈的议题。在资产阶级统治下，性是被扭曲的，性不再是服务于爱，服务于生育子女，而是服务于阶级压迫，满足于变态的色欲。当然，有些人（无论男女）会张狂的说：赚到钱了就行，管他怎么样！这也是中修统治下所产生的必然结果了。无论男女，资产阶级都是一贯同仁的压迫，剥削，意图挤尽人身上的每一滴血汗，于是，无论男女，被迫的走向偷抢拐骗，走向黄赌毒。
例如，日本女生横宫七海，因为父母重男轻女，她和妹妹早早被赶出来讨生活，为了供养妹妹读书，还在上高中17岁七海就在女仆店，夜店等污秽场所打工，可还是难以维生——最后果然下海拍摄成人电影了，就在成年后的第二年。她出道两年就拍摄了400多部电影，平均两天就拍一部，其中大量是极其暴力恶心的内容。终于，在多次割腕之后，她自杀了。活了21年。那么被嫌弃的七海的一生就此终结了吗？并没有，av公司照样发布大量其参演的av片段——绝大多数都是暴力恶心的来获利。毕竟这是受法律保护的，既然已经签约，那么就乖乖作数。赞美商业保护法，赞美法律！
（图为七海最后一部影片，其情绪已然崩溃，图片文字是“现在正在看这部影片的大家，干杯”）
看到她死讯的人们哀悼，说着“晚安，七海小姐”“愿来生幸福”之类的话语，我只想说，有没有来生我不知道（根据科学研究应该是没有的）横宫七海女士就是死了，死的很痛苦，下一个资本主义的牺牲品也是紧随其后的。
当然，死了一两个人绝对是没有什么影响的，毕竟死的又不是自己。评论区里出现几个求资源，幸灾乐祸的评论也是不足为奇的，至于社会达尔文主义者说出来的“当下时代选择黄赌毒就是咎由自取”也是不言自明得了，既然“自愿加班”都存在，那么自愿卖淫，自愿赌博，自愿吸毒也是可以理解得了。毕竟在这个“最好的年代”里面，人民群众是一无所有的，想去获得快乐，那就乖乖接受资产阶级制造出来的垃圾吧。短视频，游戏，电影音乐，就不谈里面充斥的资产阶级乃至封建思想了，这些东西连奶头乐都是不称职的，黄赌毒算是“老祖先挑选出来的好东西”了。
爱，跟性一样，在资产阶级统治下也只有资产阶级社会的爱，这些爱是什么？在资产姐姐世界观与小资产阶级世界观下，爱情也是他们意识形态的体现。见色起意，见钱眼开——“男的爱色，女的爱财”不过是最普遍的一种现象，要么就是学生之间类似过家家的角色扮演。双方要一起变得更好，建设一个美好家庭是很宝贵的想法了。假如真有这样难得可贵的想法，那么资本主义社会就要来阻挠你们了，首先去看是否门当户对，不是？那就要好好尝尝苦痛了。这才是第一关，后面还有彩礼，买房，日常，生育等开销呢！当下的经济形势与中修大发慈悲的3600块钱恐怕是解决不了这些的。面对这些现实世界的惨案，每一对情侣应当怎样做呢？相信努力会改变现实？但现在已经是努力后的结果了！那么他们难免走向破碎的结局，就像日常生活里重复上演的那样。在面对现实生活的绝望，无趣，日复一日，什么神仙眷侣能够忍受的下去的呢？昔日美人帅哥变成黄脸婆，啤酒肚，讨论的话题由诗歌情话变成谁来刷盘子，给小孩喂饭;在辛苦的工作中，家务活谁来干？在日渐焦虑中会不会怀疑自己容貌不在，另一方出轨？
那么这样的“爱”也就没有存在的必要了。
一对情侣一旦建立婚姻关系，那么就要组成家庭，关于婚姻，家庭，这也是我们需要讨论的。根据恩格斯导师的《家庭，私有制，国家的起源》我们可以知道，家庭是原始共产主义走向阶级社会——奴隶社会的第一个私有制单位，是剥削阶级的起源。家庭不过也是一个私有制单位，为了创造以及维护这个私有制单位以及完成生命的再生产，这个家庭的成员需要精心挑选，不仅自己要挑一次，双方家长还要再过目，要看看是否门当户对，是否能完成上述的任务。夫妻生孩子也是这样，“养儿防老”“传宗接代”这两个任务任选其一或两者都需要满足，这两个任务不过也是前文提及的私有制家庭的维护措施了。
怎么办？
上述的描述是无关紧要的，这是每时每刻都发生在身边的事。“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改造世界 ”，更为重要的任务是如何改造？
关于性别压迫，正如上述指出来的一样，这个问题贯彻于阶级社会始终，必须将性别解放的问题贯彻在阶级解放的问题上去，不要将幻想投射在上层女性身上。（当然她们也做出了回应——撒切尔的名言是“女性主义是有毒的”，“我不欠妇女解放”）无产阶级不需要分成成许多性别，民族之类的阵营，我们无产阶级需要联合起来，对不懂我们无产阶级一家关系的群众进行说服教育，对刻意挑拨我们无产阶级关系的敌人进行专政制裁。
关于性剥削与压迫，那这个更是阶级压迫，剥削中明显的一例了。卖淫者除了面对生活的不富足，不充裕而下海，也受到资产阶级意识形态的影响，在面对繁华的花花世界之时，ta们没有办法获得想要的（在资本主义制度下，我们想要的也是资产阶级强加给我们的），于是就用这种自甘堕落的方式去获取。但这本质上跟那些上班族又有什么区别？不都是为了自己想要的而出卖时间生命，唯老板是从吗？甚至前者更为轻松一些。关于沉沦在色情擦边的人民群众们，这也是剥削社会的必然了，古往今来的群众都难以跟喜欢心爱的人喜结连理，当下也不过是几千年来历史的重演。可是讽刺的是，这种现象是资产阶级造成的，而群众又沉迷在资产阶级营造出来的色情奶头乐里，这归根结底是群众没有权力，没有权力是因为没有联合起来，没有联合起来是因为没有先锋队来领导群众。那么我们不仅怀疑，76年到现在都几十年了，为什么先锋队还没有搞出来宏伟的事业？那么我们看看那些口头上站在工人群众上的先生是群什么东西吧！老左泥潭派，东风，共革阵等不过就是一群崇尚手工业小组，崇尚手工业融工的机会主义者，前者大多身世显赫，跟中修不干不净，后者搞出来一系列神人操作更是表现出来他们想凭借革命来投机，一飞冲天罢了。中国无产阶级的血已经流了几十年了，先锋们也摸索几十年了，当正确的革命道路——全国一盘棋革命家组织已经提出来之后，这群家伙还在革命道路上挡道，真是让人气愤啊，但气愤是无用的，只有阶级专政才能制裁他们，中国的革命者必须坚持建设地下革命家组织，进行全国性的工业化融工来制裁这群资产阶级走狗们。
既然谈及那么多，那么革命者如何看待性与爱以及家庭呢？
关于性，一个著名的观点就是“杯水主义”，杯水主义之前是资产者污蔑我们共产共妻的一个口号，说我们要破坏家庭的神圣与规矩（不过是破坏资产阶级的不可侵犯的神圣与规矩罢了），我们共产主义者都是一群乱交的家伙罢了。对这个观点的批驳，《共产党宣言》早有论述，我们也无需提及。但值得注意的是，马列毛革命者中是盛行过这种小资产阶级观点的，出名的就是机会主义者柯伦泰夫人。
她曾说：
性与爱是分离的。他们把爱情仅仅归结为性欲的满足，认为性欲的满足仿佛就是爱情的全部内容，就像饮水止渴一样简单平常。人不能没有性，就像渴了不能不喝一杯水一样。
这个思想看起来还没有那么大的问题，毕竟这是一种“个人的选择”。但柯伦泰夫人——秉持这个世界观的人是怎么实践的呢？
柯伦泰的丈夫、海军部长戴本柯，因违背党中央的军令而遭到撤职和逮捕。柯伦泰为丈夫奔走说情，在列宁同意释放戴本柯后竟然在任上擅离职守，去与丈夫去过小日子了。在结束政治审查之后，柯伦泰夫人，这位所谓的女权主义先锋，为妇女解放和政治解放奋斗了二十几年的革命者，却发现她的丈夫——那位被撤职的原海军部长，曾经率领阿芙乐尔号向冬宫开炮的水兵——竟有了新的女友。柯伦泰伤心地与之分手。
再联系柯伦泰夫人反对布列斯特条约，反对民主集中制，参加“工人反对派”，那么就可以知道柯伦泰夫人的小资产阶级世界观没有彻底的改造，在革命的旅程中逐渐的演化成了机会主义者。这个“杯水主义”不过也是她小资产阶级思想观的体现。我们认为：性与爱是一体的，性与爱等个人生活都是服务革命的，只有在革命上的个人生活才能得到保障，否则就是毁灭——个人与伴侣一起毁灭。这类例子很多，中国的陈乔年同志也曾说过：革命家的精力、时间有限，“没有结婚，也没有恋爱，只有性交”，“工作在哪里，有性的需要时，就在哪里解决，同喝一杯水抽一支香烟一样”，这也是他小资思想的体现了。抗日时期那些被色诱最后背叛组织的家伙也是没革除脑子里的小资思想，一步步堕落到人民的对立面。那么总结经验教训，我们就更应该明确这个原则了，革命者必须服从“革命第一，生活第二”，生活必须在革命的世界观下得到改造与发展。面对资本主义社会下的各种奶头乐，革命者必须予以取缔，戒断。当然，革命的世界观必须在革命生活的物质基础——革命家组织才能建立起来，这个戒断的过程也是在组织的帮助下予以改造的。
正如阶级斗争的持续性，这些资产阶级法权思想也是需要长期斗争的，在毛主席时代就有一个例子。
××rong是（当时的）本县山区嫁来的。她老公是本地一个很普通的农民。他们家住在村子边上，紧靠公路。1975年前后，村里人发现她跟一个经常路过的司机特别好。那个司机是×zhou市那边的城里人，专门开车拉煤。他每次路过都到××rong家里来，每次都给她家卸下一些煤。她家自己烧不完，就送给亲戚朋友一些。后来，可能是这个司机又介绍来一些别的司机，所以她家门口经常停着好几辆汽车。结果她家不但有煤，还有铁丝、铁管、砖头、石料什么的。不过，她并没有把这些东西拿出去卖钱，只是用来给众人“买好”而已。 可是大约在毛主席逝世前后，这件事终于引起了上边的注意，村里人的嫉妒也终于化作了愤怒。于是××rong被抓了起来，挂着“女流氓”的牌子挨了斗（那时还没有“卖淫”或者“暗娼”这样的概念与名词）
潘绥铭 《存在与荒谬》
这个资产阶级学者调查出来的就是一个案例，证明了资产阶级法权思想的持续性，这个女村民色诱司机，这个司机给了她一些好处，女村民送给亲戚朋友这些好处，在这个过程中，资产阶级法权经过主人公的家庭来进行扩散，最后被自觉的无产阶级斗争专政制止。这个例子很普通，确实阶级斗争的一个缩影，中央有两个司令部的斗争，地方有新旧思想，新旧制度的斗争，阶级斗争永无止境，要么是资产阶级完成意识形态的腐化传播，夺取领导权，要么是无产阶级及时专政，稳固红色江山，只有这两条选择而已。
在这个斗争的过程中，家庭是需要注意，需要攻克的一个堡垒。在无产阶级的革命全程中，家庭一直在配合资产阶级试图压倒马列毛革命者，革命者也必须对家庭进行反击。用集体的生产去取代家庭——这个“老资历”堡垒。集体食堂，婴儿抚养所等等社会主义取缔个人家庭的实践将会再次重现——在正确的革命实践下。
以上的都是夺取政权前与夺取政权后的实践了，但夺取政权还没有论述，而这个就是我们最需要提及的。
我们如何革命？如何制裁全国性工业化的帝国主义中修？中修在全国可以轻松的调动兵力去镇压单点的反政府运动，而单点突破的运动却没有任何能力去反击乃至逃跑，总结教训，我们也必须建立起来一个全国性的革命运动，这一步的前提是全国性的革命家组织，而建设这个组织也必须要在地下（无产阶级专政）的地方去做。那么我们的第一阶段的任务就根据实际（中修的力量）而总结出来了。在当下，革命的第一阶段——战略防御第一阶段，我们要做的就是上述的建设全国一盘棋革命家组织，用日常的路线斗争，义务劳动来锤炼出来派遣到全国各地的每一个革命者。等到符合全国一盘棋的革命家组织建设完毕后，就需要进行地上工业化融工，此时便步入了战略防御第二阶段。地下革命者来到地上的各个区县，建设不讲政治的组织，这个组织打着各种旗号，例如饭圈，反霸凌组织这些来吸纳群众，群众在地上组织担任地上暴力义务来进行考验，合格者会被组织吸纳进地下，在地下进行进一步的赤化与灌输，在这个吸纳发展的过程中，组织的力量逐渐发展起来，地上地下暴力的力量也逐渐壮大，地下暴力逐渐蚕食中修基层政权，地上组织在生产的各个方面进行接管，部分地区已经实实在在成为红色根据地了，那么我们就直接在这些根据地进行政治灌输，人民武装来发展群众武装。当全国各地出现一定数量的根据地，党组织能够派出一定数量的武工队，那么就步入了战略相持阶段。根据地应对中修的围剿时，难以抗衡是正常的，我们为了保存实力，需要让党员担任的武工队翻边到调集兵力而变得虚弱的白区判断形式进行公开斗争或地下建设，此时沦陷区的也要发挥起地道战等党领导的战术来 骚扰中修统治。在这个长期的持久战过程中，中修的力量会被越拖越弱，而我们的力量会越拖越强，终有一日，我们的力量全面超过中修。那就是战略反攻的时候了，在那时我们要做的就是不给中修任何喘息的机会，剩勇追穷寇，扫清中修的各个据点，进行彻底的无产阶级专政镇压。