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各机会主义组织简要说明
编者按：
1、社会上的各种现象实际上是统治阶级思想的一种反映。资产阶级专政下，人民群众毫无权力，资产阶级灌输群众不劳而获、幻想天上掉馅饼这种剥削阶级的思想，这是麻痹群众的毒药。此网络梗就是这种思想的体现，所谓带着现代的什么东西穿越到古代，或是文章所说的这种烂梗，就是群众在资本主义下生活痛苦，看不到翻身的希望才借这种奶头乐自我麻痹。马列毛主义者要通过组织群众、进行武装斗争，扭转阶级力量对比，彻底推翻资本主义社会，清除这些文艺领域的毒气。
2、文艺作品同样无法脱离阶级性的烙印，资产阶级的专政体现在我们生活的方方面面，这也包括资产阶级文艺毒草对无产阶级的灌输。被创造出来的各类AI视频主题全是无产阶级突然获得一些天马行空的物品完成“翻身”，但第二天起床后无产阶级仍得面对资产阶级的残酷压迫，资产阶级试图用文艺作品消解无产阶级将革命到底的决心。可历史告诉马列毛主义者，无产阶级的翻身绝不靠幻想中的天降神器，而是靠无产阶级组织起来踩死骑在我们身上的吸血虫，清除资产阶级文艺毒草也不像一些泛左翼所说的“政治宣传”而是踏实的践行政治报路线，建设好无产阶级先锋队 在革命的进程中一步步发展，让无产阶级群众看到自己不需要幻想的神器也能改变现实世界、消灭剥削的希望。
在现在世界上，一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。为艺术的艺术，超阶级的艺术，和政治并行或互相独立的艺术，实际上是不存在的。（《在延安文艺座谈会上的讲话》）
不知道读者同志们在网络冲浪或是刷短视频的时候，是否有碰见过题目为《在古代，穷人拥有xx会有多爽》这般的AI小视频。这类用AI生成的视频制作门槛低、制作模板标准化（作者只需要更换某个关键词就能让AI产出视频），又能将作者天马行空的脑洞视觉化从而不断更新迭代，逐渐形成了一个网络梗。其内容的通性是以古代某个穷苦男子为主角，在视频开头生活凄惨、灰暗的主角在不知名外力（作者的臆想）的帮助下偶然获得了现代工业社会的物品（比如喝不完的冰红茶、旺仔牛奶，一大箱取之不尽的魔芋爽等等），从而解决了自身的温饱问题并利用这些莫名其妙获得的物品谋取利益直至彻底实现了阶级跃升，最终达成“Happy Ending”。一开始，这类AI小视频打着历史科普的名号多以描写古人的一日三餐为主要内容，之后慢慢出现了假如古代穷人拥有xx的幻想类题材，继而出现了古代穷人拥有一只耄耋、奶龙，古代穷人能够玩原神等等这类匪夷所思而又令人大跌眼镜的内容，视频评论区还经常出现“实际上皇帝会派人抢走穷人的xxx”“依旧全收集皇帝”这样的衍生梗。这类AI视频与网络爽文小说中拥有现代科学技术，知晓特定历史知识的主角穿越到某个朝代有异曲同工之“妙”。
但历史没有假如，被压迫人民同剥削阶级的斗争才是主轴
问题只能是这样：或者是资产阶级的思想体系，或者是社会主义的思想体系。这里中间的东西是没有的……因此，对于社会主义思想体系的任何轻视和任何脱离，都意味着资产阶级思想体系的加强。——列宁
毛主席教导我们，“在中国封建社会里，只有这种农民的阶级斗争，农民的起义和农民的战争，才是历史发展的真正动力。”在阶级社会中，文艺要么为剥削阶级所服务，帮助其以麻痹、愚昧、镇压被剥削阶级，在意识形态领域实行全面的反动专政；要么为被剥削阶级服务，鼓舞着伟大的人民解放事业，为战斗着的工农兵的斗争需要所服务。笔者认为，这些AI小视频，恰恰是属于前者的。那这时就要有人站出来反驳了：群众喜闻乐见，你算老几呀？马列毛主义者不搞实用主义的和稀泥，而是直接指明其服务于哪个阶级，服务于革命还是反革命路线的实质。如果连这一点都不能明辨是非，岂不是做了群众自发性的尾巴。又有的人说：不对呀，这些视频又没有直接歌颂地主阶级，反而多以贫苦农民阶级为主角，怎么能说是服务于剥削阶级的呢？这恰恰是这类视频反动的表现，即不直接赤裸裸地歌颂帝王将相才子佳人，而借助唯心主义的手法幻想出某个农民借怪力乱神成功跃迁为地主的经历，以达成用娱乐方式消磨被剥削阶级的斗争意志，使其忘记残酷的现实斗争而麻木于电子奶头乐这一目的。不妨让我们把视角放到真实的封建社会历史，通过科举考试、投机行径等等完成阶级跃升的农民少之又少，而被封建生产关系与地主阶级专政压得喘不过气才是农民阶级的真实写照！不去描写过往的阶级斗争，从中吸取经验并用于指导如今革命实践，反倒一头扎进唯心主义的泥潭，企图以娱乐化的方式使无产阶级忘记同为被剥削阶级的血与泪，忘却他所肩负的消灭私有制这一伟大使命，是何居心？读者同志可以试想下，假如你是一名饱受中修资本家剥削压迫的打工人，每天过着朝八晚十的日子，通过某种“神秘力量”偶然得到了巨量生产资料与原始资本等等，摇身一变成了资产阶级的一员转而开始对原本的阶级同胞施加压迫，这算哪门子的“happy ending”？且不谈现实中根本不会有所谓的“神秘力量”相助，更遑论无产阶级无权的现状，如一盘散沙般的原子化困境有半分得到解决吗？
答案毫无疑问的是没有，而笔者只见到了一个投机成功的阶级叛徒、野心家。
AI技术的进步，资本家的便利
资产阶级从来都将资本主义社会各种科学技术的进步视为所谓人类文明的前进，闭口不谈这些科学技术服务于哪个阶级的本质。中修资产阶级亦是如此，在每年的年度总结中大书特书什么“人造太阳EAST创世界纪录”“DeepSeek模型跻身全球AI领域前列”，误导无数自发群众为资产阶级的科研成果叫好。但不妨让我们脱离这些宣传机器塑造的视角，回归现实生产生活，所见到的不是AI进步带来生产效率提升而便利无产阶级，反而是资产阶级得以借此进一步剥削无产阶级。拿短视频领域来说，工业化的生产AI视频使得制作成本大大降低。另一方面资产阶级借助火爆的短视频平台放置各色商品广告，吸引（蒙骗）无产阶级消费购买，使得无产阶级本就捉襟见肘的休息时间还要被资产阶级利用以实现商品的剩余价值。短促而又琳琅满目、极富感官刺激，充斥着资产阶级反动意识形态的AI短视频被AI算法精准地根据个人喜好推送给无产阶级，使得他们麻木于短暂的快乐，忘却了自身无权的痛苦。简而言之， 在资本主义社会，任何的科技进步都是为了进一步榨取无产阶级的剩余价值，强化资产阶级对无产阶级的全方位专政，AI的进步也不例外。新技术的出现并不服务于无产阶级的生产生活，反而更加固了他们身上的锁链。
麻木的人在奶头乐与温柔乡中酣睡，尚未麻木而又不知出路的人却已彻夜难眠。
浅谈无产阶级文艺与文艺工作者
在资产阶级反动学术权威眼中，“大老粗”的工人和农民总是不懂的，因为他们不懂知识。但事实恰恰相反，战斗在生产第一线的工农不光懂生产知识，而且拥有着丰富的第一手的生产经验。绝不是孔老二所说的那般“唯上智与下愚不移”。这一点同样反映在新中国的文艺作品中，以文化大革命时期创作的《决裂》为例：电影以龙国正校长代表的服务于工农兵的无产阶级革命教育路线和以曹仲副校长为代表的修正主义教育路线的斗争决裂为主轴，批判了脱离实际生产而只注重书本知识，服务于资产阶级老爷的修正主义教育路线。呼应了文革斗私批修的阶级斗争浪潮。回首半百之年，虽然文革失败后《决裂》随着资本主义的复辟而遭到否定，但这部影片已然在无产阶级文艺战线上留下了浓墨重彩的一笔，未来革命胜利之时，《决裂》也终将得到翻案。
当下我们需要什么样的文艺工作者？一个资产阶级或是一个小资产阶级脑袋能创造出无产阶级的文艺吗？这当然是不可能的。同样，一个拥有浓厚资产阶级世界观残余的革命者能创造出优秀的无产阶级文艺吗？恐怕也很难吧。无产阶级的文艺脱胎于现实斗争，又以他自身的阶级烙痕反映着现实的阶级斗争，革命与反革命路线的斗争。未来的无产阶级文艺创作，也势必要服务于新的阶级斗争形势，为政治报路线的发展，同各路机会主义斗争而服务。我们需要的，正是服务于这一斗争事业的，拥有坚定无产阶级世界观的革命文艺工作者。
脱离了正确路线，无产阶级文艺便无从谈起。政治报路线，就是当下中国唯一正确的革命路线。
在战略防御第一阶段，革命者秉持地上地下政治隔离的原则，在政治上远离中修的地下建设全国一盘棋的工业化革命家组织，通过严明纪律下的义务劳动与政治灌输，不断的路线斗争这一统一赤化链条源源不断实现自觉革命家的再生产。在战略防御第二阶段，由地下组织派出代办员小组扎根各行各业的生产链条进行全国一盘棋的工业化融工，以经济互助，战斗值班义务劳动为脚手架建设地上组织，发展地上组织的民主集中制，切实改变群众的物质基础。无产阶级的先进分子在接受地上组织义务劳动的初步检验后将被引流至地下开展进一步的赤化，继续在路线斗争的风浪中磨练自身并提升自觉程度。同时这一阶段地下暴力也会开展全国性的地下执法，依据厂矿-街道-区县的链条逐步扫除中修基层专政力量，局部敌弱我强的形势就会逐渐出现，革命将会进入最为复杂的相持阶段。相持阶段，革命者量力而行，在稳固的根据地就可以公开鼓动群众拥军参军，而文艺作品同样服务于组织建设发展工作。这一阶段的主要斗争手段是翻边战术，具体的是A处革命根据地遭到中修机动镇压力量进攻，A处的武工队转入地下斗争，发动群众同反动武装斡旋，B处就可以派遣成规模的武工队深入因力量调动而薄弱的敌后，将白区翻成红区，逐步蚕食中修的机动镇压力量直至其无兵可用，敌我阶级力量对比彻底扭转并呈现“工业区包围华尔街”的态势，资产阶级只能龟缩于部分大城市，如此战略反攻阶段就要到来了，革命的决战与重建社会主义政权之日就不远了。可以想象，无产阶级文艺在新政权必将百花齐放，并同代表着妄图篡党夺权的修正主义黑路线的反动文艺开展不调和的斗争。
在文章的最后，笔者在此呼吁有志于革命的青年们，不要沉溺于资产阶级的奶头乐或是无意义的等待而蹉跎了岁月，要知道二十一世纪的社会主义革命正给予你们以厚望，革命和世界被压迫人民在期待着你们。若是问道路在何方？答：大群的革命造反路线。
