广告 ☭ 马列毛主义与革命左翼大群 ☭ 上电报大群找真同志与真战友
https://t.me/longlivemarxleninmaoist
加井冈山机器人 Chingkang(@maoistQAIIbot)为电报（纸飞机）好友，可获得大群发言权
欢迎向 FrankRuthasw678@gmail.com 发邮件倾诉、揭露或反馈意见，务必使用国外邮箱
各机会主义组织简要说明
编者按：
1、雷锋同志实际作为一个高度自觉的无产阶级革命战士全身心的投入到革命工作中，对于阶级敌人是坚决斗争捍卫正确路线，对于革命事业是敢于奉献。资产阶级对于这些重要的内容坚决不谈，将雷锋同志解释为一个不谈斗争、只服从命令的老好人，实际是向无产阶级灌输成为资产阶级奴役的思想。对于无产阶级来说，则是要敢于造反，在政治报路线下组织起来建设革命家组织，在自觉地下组织的领导下，才能将无产阶级组织起来，通过武装暴力推翻资产阶级的残酷同志，让无产阶级当家做主，也是在政治报路线的指导下才会出现一批批雷锋同志一样的自觉革命战士，投身在革命事业中。
2、中修法西斯是极其自觉的反革命，他们刻意抹杀雷锋精神的阶级性和革命性本质，留下的只是一个对资产阶级服服帖帖、不分敌我不讲斗争的“老好人”形象，名为雷锋、实则完全反雷锋，雷锋精神从而被资产阶级践踏，变成愚弄人民的无害神像。群众的自发互帮互助根本解决不了革命造反武装夺权的本质问题，如果坚持为资产阶级做“好”事更是站在人民的对立面，必将被无产阶级先锋队领导的革命群众打得粉碎。只有自觉的革命者建设好一支成熟的无产阶级先锋队，通过义务劳动、组织纪律、特别是路线斗争的革命实践，最终才能有力地领导群众，武装夺取全国政权，建立人民当家作主的新中国。
1、中修的学雷锋为什么是错的
“积小善为大善，善莫大焉，这和我们党‘为人民服务’、‘做人民勤务员’是一脉相承的。我们要见贤思齐，把雷锋精神代代传承下去。”
习近平总书记饱含深情的一番话，道出雷锋精神与中国共产党根本宗旨的内在统一，召唤我们将道德追求转化为具体的行动自觉。
中修如何取消阶级斗争？这句话就是最大的体现。中修口中的学雷锋，并不是真正的学雷锋，而是包装成学雷锋的资产阶级奴化教育。中修情不自禁地使用了“积小善为大善，善莫大焉”这句话。这句话是代表哪个阶级的利益呢？当然是资产阶级利益。资产阶级把自己的利益说成普遍的利益，把奉献同做善事划等号。奉献是哪个阶级的奉献，而做善事又是哪个阶级的善事？中修鼓吹的，就是无产阶级要服从现状，满足于被剥削，为资产阶级做奉献。
这里就不得不提到在文革中臭名昭著的《三家村札记》中有一篇鼓吹封建礼教的文章，《谈<三字经>》。为什么这篇文章十分反动，因为吴晗正是借着谈论三字经，来暗中递送资产阶级世界观。吴晗口头上反对封建礼教，但是却说三字经是有道理的。在什么地方有道理？无产阶级有无产阶级的道德，资产阶级有资产阶级的道德，在阶级立场上有问题，就是最大的问题。吴晗说三字经在普及知识方面有用，但是全然不顾资产阶级推行知识同无产阶级推行知识是有区别的。后面拿三字经的编纂同科研工作者普及科学知识做类比，更是无稽之谈。
中修一以贯之地善于使用一些模糊阶级立场的话语来为自己牟利。在挖去雷锋精神当中阶级斗争的根之后，雷锋精神就被替换成了资产阶级的道德观，准确来说，是资产阶级社会里，资产阶级希望无产阶级秉持的道德观。资产阶级特别希望无产阶级忘记阶级斗争，不要回想起任何有关阶级斗争的话。资产阶级特别希望无产阶级能奉献爱心，这种爱心看似是无阶级的爱心，实际上全都要落到资产阶级那边去的。
有一些资产阶级的卫道士说到：这种善心至少帮助到了人，而不是像马列毛主义者一样总是在发牢骚。这句话的问题在于，谈了至少，而没有谈至多。为什么不谈至多？因为那样就不得不说是谁制造了无产阶级悲惨的现状，也就不能忽视阶级矛盾。无产阶级唯一的出路就是革命，马列毛主义者总是专注这个目标。无阶级的献爱心无用，而政治报路线有用，这就是区别。此事让我不禁想起另一些民族主义者的言论，说的是，左派应该想办法让人民过上好日子，因此参与中修的扶贫是最能实现左派的理想抱负的办法。其实这也是掩盖了阶级矛盾，把阶级矛盾忽视掉。这是默认中修仍然有革命性，认为中修还是为人民服务的。那么贫困是如何形成的呢？既不是天灾，也不是无产阶级自己不勤奋。原因只有一个，就是阶级压迫。
如果献爱心真的有用，世界早就变成美好的春天了。
2、真正学雷锋是怎么学
任何试图无视阶级斗争，为资产阶级压迫申辩的人，都可以视为站在了资产阶级利益的一边。问题只有一个，进步还是落后，革命还是反动，揭竿而起还是安于现状。在阶级斗争面前，所有人都必须做出选择。站在无产阶级这一边，就是站在历史的前进方向，而站在资产阶级那边，就是要被历史的车轮碾碎的。
中修的学雷锋不是真正的学雷锋。中修鼓吹的是资产阶级专政下无产阶级道德的榜样，是阶级压迫的体现。
每当无产阶级受到压迫，受到欺侮，同阶级的无产阶级兄弟总能互帮互助。这种互帮互助是什么性质呢？实际上是无法脱离资产阶级社会所能提供的帮助的，最多是有钱的出钱，有力的出力。比如说工地上死了人，同乡总要凑钱送遗体回家乡安葬。这是无产阶级的美德。其局限性在于，无产阶级的互帮互助永远是帮的越多，压迫越深，而压迫越深，需要帮助的无产阶级也就越多。究其原因，是因为资产阶级压迫无产阶级的现状没有改变，甚至没有一点缓解。无产阶级的互帮互助，在缺乏组织的情况下，最多只能是自发的帮助，永远无法达到自觉的地步。
这里有另外一种互帮互助。这种互帮互助是站在推翻资产阶级统治的角度谈论的，是要求无产阶级按照革命的目的组织起来，共同为推翻资产阶级统治而奋斗。这种互帮互助是治标治本的。其代表的阶级利益，是无产阶级的利益，而不是资产阶级的利益。这是真正的雷锋精神。不谈如何推翻资产阶级，则是完全抛弃了雷锋精神中革命的部分。这种情况下讨论如何互帮互助，是没有意义的，直接滑落到自发帮助的地步。资产阶级的压迫，每时每刻都在制造着悲剧。向着推翻资产阶级压迫的方向前进，是自觉的互帮互助。例如在未来地上组织的互帮互助，同革命的群众一同维护地上根据地的无产阶级专政，这是符合雷锋精神的。
短视的机会主义者会说这是放弃了无产阶级的利益。机会主义者认为只有争取到赔款，才是最大的革命。这个判断的错误在于，无产阶级的利益不在于金钱的利益，而在于权力的利益。请记住，互帮互助永远服从于阶级斗争。阶级斗争是最大的命题。东风这群机会主义者说无产阶级最现实的利益最重要。什么是最现实的利益？现实的利益这个说法，同资产阶级调和阶级矛盾的说法是类似的。机会主义者口中的现实的阶级利益，说的是在资产阶级专政下，无产阶级能争取到的利益，其暗含的说法是，是保持资产阶级专政这个现状不变，让无产阶级在尽可能合法的范围内争取利益。这样，机会主义就同资产阶级的利益一致，其在革命中的作用是反动的。
进行阶级斗争，推翻资产阶级专政是大前提，而互帮互助是服从这个前提的。互帮互助也是为了进行阶级斗争。解放区曾经组织起规模很大的贫农会，根据阶级斗争的需要，进行诉苦大会，会员之间互帮互助。这种互帮互助并没有沦为无产阶级的自发帮助，原因在于有先锋队作为思想路线上的保障，贫农会也始终服从阶级斗争为纲。贫农会的帮助总是以会员的革命性为前提，会员是要总体上站在无产阶级利益的一方，不能做出背叛革命的行为，也不能消极对待贫农会的义务。站岗放哨，照顾伤员，修筑营垒，输送物资，这是战斗值班的一部分。积极生产，供给革命，也和革命有关，是无产阶级专政下的义务。这种情况下的互帮互助，是高度组织化，高度自觉的。只有这样的互帮互助摆脱了无产阶级的自发性，于是同雷锋精神保持一致。
有同志看路边的乞丐很可怜，来问是否需要帮助乞丐。答案是，要深刻意识到帮助乞丐是不能依靠个人的，唯有在无产阶级专政下才能结束乞丐这种现象。互帮互助的规律也是类似。自觉的互帮互助唯有团结在先锋队的旗帜下才能实现。造成乞丐这种社会现象，其本质依然是阶级压迫，失去劳动能力的无产阶级只能转变为乞丐。只有在无产阶级专政下，根据劳动能力的区别，让他们从事一些简单的劳动，或者直接通过社会福利供养，才能解决问题。这时候机会主义者又会说，出于现实的利益，给他一些钱，让他吃一顿饱饭吧。马列毛主义者从来不反对个人出于善心的帮助，但是一切以革命优先。未来革命战争爆发，受到资产阶级压迫而失去劳动能力的无产阶级必然更多，不依靠组织的力量进行互帮互助，无产阶级永远救不过来。机会主义者的言下之意是，“现实的利益”，即无产阶级都是短视的，必须要用经济利益才能鼓动起无产阶级。这种想法则是矮化了无产阶级的革命性，把无产阶级革命看作是利益驱使的行为，看不到无产阶级革命在人类历史当中彻底性与坚决性。机会主义者总是谈现实利益，这种现实利益实际上是拒绝阶级斗争的说法。否定，忽视阶级斗争，或者是矮化阶级斗争的地位，让阶级斗争的地位受到动摇，都是同阶级斗争相违背的。
无产阶级从来不会，也不能等待互帮互助。无产阶级必须团结起来推翻资产阶级，不然帮助无从谈起。有的无产阶级要等待别人成为雷锋，然后来拯救自己。这种思想是要不得的。投身于革命，才是拯救无产阶级的唯一途径。越是受到压迫，就越要反抗。不必等待雷锋，无产阶级中马上就会涌现出无数的雷锋，他们最大的特点就是革命意志坚定，善于革命，忠于革命。而爱护党群关系，总是同无产阶级的利益保持一致，则是雷锋精神的一种体现。中修拿雷锋无偿帮助群众来说事，但总是刻意忽略雷锋曾经遭受的残酷的压迫，与雷锋是如何同旧世界展开殊死的斗争的。雷锋如果活到了文革时期，必然拥护毛主席的无产阶级专政下的继续革命。
因此这里不会谈如何在资产阶级专政的情况下用雷锋精神帮助无产阶级群众。雷锋精神是战斗的，对于受苦的无产阶级群众，雷锋精神给出的答案是，革命。在革命的基础上有所帮助。抛弃了雷锋精神的阶级性，斗争性，就是杀死了雷锋精神。对于无产阶级群众，投身革命，推翻资产阶级专政，就是最大的帮助。
3、同雷锋精神保持一致，向中修开火
毛主席曾说：
“学雷锋不是学他哪一两件先进事迹，也不只是学他的某一方面的优点，而是要学他的好思想、好作风、好品德；学习他长期一贯地做好事，而不做坏事；学习他一切从人民的利益出发，全心全意为人民服务的精神。当然，学雷锋要实事求是，扎扎实实，讲究实效，不要搞形式主义。不但普通干部、群众学雷锋，领导干部要带头学，才能形成好风气。”
对于马列毛主义者来说，学雷锋，学的是雷锋如何干革命。雷锋是始终如一地站在革命的立场上做事的，雷锋从来没有对于革命产生动摇。雷锋是对旧社会充满巨大的阶级仇恨的，雷锋是对于社会主义中国抱有巨大的热情的。雷锋精神代表维护无产阶级专政，充分发挥赤化作用，对革命事业无比忠诚。错误路线无时无刻不在试图把革命拉回到泥潭，雷锋精神就会告诫无产阶级，要坚决同错误路线做斗争。雷锋精神不会放过任何一个阶级敌人，对于阶级敌人，必须采取无情的镇压。
当代马列毛主义者从革命立场出发，实事求是地分析中修的二流帝国主义性质。中修的二流帝国主义性质表现在两方面：其帝国主义性质在于，中修是一个资产阶级专政的国家，其垄断资产阶级早在复辟的时候就已经形成，中修能够自觉地镇压无产阶级，中修的专政力量是非常强大的，任何自发运动都不可能成功；其二流性质在于中修的阶级矛盾尖锐，中修缺乏海外殖民地，对于经济危机的抵抗性差。因为立场不同，不同的派别对于中修的性质认识不同。有一部分人被吓破了胆，认为革命永远不能爆发，要等待革命，这部分人是革命的速败论。另一部分人低估了中修的专政力量，认为革命就是冲塔，尽管没有发展到恐怖活动的地步，但是追求政治影响力，以及蛊惑无产阶级青年牺牲是确凿无疑的。对于中修性质的理解是现实的，而不是一个学理的问题。从革命的立场出发，就应当充分认识到，中修的二流帝国主义性质，对应的是一条马列毛主义的革命路线。对于性质的认识不同，则是立场有所分歧，是不同程度上对抗革命的。正确认识中修的二流帝国主义性质，才能谈如何革命。
从革命立场出发，应当指出当下革命路线唯有马列毛主义。由于中修的二流帝国主义性质，中修的专政力量是强大的。因此不能也不应当在地上冲塔冒进。为了应对革命的需要，当代马列毛主义者提出了地上地下划分。地上地下划分是按照专政区域的划分。在资产阶级专政下，地上是资产阶级专政的地方，地下是无产阶级专政的地方。在远离中修中修的政治的地方，才有可能发展出来先锋队。革命需要一个承担者，也就是先锋队，按照政治报路线，通过义务劳动作为脚手架，筛选合格分子，发展地下组织。根据地上地下划分，进一步提出全国上下一盘棋战略。在中修的资产阶级专政下，单点突破是不可能的。融工必须在全国范围内开展，否则必然会遭到资产阶级集中起来的专政力量打压，而毫无还手之力。
革命分为三个阶段，分别为战略防御阶段，战略相持阶段，战略反攻阶段。在战略防御阶段的第一阶段，遵守地上地下划分，通过政治报路线，筛选锻炼革命工作的实际承担者。在战略防御阶段的第二阶段，在全国范围内向地上派出代办员。代办员建立地上组织。根据限权委托书，地上组织服从地下组织的领导。地上组织大量引流，经过筛选锻炼之后猛烈扩充地下组织。在战略防御阶段的第二阶段后期已经出现地上根据地。进入战略相持阶段的标准是，可以在局部形成优势力量。在战略相持阶段，扫清中修基层组织，建立地上根据地，实行无产阶级专政。中修必然集中力量镇压地上根据地，在这种情况下，红军和武工队通过翻边战术，从内线作战变为外线作战，跳出敌人的包围圈，开辟新的地上根据地。在地上根据地长期的来回争夺下，实现地上根据地扩大，并消灭敌人专政力量。进入战略反攻阶段的标准是实际阶级力量对比发生翻转。在战略反攻阶段，在全国范围内消灭资产阶级专政力量，有计划地夺取全国政权。
雷锋精神是革命的，暴力的，武装起来的精神。雷锋精神是带有鲜明无产阶级属性的精神。雷锋精神是要将继续革命进行到底的精神。中修的学雷锋，同雷锋精神没有任何关系。雷锋精神，就是要造反，要夺权，要革命。
