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各机会主义组织简要说明
编者按：
1、孟站、东风这些机会主义团伙与他们历史上的老祖宗孟什维克所用的手段如出一辙，在需要为武装起义做准备的时候，鼓吹“现在还不是时候，要进行宣传鼓动”，在需要进行地下革命家组织建设的时候鼓吹要去地上冲塔送死。这些人之所以如此就是他们的本来目的是要向中修投机，从未在乎过群众的生命如何。机会主义者一出手，比起资产阶级亲自来破坏革命的效果还要好，因为他们是伪装成正确的面目来蒙骗革命青年的。马列毛主义者必须坚持路线斗争，对这些妄图投机的反动分子来一个打一个，打到他们被彻底批倒批臭为止。
2、机会主义者们出于自身阶级立场与个人私利歪曲革命导师的理论、攻击政治报路线，这类机会主义组织的实质是贩卖手工业政治宣传或改良主义等机会主义路线，看不到当下革命所缺少的是代表无产阶级的先锋队建设更不愿意去做艰苦的组织建设工作，名号上虽是马列毛，行动上做的确实反对革命的事情。
近期各种机会主义组织轮番亮相，以各种面目出来发表机会主义言论，孟站这名字本身就让人想发笑，更可笑而是他们对宣传崇拜到了无以复加的地步，幻想靠聊天吹水打败中修，野火则是想当山大王，各种强调“铁的纪律”就是不谈路线斗争，不谈到底是是自觉的革命者领导组织还是自觉的机会主义者独断专行、颐指气使，看似前者散漫，后者“强调纪律”实则，两者都是为了个人的私利，是机会主义的两极而已，都是不在乎革命路线的家伙，至于东风这个老牌机会主义组织则更是把“投降”二字刻在脑门上了，让我们看看他们的可笑言论。
1、搞宣传主义，胡说宣传产生革命组织
我们要明白，列宁明确说政治报本身就是“第一个实际步骤”和“脚手架”，通过共同工作（今天就是线上沟通、交换知识）自然形成物质基础。 大群把列宁的“第一个实际步骤”（今天就是线上群聊、交换知识、共同提供材料）直接打成“地上手工业宣传”“赛博游击战”“机会主义投机路线”，要求“必须首先改变物质基础（即先建地下革命家组织）”，这正是列宁当年痛斥纳杰日丁的“把车放在马前”，先要房子，再搭脚手架。
现在我们就可以看看大群的“革命家”是如何在新世纪把列宁的上述原意进行了形而上学的抽象和根本反转。我们在大群的几篇文章中可以非常清楚的看出来，他们把“脚手架”偷换成“必须先盖好房子（地下革命家组织）才能搭脚手架”，把“第一个实际步骤”偷换成“第二阶段引流工具”，把“政治鼓动”偷换成“地上绝不能谈政治”。下面让我们一一展开。
在当下，组建政治报（进行宣传工作）是建立组织的第一步。在进行宣传工作的过程中，组织必然会自然而然地长出来
毫无疑问，孟什维克站是把宣传当作政治报路线了，这是非常可笑的，如果只靠宣传就能形成一个工业化的革命组织的话，他们的祖师爷孟什维克也能称之为“革命党”，他们也搞了很多的宣传嘛！可事实是怎么样？历史上的孟什维克在俄国的新民主主义革命时期对当时迫切需要进行的武装起义的任务视若无睹，反而拼命的用“宣传、鼓动工作”来阻碍革命群众夺得革命的胜利，他们当时站在资产阶级一边，要将革命往后拉，让资产阶级夺得革命的领导权，是已被钉在历史耻辱柱上的机会主义组织。回到现在，我们当然不会因为它们姓“孟”而判断他们是机会主义，而是因为他们故意歪曲政治报路路线，把原本应该以统一的义务劳动和民主集中制建立革命家组织的正确路线歪曲为只需要做宣传，只需要做事，一个革命组织就能出现了这岂不是赤裸裸的机会主义言论。没有统一的义务劳动，像机会主义组织一般松散，谁都可以随意罢工，谁都可以践踏组织纪律，不要民主集中制，正确意见得不到集中，错误意见可以大行其道，他们把政治报路线歪曲成宣传为的是他们的私利，是要为自己永远停留在所谓的“第一阶段”——宣传、吹水辩护，否定革命家组织的建设。而这种行为无疑是反革命的行为，试问在中国这样一个法西斯专政的帝国主义国家，没有一个严明的工业化的革命家组织，要如何与中修工业化的镇压力量抗衡呢？靠流言蜚语难道可以骂死中修吗？你们那可怜的零星的但对你们来说又是“欢声笑语”的宣传除了祸害尚且懵懂的革命新芽，把他们拖入机会主义的泥潭，阻碍他们把自己的全部力量投入到列宁的政治报路线下的组织建设外再没有任何的作用，而这个作用让我们看清了你们是和孟什维克一般的反革命。
2、反对唯物辩证法，反对革命
第三，在革命策略问题上面，人们并不像科学社会主义的先驱那样严密地研究，而是把中国社会的诸多现象拿出来与俄国革命时期对照，惊呼
“竟能如此相像”，于是革命策略被建立在对俄国革命史的抄袭和删改上。至于怎样利用革命史，那自然也不是建立在唯物主义的基础上的。历史真成了任人打扮的小姑娘——一个主张融工的分子可以从俄国革命史中得出融工的结论，另一个主张政治报的分子自然也可以从俄国革命史中得出政治报的结论，而第三个人又能从俄国革命史中得出结论，从而既反对融工也反对政治报。俄国革命史的内容被从它本来的历史过程中拆解、提取，成为了服从于派别利益的东西，而派别中的个人又成了服从于俄国革命史训令的东西。几伙人穿着俄国社会民主工党的盛装，说着俄国的语言，演着俄国的戏码，沉醉于革命的幻影之中，却忘了科学社会主义绝不可能从这种历史类比的游戏中产生。
虽然未明子本人已经转向保守甚至反动一边，与专制警察机关为伍，但他留下的遗产（整个教授哲学的体系）现在还有待左翼运动消化。
这几段话实质是在说什么呢？就是在反对列宁的政治报路线，只不过，他们不敢明着反对列宁（也就是他们口中的那个研究科学社会主义的先驱），而是暗戳戳的讽刺大群坚持的正确的革命路线——政治报路线是“把中国社会的诸多现象拿出来与俄国革命时期对照”然后得出的“竟能如此相像”的“对俄国革命史的抄袭和删改”，一句话，他们反对在帝国主义的中国通过列宁的政治报路线建立革命家组织是夺得革命胜利的唯一正确的道路，就是如此，他们所有看似死学究一般的拒绝对比，目的全在于反对革命。首先，看似不同的历史总是有一些相同的规律的，我们革命者研究这些历史，就是为了研究出共性的规律，从而服务于我们现在的革命实践；同时资产阶级、机会主义分子也可以从中研究出共性的规律，从而服务于他们的反革命破坏，这就是辩证唯物主义。也就是说，只要是科学的分析事物的具体矛盾，科学的运用解决矛盾的方法，那么就完全不应该污蔑为“抄袭和删改”，列宁的政治报路线所规定的建党原则是具有普适性的，就是说必须要在统治阶级触及不到而无产阶级专政可以存在发展的地下，通过统一的义务劳动和民主集中制，通过“政治报”的形式建立起一个分工明确纪律严明的地下革命家组织，这样一个革命家组织通过不断地路线斗争来捍卫正确路线，通过分工明确的义务劳动来建立起纪律严明的工业化的组织关系，只有这样的革命家组织才能领导人民夺取革命的胜利，而中国的矛盾又有其特殊性，那就是他不同于沙皇俄国时期，当时的革命是新民主主义革命，现在的中修作为一个工业化的政治经济高度集中的帝国主义国家，要想解决资产阶级和无产阶级的矛盾就必须用社会主义革命来解决，中修不同于沙皇的特殊性在于，它具备完善的工业化的反革命镇压力量，他的军队可以通过现代化的设备调集到全国的任意一点，它在言论上的专政力度也堪称历史之最，任何一点“敏感言论”都会被很快封锁，所以，必须要坚持列宁的政治报路线，在地上地下严格隔离的原则下建立并发展出可以支撑得起全国一盘棋战略的革命自觉力量，只有依靠这样一个工业化的革命家组织，依靠全国一盘棋的斗争网络，才能开展全国一盘棋的融工而不会使得革命成果因为单点突破的冒险冲塔而丧失干净。也只有这样的革命自觉力量才能坚持数十年如一日的革命工作，才能在长久的融工中正确的团结并组织群众，使得群众能够在地上的义务劳动和暴力值班中经受初步的锻炼而后引流至地下，也只有这样的革命力量才能保证地下领导地上的发展过程中不断壮大地下革命力量。这些都不是一个坚持宣传主义、反对正确的革命路线、逃避革命家组织建设的机会主义组织所能担负得起的重任。
3、唯武器论推导出“投降有理”
如果说孟站做的还是“一般”机会主义组织都会做的事情，即为个人私利反对革命，那东风就更是装都不装了
他们的叛变，是极端恶劣的物质生存条件在头脑中扭曲反映的产物。 面对这种因为残酷热战和军事劣势导致的路线溃败，大群派开出的药方居然是“退回地下搞政治报灌输”。这就如同对着一个在战壕里被炮火炸断了腿的士兵说，“你退却是因为你没有背熟《怎么办？》”。这不仅是理论上的幼稚，更是对阶级搏杀残酷性的无知。思想的纯洁性必须建立在斗争路线的客观可行性之上，如果手里的土枪永远打不下来天上的热成像无人机，再严密的“地下政治灌输”也留不住绝望的人。
在《群众投稿：唯物史观的审视，还是教条主义的傲慢？——评印共（毛）近期的路线危机与某派别的“跨国指导”》这篇“熊文”中他们的这一段首先是证明他们唯武器论思想的根深蒂固。印共毛因为走的是小组合成党因而导致始终不能形成纯化的领导核心，因而导致机会主义山头盘踞，一部分机会主义者的投降，印共毛最应该做的就是走政治报路线通过路线斗争把这些机会主义者一个不留清洗出去，而东风角度就更加不知羞耻，他们把印共毛建党路线上的错误导致的结果——一部分机会主义者能够裹挟一部分自发性较重的党员投降说成是“是极端恶劣的物质生存条件在头脑中扭曲反映的产物”，他们并不相信人民群众的力量，不相信战争的主要因素在人，对资产阶级的武器怕得要死，所以，他们十分共情那帮投降印度反动政府的机会主义者，所以他们推导出“去建立地上的合法群众组织（如工会、农协），并在公开舆论场上进行政治发声”，和印度的索努（一个公开投降的机会主义者）说出一般无二的话术也是理所当然的了，他们的唯武器论只能推导出“投降有理”，只有正确的革命路线，才能推导出“造反有理”。只有坚持持久的人民战争，才能夺得革命的胜利。在中国就是要通过全国一盘棋的武装割据，通过地上经济互助组织团结广大的人民群众于自觉的革命家组织的周围，积累起开展大范围翻边战术的革命武装力量，在长久的反复的武装斗争中，依靠组织起来的人民群众使得革命力量得到源源不断地增长，而中修反革命则由于广大群众已被先锋队组织起来，被广大群众所抛弃，只会陷入必然的衰弱，阶级力量的对比是靠这样的坚持正确路线的武装斗争而持平直至逆转的，无产阶级革命的胜利是坚持正确路线的先锋队充分发动广大群众而夺得的，机关枪、大炮乃至原子弹吓不倒组织起来的无产阶级群众，阻止不了无产阶级夺得革命的胜利。
4、不要“无产阶级联合”，倒向“小组建党”、“民族国家”
最后，是野火这个机会主义组织。他们强调的“铁的纪律”不是民主集中制下的组织纪律而是为了当山大王而通过“权威”通过驯服其他人，是假的“纪律”，是真的“独裁”，是为个人私利所强调的纪律，和中修一般无二。而出于种种私心，他们也和中修穿一条裤子。
问题从来不是什么“各自为政的小组状态”，而是有没有社会主义国家这个大后方来保障国际共运；问题更不在于什么“国界是否弱化”，而在于无产阶级的革命事业首先要在各个民族国家的范围内进行到底！
由此可见，马列毛主义从一开始就明确表示，共产党人要将无产阶级上升为民族国家的统治阶级！列宁同志关于民族自决权的伟大论述也不知被大群的写手们丢到哪个马桶里去了，毛泽东同志关于民族独立与解放的遵遵教导也成了大群的写手们笔下的“大毒草”。而大群的写手们却说，“马列毛主义反对民族国家”，可见他们并非马列毛主义者，而只能是机会主义者！
他们所谓的“一开始暂且不设立中央委员会”，本质上是对马列毛主义建党原则的彻底背叛。没有权威的领导核心，没有铁一般的纪律，所谓的“统一领导”不过是纸上谈兵。他们幻想通过所谓“自觉力量“进行“反反复复的路线斗争”来自然形成中央。这不仅是政治上的幼稚病，更是组织上的虚无主义！
从这几段话中，他们首先是将“民族”这个词强调到了无以复加的地位，仿佛没有“民族“无产阶级就无法解放一般，然而事实上，他们的这种强调是和中修的“民族复兴”一般无二，都是在开历史的倒车，马列毛主义者认为，“民族国家”是资产阶级捏造出来的，无产阶级是没有国界的，中国的普通劳动者和美国的流浪汉不都是无产阶级不都是遭受两国的资产阶级的联合压榨吗？，同时马列毛主义者必须坚定的执行“全世界无产阶级联合起来“的伟大口号，全世界无产阶级应该不分国界、民族、语言的紧密团结在人类共产党的周围，这才能结束各国共产党各自为政的小组状态，实现某国革命获得全世界范围自觉力量的支援。如果不通过反复的路线斗争形成一个事实上的”中央委员会“，事实上的自觉先进力量对全党的集中政治领导，仅靠”中央委员会“这个招牌如何做到上述的要求呢？野火见物不见人，本质是从他们的那种通过”绝对的权威“实现自身野心的机会主义路线中的出来的，之前是认为先有党章才能有党，现在是认为先要有”中央委员会“才能有“人类共产党”，一脉相承的逻辑，一如既往的机会主义路线。
