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各机会主义组织简要说明
编者按：
1、资产阶级在文艺战场上散布的毒草，进行的思想专政有够多了，为什么一直解决不掉呢？关键需要需要武装革命，暴力专政这样的扫帚才能解决资产阶级的文艺专政。想要用笔杆子来解决问题，那么势必会被资产阶级的枪杆子给摆平，况且，革命的认识源于革命的实践，仅仅只是站着写文章走宣传主义，这才不是什么革命的实践呢。必须要在党的领导下组织起来，全方位的为暴力武装革命服务，才能真正解决问题。
2、文艺作品作为资产阶级上层建筑，必然充满资本主义色彩，充斥着反动的毒草。自中修复辟以来、不止文艺作品、世界观都在遭受着资产阶级专政。而上海二月革命的工人教导马列毛主义者 ：政权是根本，失去了政权就失去了一切。 因而要消灭资本主义反动毒草，必须从暴力革命出发，去武装推翻夺权，建立起全国的无产阶级专政。到那时，无产阶级的专政机器才有能力进行工业化而广泛的对全中国进行社会主义改造建设，在政治上彻底消灭资本主义土壤。
最近中修的电视剧《太平年》较为火爆，讲的是北宋赵匡胤统一时吴越国政权内部的“投降派”与“主战派”的矛盾斗争，最终投降派取得胜利，投靠中央，取得了高管俸禄。
明眼人自然看得出来，这是中修在为统一台湾造势。事实上，资产阶级绝不是第一次用文艺作品为他们造势，例如走资派刚刚篡权的七八十年代时期，电影《牧马人》应运而生。
牧马人》是中国导演谢晋执导的一部影片，1982年上映，该片改编自张贤亮小说《灵与肉》。中文互联网的那一句“老许你要老婆不要”便是出自此片。
“该片讲述1980年旅美华侨许景由回国与失散多年的儿子许灵均团聚，并想携他返回美国。许灵均舍不得中国的亲人，向父亲倾诉了这些年的遭遇：1957年被打成右派，劳教后去敕勒川牧场放牧，被董老夫妇收留，并得到郭子等牧民保护。在那儿他遇到了农村姑娘李秀芝，他俩有了孩子清清。文化大革命结束后，他成为了牧区的一名教师。最终他送别了父亲，回到了亲友们身边。”
这无非是顶着“纯真质朴”的幌子抹黑文革为左倾路线，实际上就是走资派在为自己造势。
1984年《高山下的花环》，看似是壮烈的战争片，让人们见识主角赵蒙生如何从一个纨绔子弟变为铁血铮铮的军人，实则是为资产阶级法权站台的资产阶级意识形态：没有民主集中制，没有阶级斗争，只有权贵阶层的肆意妄为的镀金、资产阶级掌权后肆意践踏无产阶级子弟兵，让人们在不知不觉间忘记了过去的红色斗争，被资产阶级的“权力挂帅”“利润挂帅”“个人英雄主义”等旧糟粕所洗脑。
还有二十一世界初中乌合拍的影视剧《钢铁是怎样炼成的》，把保尔拍成了一个单纯的好人，而不是像雷锋那样对革命同志万般柔情、对阶级敌人残酷无情的无产阶级革命战士，无非是在淡化真正的革命意识。
由此可见，文化本就是专政的一方面，文化来源于现实，这恰恰证明了文艺是反应阶级意识、服务于统治阶级的。文艺作品是上层建筑，其根植于经济基础。即便是上世纪日本等国一批所谓的“左翼文化创作者”，试问从小生活在私有制社会的他们，没怎么经历过真正的革命组织的锻炼，又怎么可能真的写出符合革命斗争实践、符合无产阶级专政意识形态的文艺作品呢？
因此，想要无产阶级的文艺作品，我们要做的只有一个：推翻资产阶级专政，经济基础决定上层建筑。泛左翼文艺想要变成无产阶级文艺，就像毛主席在延安说过的，其作者必须要参与革命实践，真正经历革命的组织、革命的义务劳动、公有制经济、政治挂帅、革命第一这些到底是什么样的，阶级斗争在我们的日常生活中难道就没有了吗？处处讲阶级斗争难道真的是左倾吗？1+1有没有阶级性？这些问题，一个泛左翼在资本主义社会办再多的读书会也不可能真正理解，就像中修社会下的人不可能理解红军、志愿军为什么这么强大，就像资本主义的人永远会难免着眼于唯武器论等次要矛盾、表面因素。
马列毛主义者想要剔除自己的自发性，真正想着革命的无产阶级进发，就必须也只能参与革命的组织实践。同时，中修如今是一个全国性的工业化组织，中国的革命路线同样不能搞单点突破的武装割据，因此政治报路线和全国一盘棋就是当代中国革命的路线。在一开始，马列毛主义者必须通过政治报路线搭建组织脚手架，在资本主义社会斗争出一个无产阶级专政的革命家组织，并孕育越来越多的先进之士参与组织建设，并赤化他们。当地下革命家组织建设到全国一盘棋的程度，就能够派出代办员前往地上建立地上组织，进行工业化的组织融工，继续指数级吸引无产阶级参与地下革命。此时的马列毛主义者拥有全国一盘棋的地上地下组织，就能够避免被中修一锅端，逐渐发展壮大地下地上组织，以及地下暴力。当马列毛主义者能够系统性的派出武工队和主力部队运用翻遍战术打击中修，并且在局部地区已经实现了革命根据地的建设，这就说明中修已经不可能彻底剿灭革命力量了，至此革命进入相持阶段，并最终会进入战略反攻阶段，彻底消灭中修。
而在这样的革命斗争实践中，真正秉持着无产阶级世界观的革命者才能够创造出真正的带有无产阶级意识形态的文艺作品。
