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各机会主义组织简要说明
编者按：
1、印共毛所犯的这些错误本质都是路线斗争中的问题，在敌占区开会、对党内的落后分子不及时斗争、在红区出现投降派。这些革命中的问题要求印共毛必须严肃扫清党内的机会主义，机会主义不除就企图发展出一条反革命的路线最终只能葬送革命。政治报路线工业化建党是革命的原则，不断赤化群众纯化先锋队革命才能不断发展壮大。
2、路线决定一切，印度革命现在遭遇的一系列挫折，都是因为印共毛没有执行一条正确的组织路线，没有以工业化的方式发展组织，党内的机会主义分子长期潜伏，占领重要职位。只有彻底清算党内的机会主义势力，以政治报路线建立工业化的组织，在党内开展路线斗争，不断清洗革命队伍，才能扭转印度革命的不利局面。
印度革命作家协会决定以“意识形态与文化领域的阶级斗争”为主题，于2026年1月24日至25日在海得拉巴召开第30届大会，印度各地的革命进步人士代表汇集于此。来自喀拉拉邦的印共(毛)中央委员会委员阿吉特（Ajith）于1月24日大会召开首日进行发言，以《社会变革进程中的纳萨尔巴里道路：实践与成就》为演讲主题。
海得拉巴，印度第四大城市，是印度反动力量最强大联动最紧密的地区之一。而把会议开展的地址选在这里就有严重的安全隐患，和不分地上地下的问题。印度本质上就是反动统治阶级专政的国家，根本不应该对他们口头上说的、法律上写着的东西保有幻想，在资产阶级专政最强大的地方，集中成员，大谈革命，这和把自己暴露反动力量眼皮子没什么区别，到底是当场镇压还是事后围剿，根本就是把主动权交给反动势力。难道在一个反动力量极其强大的地方成功开展会议就能无视掉现在印共毛在实际革命上的节节败退和中央地方重要领导人的投降吗？这就是赤裸裸的冲塔行动。
所以，关键点在于：革命在不断前进，但革命领导者的思想却没有同步前进。在意识形态上，他们仍然停留在较为落后的阶段，尤其是因为这是一个民主革命的阶段。在民主革命中，那些反对封建主义、反对帝国主义、具有爱国情怀的人，他们即便没有真正采取无产阶级立场，也可以成为革命的一部分。他们同样可以成为革命者，甚至愿意为革命牺牲自己的生命。 但带着那种旧世界观，它就是一种资产阶级世界观，而不是无产阶级世界观。在新民主主义革命阶段，这种资产阶级世界观是具有进步性的，因此他们可以成为革命运动的一部分。但是，如果他们不对自己的思想进行改造，那么当革命推进 到社会主义阶段时，他们就会跟不上前进的步伐，开始与之分离，进而反对它，最终转变为走资派。因此，这种分析为我们提供了一种对这一现象的更深层次理解。不能简单地说”这人从一开始就是特务“或者”那人是特务所以才做这些事“，他们可能在后期与敌人勾结后成为特务，但实际上这种转变的发生是因为没有进行思想改造。
是的，不是所有机会主义分子在加入革命的时候都是机会主义分子，他们也许也有过革命的想法，但是终究都在长期的默默无闻极端艰苦的革命工作中败下阵来，选择了投靠反动阶级，选择走向革命的对立面。但是终究来说这种思想上的变化是源自于什么呢，现在印共毛面临的严重问题，中央地方的重要领导人向反动政府投降，选择放弃革命，用合法斗争帮助反动阶级镇压早就痛苦不堪的广大人民群众，当反动阶级的走狗，这种投降主义盛行的逃兵潮根源又来自于什么呢？是演讲中提到的革命前进了党员却退步了吗？绝不是，这仅仅只是相当表面的表述了党内存在革命与反革命两种路线时，党内思想遭到破坏，革命事业受挫的表现。真正能解决现在印共毛问题的方法，就是紧抓路线斗争，斗争掉党内现在无可救药的机会主义分子，挽救还愿意革命的同志，实现党组织内的自我清洗，实现重建自觉的革命领导核心，最最重要的就是抓住路线斗争，防止党一遍遍的重蹈覆辙，就是要事实上的重建党组织，并且通过平日里正确且频繁的路线斗争，把这种重建党的能力刻在每一位党员身上，别提什么后果，就同列宁在小组融合失败后，坚定的执行同孟什维克同机会主义分子分道扬镳，另起炉灶一样，不清洗掉那些革命中的腐败臭虫，党只会陷入慢性死亡！路线斗争是党维持自身纯洁，党组织战斗力的根本，没有路线斗争，没有政治挂帅，党组织开展工作的时候不去时时刻刻的甄别、清除掉党内存在的机会主义路线，只会在长期的反动阶级的收买镇压下滋生投降主义等等的机会主义思想，那党的战斗性党的未来便岌岌可危。
当地方政权能够以一种相对稳定的方式行使时，”夺取对水、森林和土地的控制权”的号召，在争取这种政治权力的斗争中，确实发挥了关键作用。让我们考虑一下，当政治权力可以在地方层面以相对稳定的方式运行时，它所产生的影响。夺取“水、森林、土地”控制权的号召，在争取实现该权力的斗争中曾起到过至关重要的作用。但是，如果它是以绝对的方式被孤立地理解，与在全国进行革命任务、与世界社会主义革命、与解放全人类的共产主义任务分离开来，那么这个口号就会起负面作用。那个原本曾经帮助或动员群众的口号，反而会转化为它的对立面。这样一来，你就不会再看到继续向前推进的必要性。你会对斗争采取保守的态度，你会考虑如何去保护现有的成果，甚至在必要时进行妥协。
这段话的意思就是土地革命的革命意义。夺取生产资料，到底是服务与党的发展，服务与解决群众生活问题，亦或者是服务于党内部再生的资本家、大地主，根本取决于党在开展工作的时候，有没有抓住路线斗争，而不是土地革命自身的问题，阿吉特在这里把矛头指向夺取生产资料，夺取水森林土地的掌握权，是极其错误的。问题源自于党组织内部的路线斗争不利，怎么要把夺取生产资料的工作取消了呢？也就是说在过去中国革命的时候，腐败的干部胡作非为就要把党组织在当地的群众工作取消了，难道不应该是揪出这些腐败的干部公开的审判处决他们吗？
印共（马）内部的革命者所面临的任务，并不仅仅是批判修正主义。他们还必须识别出中间派主义作为修正主义的一种表现形式，并对其进行有针对性的斗争。这就是为什么查鲁·马宗达正确的指出：中间派主义是通向修正主义的垫脚石。正是通过大论战和后来的文化大革命领悟了马克思列宁主义，从而实现了意识形态的尖锐化。才使得这些革命者，查鲁·马宗达（Charu Mazumdar）、卡努·桑亚尔（Kanu Sanyal）以及所有其他同志能够与印共（马）决裂，以此表明“不，这样行不通的”。这也是为什么我们看到这些同志与像纳吉·雷迪（Nagi Reddy）那样的人之间的区别，后者仍然主张应该在印共（马）内部进行斗争，去改造和纠正他们，而我们都知道这些人最终的结局。
在这里作者的态度是正确鲜明的，反对议会斗争路线，支持印度革命者同机会主义修正主义分子决裂，另起炉灶，这就是革命者应该有的决心和锐气。议会斗争在哪里都不可能成功，反动阶级绝不会允许革命组织发展出足以对抗常备军的武装力量，而且绝不会放弃通过暴力镇压革命。
但不可否认的是，城市的影响已经渗透到农村地区。这种影响最早是通过有线电视开始的，现在则通过智能手机的普及而传播。因此，消费主义文化渗透到每一个角落。现在的网络购物更是让其变得更加普遍。所以，这确实带来了一种非常堕落的文化，一种买办新殖民主义文化正在入侵，并与封建主义相互交织、相互强化。有趣的是，最近有一项研究表面，指出人工智能（AI）是如何强化并再生产种姓思维的。
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世界实际上被带到了我们国家最偏远的角落，这正在激活并拓宽政治领域（原文/译者注：偏远地区的人通过手机看到世界各地的斗争，从而产生了新的政治意识）。因此，由于所有这些现代技术的发展，现在的政治领域相当活跃，这一点非常重要。因为这也为革命者提供了进行政治干预的机会，不仅仅是通过武装斗争或群众斗争，还可以通过这些社交媒体对政治事态做出反应，这在以前是不存在的，我们绝对必须有意识地加以利用，这或许值得作为一个”新实验“，以推动革命道路向前发展。
这里暴露了作者见物不见人，看不到思想源自于物质，无产阶级之所以会不断的受到反动的灌输和堕落文化的影响，根本在于无产阶级自身的极度无权，被动的接受反动阶级的灌输。无产阶级如何斗争这些反动的思想反动的文化，不是通过什么别的，正是通过党组织组织起群众自觉运动，只有在实际的群众工作才能使得群众真正的得到政治灌输，产生正确的阶级意识。也就是说群众是不能自发的生产出革命的意识来的，只有通过先锋队的灌输才能把自觉的阶级意识灌输给群众。作者在这里说的通过掌握新的技术就能赤化起群众，这是十分错误的妄图通过自发性再生产赤化群众的宣传主义路线。
最近，印共毛在革命上节节败退，中央地方的重要领导人投降，当了反动政府的走狗。印共毛虽然初步的建立起了军队、党、政权，但是由于起在建党时期就走的小组融合路线，使得党内的路线斗争没有重视，在对外的群众工作上也出现宣传主义的问题。现在印共毛的问题集中爆发了，甚至于老苏区”特伦甘纳邦的革命武装斗争有土崩瓦解之势，危在旦夕。马列毛主义者批判印共毛同志的错误，认识到教训，小组融合的党在党内路线斗争上的缺失，党的战斗性也逐渐衰弱。问题就出在组织路线上。列宁走的政治报路线，就是在小组融合失败后的总结出来的正确路线。革命者通过政治报的脚手架搭建起地下革命家组织，不断进行义务劳动和革命纪律以及一次次党内的路线斗争煅炼一批合格的代办员，斗争赋予党以生命战斗力，这些人早在政治斗争中锻炼出了重建党组织的能力，派出他们到全国各地建立地上组织，在地上组织里用义务劳动和战斗值班筛选出先进群众，引流到地下完成赤化，地下暴力包围地上组织，又通过地上组织的筛选引流扩充地下组织，实现地下保卫地上，地上反哺地下的循环。党组织就在长期的工作中得到发展，以此为基础的组织工作，逐渐发展到足以对抗消灭中修的武装力量，发展到战略相持阶段，建立根据地，形成全国一盘棋的武装割据，在浩如烟海的人民战争中发展到战略反攻，最后实现革命胜利。