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各机会主义组织简要说明
编者按：
1、只有坚持路线斗争角度，新陈代谢党，将机会主义清除掉，做地上地下隔离。印度革命者用血的教训告诉我们路线斗争的重要性，只有机会主义者只有与他们斗争，将他们在重要岗位剔除掉才能让正确路线占上风。印共毛的同志们在路线斗争失职，导致党内机会主义路线占上了上风，吸取教训，必须从事物内部矛盾出发解决问题，运用辩证法，明白事物是内因决定，这个内因就是党内建设，与机会主义路线做斗争。
2、路线斗争是严肃的，必然伴随着组织内部的权力斗争。现今印共毛在重大路线问题上的表态确实引人发疑，不排除有机会主义观点试探混淆视听的可能，总是喜欢过度强调一些次要的、在武装斗争夺权之中才能实现的东西，有意无意回避主要矛盾、营造右倾气氛。现在印共毛党内的自觉分子如果意识到问题，必须想办法把权力掌握在自觉势力一边，严肃肃清自发风气和机会主义倾向，否则不足以威慑机会主义。如果不早点痛定思痛以小痛换取革命的前途，必然会导致十分严重的后果。
我们先看一则新闻。
包括政治局委员德武吉和中央委员会成员马拉·拉吉·雷迪在内的四名毛派高级领导人在特伦甘纳邦民主党议员希瓦达尔·雷迪面前投降。
今天在海得拉巴向媒体发表讲话时,民主党议员表示,由于首席部长雷万特·雷迪呼吁加入生活主流,领导人已投降。投降导致毛派政党的州委员会被解散。他表示,政府的发展和福利措施开始削弱这一运动,毛派正逐渐成为这一发展的一部分。
领导人将获得90万卢比的奖励资金,以及安全与康复的保障。DGP已向每位投降者交出了一张25万卢比的支票。
德武吉以他投降的健康原因为由,宣布计划在法律框架内开展政治生活并解决公共问题。马拉·拉吉·雷迪强调,毛主义将继续下去,他们的斗争将转向开放、合法的手段.
什么开放合法的屁话不要看了，只有叛徒才会拿这种词句掩饰自己的卑鄙行径。真正要注意的是，印共毛最近已经发生了大量这样子的事件，许多干部，甚至是中央委员叛变投降。纵观革命历史，一个共产党的力量如果遭遇了重大挫折，那必然是自己的路线出问题了。比如412大屠杀，第五次反围剿失败就分别是中国共产党在右倾左倾路线裹挟下的恶果。因此，印共毛的路线一定出现了问题。问题在哪里呢？
我们再从一个讲话《社会变革进程中的纳萨尔巴里道路：实践与成就》为切入点。这是印共毛中央委员阿吉特于2026年1月24日-25日在海得拉巴印度革命作家协会大会上的讲话，因此能够很好反映目前印共毛的路线。
首先这个大会的召开就很有问题：
在反革命的“卡加尔行动”背景下，革命运动乃至整
个社会在多个层面被围困的这一悲剧性时刻中，印度
革命作家协会（Virasam）决定以“意识形态与文化领
域的阶级斗争”为主题，于2026年1月24日-25日
在海得拉巴召开第30届大会，来自印度七个邦/地区
的革命进步人士代表汇集于此。
海德拉巴是什么地方？它是印度特伦甘纳邦首府，是买办势力盘踞的核心地区，而这个作家大会就是在这种地方光明正大召开的。党由于错误路线遭遇了挫折，应该开的是八七会议这样的秘密会议，集中力量把陈独秀这样的机会主义势力斗倒，夺回革命领导权。但是我们看这个作家大会能够起到这样的作用吗？根本不可能，它只会招来军警的铁拳，百害而无一利。
所以，关键点在于：革命在不断前进，但革命领导者的思想却没有同步前进。在意识形态上，他们仍然停留在较为落后的阶段，尤其是因为这是一个民主革命的阶段。在民主革命中，那些反对封建主义、反对帝国主义、具有爱国情怀的人，他们即便没有真正采取无产阶级立场，也可以成为革命的一部分。他们同样可以成为革命者，甚至愿意为革命牺牲自己的生命。 但带着那种旧世界观，它就是一种资产阶级世界观，而不是无产阶级世界观。在 新民主主义革命阶段，这种资产阶级世界观是具有进步性的，因此他们可以成为革命运动的一部分。但是，如果他们不对自己的思想进行改造，那么当革命推进到社会主义阶段时，他们就会跟不上前进的步伐，开始与之分离，进而反对它，最终转变为走资派。因此，这种分析为我们提供了一种对这一现象的更深层次理解。不能简单地说”这人从一开始就是特务“或者”那人是特务所以才做这些事 “，他们可能在后期与敌人勾结后成为特务，但实际上这种转变的发生是因为没有进行思想改造。
改造思想是没有问题的，可是根本不在于思想问题，而是组织问题。布站之前就批判过印共毛存在唯宣传论的错误思想，这篇讲话更是进一步暴露了。大家都知道要斗争机会主义，但是怎么斗争？怎么用组织的力量斗争？这才是问题所在。党内的自觉力量必须团结起来，用工业化的力量去击败机会主义的进攻。在击退机会主义后，要对事件中的个人进行分析定性。如果失去了自觉性，助长机会主义路线，那就要将其从领导岗位上撤职。对于斗争里涌现出来的先进同志，应该予以提拔。通过这样的新陈代谢，组织的战斗力才能保持。如果仅仅是批评，哪怕是再激烈的批评，只要不触碰机会主义者的职务，那他们完全可以痛哭流涕检讨一波，而后继续走老路。
还有一个方面，例如城市化问题。并不是像某些人所说的那样，认为已经实现了城市化，认为现在城市问题已成为核心，农村问题不再重要，这种说法完全是胡扯。因为我国并没有发生那种我们所理解的城市化，即城市和工人阶级人口的大规模增长等等。但不可否认的是，城市的影响已经渗透到农村地区。这种影响最早是通过有线电视开始的，现在则通过智能手机的普及而传播。因此，消费主义文化渗透到每一个角落。现在的网络购物更是让其变得更加普遍。所以，这确实带来了一种非常堕落的文化，一种买办新殖民主义文化正在入侵，并与封建主义相互交织、相互强化。有趣的是，最近有一项研究表面，指出人工智能（AI）是如何强化并再生产种姓思维的。…因为这也为革命者提供了进行政治干预的机会，不仅仅是通过武装斗争或群众斗争，还可以通过这些社交媒体对政治事态做出反应，这在以前是不存在的，我们绝对必须有意识地加以利用，这或许值得作为一个”新实验“，以推动革命道路向前发展。
这里阿南特又陷入了唯宣传论的陷阱。ai，有线电视，智能手机，它们归根结底都只是生产生活资料而已，是没有能动性的。反动派对无产阶级进行荼毒，靠的是强大的宣传机器。电视台一定是宣传反动价值观，手机的推送都是资产阶级定制好的内容。就算是ai，它也必须要人来投喂数据，而毫无疑问资产阶级一定会给它投喂毒草。如果不去改变无产阶级被专政的物质基础，那么再怎么推送革命消息，搞马列毛ai也不会让人民加入革命。必须要建立起坚强的革命组织，让无产阶级在这里面通过组织劳动，感受到自己掌控了自己的生产生活，就不再需要毒草来麻痹自己了。阿南特的这番讲话，就好比在1935年的遵义，面对左倾机会主义带来的惨重损失，不去聚集王明博古为首的机会主义势力，不去打倒他们，反而说什么无线电也是很好的宣传工具，我们要更加坚持井冈山道路这样的废话！
因此可以总结一下，阿南特作为党中央成员，在革命陷入危机的时候，却无视路线斗争的紧迫性，反而说了一大堆无用的废话。不仅把斗争机会主义歪曲为单纯思想上的说教，还试图单纯靠宣传来改变无产阶级，这是应该严肃批评的。更进一步，印共毛在成立之初就没有坚持列宁提出的正确建党路线，而是由马列（人民战争），毛主义共产主义研究中心，马列（纳萨尔巴里）这三个党拼在一起的，实际上这就是改头换面的小组合成党，这些教训是必须吸取的。笔者只能希望印度的同志能够尽快战胜机会主义的逆流，真正贯彻列宁的革命政治报路线，建立起一个坚强的党，唯有这样印度人民才能够从地主买办和帝国主义的大山下解放出来。