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各机会主义组织简要说明
编者按：
1、文艺作品不是抽象而是具体，而是具体哪个阶级手中在地主阶级手中是为自己脸上贴光的工具，为自己的行为洗脱为天命。在私有制文艺上他们表现为神仙之类的，瞧不起劳动人民，而无产阶级专政才能为劳动人民和无产阶级这个最先进的阶级，创造出真正先进文艺。
2、文艺作品神话故事说到底要看掌握在哪个阶级手中，在阶级社会不存在脱离阶级的神话故事，这些神话故事有着阶级的烙印，本质反映还是阶级斗争，阶级压迫等，现在更是如此，而不是某些庸人妄图把这些作品从阶级中剥离开来，文艺作品必然作用于当代而非过去，当下资产阶级掌握这些作评宣扬的必然是资产阶级的世界观，去维护资产阶级的统治，资本主义下创造的作品必然都是带有资本主义属性的，服务于无产阶级的好的作品只有在无产阶级专政下才会出现，必然要彻底摧毁资本主义，用新得文艺作品代替这些旧的而不是“取其精华去其糟粕”的不彻底革命，同样只有靠暴力革命，进行武装起义才能推翻资产阶级统治，必然要革命家组织领导全国的无产阶级，走列宁的政治报路线才是唯一出路。
神话故事是古代文艺作品中的一个庞大体系，诸如古希腊神话，北欧神话均在全世界，乃至于今天仍然广为流传，中国也有着盘古开天辟地的神话体系，神话故事的核心往往在于神与人的矛盾，而从唯物主义世界观我们自然清楚这些神明是并不存在的，我们应当看清这些实质上的虚构故事背后的社会与阶级问题。
神话故事的本质也必然是文艺创作，文艺创作就不可能脱离现实社会，大多数古代神话故事的创作背景，诸如希腊神话体系之于古希腊，其大多创作于奴隶制社会，从这些故事中已然可以窥见阶级矛盾以及统治阶级的思想与哲学。神话故事中神往往有着至高无上的权力，可以自由掌管雷电洪水等自然现象，这是因为在古代社会生产力底下，人们无法理解刮风打雷下雨背后的物理实质，因而将这些自然现象其解释为神的行为，这之中体现的便是唯心主义的哲学，要将社会现象给解释为个体的主观行为，而非客观上物质基础，而唯心主义向来是私有制社会中统治阶级，压迫阶级主张的哲学，拥有无上权力的神的存在实则也对应着奴隶主阶级标榜自身的统治有理，底层人民不应反抗等。著名的普罗米修斯故事中，身为神的普罗米修斯为人类带去火种与帮助，后被宙斯惩罚，可以看出这里普罗米修斯和海瑞类似，是一个所谓的善良神祇，如同清官一样的角色，此故事的创作也是为了调和奴隶主与奴隶之间的阶级矛盾。
时间来到中世纪，基督教胁圣经向人民群众霍霍而来，基督教以圣经中耶稣的牺牲和受难故事为由，主张以信教赎罪来获得灵魂上的解脱，实际上则是以宣扬所谓人类原罪，借给人定罪而售卖赎罪券的方式剥削压迫人民群众。如果仅从文艺作品本身的角度来看，圣经在故事上相比其他神话不过只是写的更细致丰富而已，然而实际上圣经是服务于基督教的统治，进一步的说也服务于罗马帝国以及后续一系列封建国家的拓张；基督教整体看似视圣经为尊，实则其内部的矛盾分歧极为严重，圣经本身分旧约新约，各自都存在许多不同章节，而不同教派间对其都有着不同的认同范围，不同教派之间充斥着矛盾与斗争，其表面上是追求对圣经的正确诠释，实则是以圣经的解释权来在不同教派间夺权，以获得对民众剥削压迫的权力，不论是从不信教到信教，再到对信仰的教派进行更换，实则对群众而言不过是换了一批压迫者，受封建贵族阶级压迫的实质没有任何变化。
旧社会中的神话故事分析至此已然清晰，伴随着现代社会的生产力发展，唯物主义思想在一定程度上普及，基本的社会教育足够让群众认识到世间没有神，死后也没有天国，然而神话故事或者说其余孽思想仍然在社会的方方面面存在着影响，这是因为资本主义根本上属于私有制，以唯心主义为根诞生的神话与宗教体系，是帮助资产阶级维护自身统治的好工具。例如印度借古代文献构建出的种姓制度，直至今日也对印度人民施加着广泛的阶级压迫，在中修统治下虽然没有主流宗教，但自封建社会以来不断传承的儒家思想，以及长时间得以保留的清明冬至祭祖以及更为落后反动的地方民俗，其均以不同形式对人民群众施加压迫，是阶级矛盾的体现。
现代文艺作品中，也存在着诸如克苏鲁神话这样的新兴神话体系，以及像fate这样以对神话进行二次创作来谋取利益的商业体系，前者借着不可认知，无法理解的外神形象表达不可知论的思想，攻击无产阶级的唯物辩证哲学，后者则是以光鲜亮丽的皮囊为包裹，来传达诸多如人性论，火车难题等资产阶级世界观，对此类反动文艺作品，马列毛主义者是要坚决进行批判的，而马列毛主义者面对神话文艺作品的态度，应该是在认清其历史定位的前提下，取其精华去其糟粕，例如对西游记而言，马列毛主义者不需要取经成功后成仙的斗战胜佛，而是要其中大闹天宫时期，有着勇敢造反精神的齐天大圣，以金猴奋起千钧棒的精神来鼓动无产阶级革命，推翻这群自恃天庭神仙的资产阶级老爷。
如今的社会局势中，生产过剩危机不断加重，阶级矛盾与帝国主义之间的矛盾愈发激烈，革命的客观时机已然十分成熟，然而本文批判资产阶级神话文艺并非是要以文艺路线来进行革命，资产阶级的文艺思想传播建立在资产阶级专政的基础上，如今刻不容缓，需要马列毛主义者去做的，便是要组织起武装力量，从物质上推翻中修资产阶级，但中修是一只真老虎，其坐拥全国的机动武装力量，富士康工人运动时期，团结起来的工人已然能够打败当地的警察武装，然而当中修调动全国兵力后，当地工人就只能遭受镇压，因此只在局部地区进行发展和突破只能是机会主义的妄想，为了应对中修的全国武装，马列毛主义者也要落实全国一盘棋的战略规划，在确保能在全国范围同步发展组织力量的前提下，才开始进行融工和地上组织的建设工作，因此必须贯彻列宁的政治报路线，以义务劳动和政治灌输来锻炼革命家、筛选机会主义者，在路线斗争中建设起牢固的地下领导核心，确保党的路线正确，为长远的革命打下基石，党发展到能够支撑全国范围的融工运动后，派出代办员以经济互助组织的形式来建设地上群众组织，在地上避免谈政治，而是要以义务劳动和暴力值班对抗地方黑帮警察的形式来筛选有斗争精神，立场正确的工人群众，并将其引流至地下组织进一步进行政治灌输发展成党员，将经过筛选，立场纯净，充分知晓斗争目的的党员组建成地下红军，实现和资产阶级的武装割据，在错综复杂的武装革命过程中，要遵循毛主席的论持久战策略，在敌强我弱的地区则进行牵制，调动革命有生力量来实现局部地区的我强敌弱，在保留组织力量的前提下镇压资产阶级，进行地方根据地的建设，长此以往实现整体阶级力量转变，战略上从相持转入反攻，从而实现武装夺权推翻资产阶级，建设无产阶级的专政国家后，则可以进一步的从文艺方面对资产阶级法权进行批判和限制，在长久的继续革命道路上，向共产主义迈进。
