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各机会主义组织简要说明
编者按：
1、阶级斗争出现以来，社会的一切事务都与阶级性挂钩。在资产阶级专政下，文艺表达为利润挂帅服务，充斥着各种恶臭的资产阶级意识形态，用于毒害和污染无产阶级的精神世界。这些文艺作品共同制造让群众陷入唯心主义中忽视对客观存在阶级压迫的思考，是让无产阶级自发顺从资产阶级的思想从而实现对资产阶级统治的稳定。
2、社会存在决定社会意识，资产阶级专政下，一切艺术形态都是为了资产阶级专政而服务的，为了压迫无产阶级，为了使无产阶级好给他们当奴隶万万年所存在的。所以不管是音乐，或者其他一系列的文艺作品，其本质都是为了麻痹无产阶级，并且传播资产阶级的意识形态而存在，利润挂帅的驱使下，他们的一系列文艺作品就不可能是为了无产阶级而服务的，只会为了金钱而服务，为了让无产阶级沉迷而服务，只有用革命用，无产阶级专政下的社会环境来改造这些资产阶级的奶头乐，才能把它们变为真正服务于无产阶级的事物。
在资本主义社会中，无产阶级无时无刻都是被压迫着的，思想、文艺、政治、经济、性方面各种方面都是如此，也正应了毛主席的那句话：“在阶级社会中，每个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。”。而文艺则是资产阶级宣传的一个重要领域，这其中也产生了很多形式主义的文艺形式，比如音乐方面的未来主义、复古未来主义、摇滚、灵魂乐、节奏灵魂乐之类的，亦或者是动漫方面的二次元、轻小说、视觉小说（galgame）之类的。可能会有读者疑问为什么说这些现在明明看着很时髦的文艺是形式主义呢？因为形式是为了政治服务的，艺术是来源于劳动人民生活，又能激发劳动人民对于事物发展认识的；而资产阶级的艺术呢？通篇男欢女爱，话里话外都透着一股奶头乐的味道，不仅不能让人们正确认识到真正的事物的发展规律，还会导致人们丧失斗争性，相信其唯心主义构造的反动世界观的毒品，毛主席在延安的讲席讲过这段话：
内容愈反动的作品而又愈带艺术性，就愈能毒害人民，就愈应该排斥。处于没落时期的一切剥削阶级的文艺的共同特点，就是其反动的政治内容和其艺术的形式之间所存在的矛盾。我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和 尽可能完美的艺术形式的统一。缺乏艺术性的艺术品，无论政治上怎样进步，也是没有力量的。
——毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》
内容愈反动的作品而又愈带艺术性，就愈能毒害人民，就愈应该排斥，所以说为什么说资产阶级的文艺作品只是形式主义？正是因为他们政治上的反动导致了整个文艺的反动，所以自然只能是形式主义，而这种艺术的形式也自然是可以接受到社会主义里面并进行改造的，就比如文革时期江青的京剧《红灯记》、《智取威虎山》、《沙家浜》、《海港》、《奇袭白虎团》；芭蕾舞剧《红色娘子军》、《白毛女》；交响音乐《沙家浜》，这些都是旧形式，新内容，都是一个做到了政治和艺术的统一，内容和形式的统一的无产阶级文艺作品；在未来的无产阶级文艺作品可能会跟过去有所不同，不同的点正是其将会更加丰富，笔者敢肯定，必定会是百花齐放、百家争鸣的新的无产阶级艺术。
音乐的阶级性
在音乐当中，有政治性强的、也有政治性弱的，但是归根结底，都是脱离不了阶级社会的，例如最近在亚文化圈子里面的“特异人士”的梗，即罗大佑的《皇后大道东》里面罗大佑戴墨镜的mv，被无限解构，因为这首歌讽刺了中修的统一香港的政策，所以被封杀了，结果变成跟泛左翼一样的一种符号，大打政治擦边球，好像通过各种符号、政治影响力就能骂死中修一样。这个作者罗大佑也是一个小资产阶级自由派，他是华语乐坛的第一流行乐歌手这个是值得肯定，但是也正是因为有了这个艺术性的条件，再加上其立场问题所以创造出来的文艺作品也必然是反动的，就好像其在《首都》的歌词中多次提到相关反共的歌词，比如：“要東邊鬥爭 西邊和解 將數字檢討”和“創造時代形勢 姓資姓社都好”，又或者在《亲亲表哥》中暗讽共产党人都是下等人、蠢人的歧视“槍桿子裏出走的好漢怎麼竟要遞解”，本质上都是在宣传自由资本主义，《亲亲表哥》里面甚至出现了当时华语乐坛很少有的rap，但是也正是因为这个先进的形式而进一步加深了这个作品的反动性。
又或者我们大名鼎鼎的“左派”崔健，这位更是重量级，形式上的掩盖更加厉害，头戴红军帽，身后马列毛，以为老革命，实际反革命。利用所谓的红色摇滚来掩盖住了其本质的反动立场，小资产阶级立场，这个也是做到了很大的艺术性的一位音乐家，其被成为“中国摇滚教父”，在各种专辑中也是充满了红色时期的字眼，比如《红旗下的蛋》、《新长征路上的摇滚》等等，虽然崔健在《红旗下的蛋》和《盒子》这两首歌中有一定批判中修的歌词，但是依然是一种跟当代泛左翼相似的“赛博游击战”，以为获得了政治影响力就可以打败中修，最后的结局呢？《红旗下的蛋》这张专辑里面三四首歌被禁了，崔健有什么办法？一点办法也没有，没有一个组织，就只会被中修宰割，就好像当代的机会主义一样，以为“赛博游击战”能成功，以为融工就可以彻底胜利；但是却忽略了融工也是为了建设组织的，这只是手段，相当于研究里面的调研工作，你去问他们已经调研（融工）了怎么还不去深度研究（建设工业化组织），他们就会反复回答说我们不调研怎么研究？就是混淆了主次矛盾，当下中国还缺少融工的经验吗？十年融工的的经验就是需要一个工业化的组织，还不够明显吗？机会主义最后也只能够胡搅蛮缠，继续着自发的手工业融工。
回到崔健这里，其“红色”的形式让很多泛左翼着了迷，以为他就是真的毛左，实际上就是扛着红旗反红旗，其小资产阶级立场就必然导致他写的歌不会有力量，只会倒向男欢女爱，也再次应证了此文章开篇的毛主席的话：“内容愈反动的作品而又愈带艺术性，就愈能毒害人民，就愈应该排斥”。而其他的各种各样的形式主义音乐也就不言而喻了，都是一种小资产阶级的唯爱主义，仿佛爱能超越一切，这在下文的二次元中也会详细说明。
二次元文艺的阶级性
二次元文化也是非常繁华的，特别是在日本，几乎全世界的二次元文化都跟日本有关，这跟日本在战后的经济繁荣脱不开关系，当然也不乏一些批判社会的作品，但是归根结底终究是小资产阶级无力的批判，就好像上文提到的罗大佑、崔健一样，而现在的很多二次元作品几乎都是跟爱脱不开关系的，仿佛有了爱就能解决一切，这是小资产阶级的共性。
就好像一个轻小说改编的动漫《我的青春恋爱物语果然有问题》，这里面大概讲的就是主角废柴少年比企谷八幡被平冢静强行拉入侍奉部，随后跟三位女主角进行了互相的救赎，主要还是跟雪之下雪乃找到了“真物”，那这个真物究竟是什么呢？根据笔者看完小说之后大概推出这个“真物”指的就是爱情，结果归根到底，还是小资产阶级唯爱主义的那一套，甚至在小说中，多次出现了像什么“阶级”、“底层”之类的字眼和各种加上很高“深意”的句子，结果还是表面上的形式，其内核依然是反动的，其实就是爱，比企谷八幡对于周围永远都是一副精神胜利法和人性论的看法，关于人性论，毛主席一阵见血的指出：
“有没有人性这种东西？当然有的。但是只有具 体的人性，没有抽象的人性。在阶级社会里就是只有带着阶级性 的人性，而没有什么超阶级的人性。我们主张无产阶级的人性， 人民大众的人性，而地主阶级资产阶级则主张地主阶级资产阶级 的人性，不过他们口头上不这样说，却说成为唯一的人性。有些 小资产阶级识阶分。所鼓吹的人性，也是脱离人民大众或者反对 人民大众的，他们的所谓人性实质上不过是资产阶级的个人主义， 因此在他们眼中，无产阶级的人性就不合于人性。现在延安有些 人们所主张的作为所谓文艺理论基础的“人性论”，就是这样讲， 这是完全错误的。”
——毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》
比企谷八幡在学校遭遇的霸凌最后只能归结为人性本恶，然后用伤害自己的办法和精神胜利法来进行自暴自弃，这不是很多当代学生的缩影吗？在中修的思想专政下，人们只能从自己身上找原因，最后就是从责怪自己延伸到伤害自己，对于外界则是一股悲观厌世，认为人人都是利己的，不存在希望，这是资产阶级世界观的一种体现，让人丢失了斗志，变成一台台冷冰冰的机器；最后小说结尾笔者认为非常可笑，比企谷八幡和雪之下雪乃互相完成了救赎，完成了超越阶级的爱，然后比企谷八幡跟周围之前嘲笑他的人大团圆了，让很多找不着北的人也想着究竟什么时候才会出现一个自己的平冢静老师和雪之下雪乃，明知道不可能却还在想，可见这种小资产阶级文艺作品的反动性，就是一种让人逃避现实、丧失生活意志和斗争性的反动毒草。
并且读者应该清楚个人是根本不可能解决霸凌问题的，只有被霸凌（社会压迫）解决或者自己解决自己（自我欺骗，精神胜利），绝不会有第三者，像春物中的这种事是不可能发生的，就算真的跟资产阶级子女发生恋爱，也只会因阶级观念不合亦或者家庭不允许而结束，最终倒向资本主义设下的奶头乐陷阱，无限沉迷、逃避；这是资本主义下一个普遍的现象，一个可悲的现象，即使有一两个人意识到了一点点社会的本质也没有用，因为个人根本无法改变，最终走向自己解决自己。
毛主席曾在一场演讲上讲出了一段非常鼓舞人心的话：“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。”，是的，正因如此更不该自甘堕落，掉入资本主义奶头乐的大染缸，而需要反抗则需要一个组织，一个反霸凌的学生组织，而这个学生组织则需要一个政治指导，没有别的，只有地下革命家组织能完成这件事，在战略防御第一阶段建成政治挂帅的全国一盘棋的地下革命家组织，通过义务劳动、无产阶级纪律以及最重要的路线斗争等等脚手架来进行赤化同志，最终建成全国一盘棋。而在第一阶段末期就开始有了地下暴力的组织基础了，在战略防御第二阶段则建设成了地下暴力，并且地上学生组织也会有地上暴力防御，这无疑是给被霸凌的学生的一针强心剂。
又比如一个很久以前的二次元作品《缘之空》，这部作品的原版是视觉小说（galgame），后来被改编成了动漫，也产生了很多关于“兄妹恋”的这种违背道德伦理的梗，比如“德国骨科”之类的，但是其本质上还是那个尿性，唯爱主义，毛主席是怎么说“爱”的呢？
“世上决没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。至于所谓“人类之爱”，自从人类分化成为阶级以后，就没有过这种统一的爱。过去的一切统治阶级喜欢提倡这个东西，许多所谓圣人贤人也喜欢提倡这个东西，但是无论谁都没有真正实行过，因为它在阶级社会里是不可能实行的。真正的人类之爱是会有的，那是在全世界消灭了阶级之后。阶级使社会分化为许多对立体，阶级消灭后，那时就有了整个的人类之爱，但是现在还没有。我们不能爱敌人，不能爱社会的丑恶现象，我们的目的是消灭这些东西。这是人们的常识，难道我们的文艺业作者还有不懂得的么？”
——毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》
没有超阶级的爱，自从分化阶级以后，就不存在统一的爱了，而缘之空里面的穹线，春日野悠和春日野穹最终跨越亲情，跨越社会，有了爱，仿佛一切都解决了，大家也温情的包容了他们，最后已悠和穹两个人的旅行告终了，其本质上还是唯爱主义，还是在资本主义社会下的爱，而在资本主义的利润挂帅下，这种爱就不可能实现，可是之后呢？不知道，因为再写下去就完成不了小资产阶级的浪漫和组成迷晕无产阶级的奶头乐了。但是其本身能够互相相爱也是有一部分资本主义的原因的，在游戏里，悠和穹的父母被车撞死了，家里破产了，兄妹俩只能相依为命的住在农村，这样也是导致二人能产生爱情的原因之一，而在社会主义社会下，就不会产生这种事，父母意外身亡也会有国家、政府的、周围的同志互相帮助，避免这种悲剧的发生，现实中大概也会有这样的事情发生，这是资本主义社会下必然性下的偶然性，而想要解决那就只有进行社会主义革命。在当下中国，想要完成社会主义革命就只有政治报路线可以走，别的手工业融工路线根本行不通，就好像上文崔健批判的一样，最后都是失败的，所以只有政治报路线。
而政治报路线的战略防御第二阶段就是建设各种地上的经济互助组织，这些组织都是不谈政治，但是又是由地下革命家组织领导的，可能会有读者疑惑，不谈政治怎么领导？这就是接下来提到的代办员的作用，通过代办员进行地上组织的建设，并通过严格的地上地下隔离进行单线联络地下革命家组织，而地上组织则进行暴力值班义务（防止混混警察找事）和义务劳动进行筛选出先进分子，再由代办员引流到地下革命家组织，使地下组织有源源不断地血液输入进来，并使用地下暴力，打击有关阻碍地上组织发展的混混头目或者据点，这时候大部分的地上困难都能在地上组织完成互助，解决了资本主义社会下孤立无援的状况。
又或者另一个跟《缘之空》差不多的动漫，叫《我的妹妹不可能那么可爱》，也叫作俺妹，也是兄妹恋爱的作品，并且开创了一个“傲娇”的性格，就是口嫌体正直的感觉，在轻小说中12卷中大概就是描述女主高坂桐乃和男主高坂京介之间的关系由差变好，最终高坂桐乃才终于说出了自己一直都喜欢哥哥高坂京介的这个想法，其中还有各种各样的小资产阶级二次元娱乐，比如高坂桐乃喜欢玩兄妹乱伦的成人galgame，又是在现实生活中的“完美人设”（指的是自强自立，模特赚钱供自己高消费的，这实际上就是小资产阶级的虚荣心作祟，以为满足了自己就能天下太平），这样完美的角色然后再加上一个废柴的哥哥，又是一个小资产阶级作品的典范，就是一个充斥着反动思想的作品，最后的结局跟《缘之空》大相径庭，桐乃的朋友都成全了她和她的哥哥，但是最后桐乃和京介最后还是“分手”了，但是根据后面作者的暗示，应该是变成地下恋人了；这样实际上还是一个尿性，让人逃避现实的奶头乐和以为爱能超越一切的反动灌输的作用，也正如同当代一些小资产阶级女权一样，以为满足自己内心的虚荣心就是反对到了父权，却忽略了客观条件上的社会压迫（资本主义的压迫），最终走向改良主义，变成资本主义改良的一环，走向失败。
而说到兄妹恋，就不得不谈到为什么会出现这种性癖了，从本质上来说，就是资产阶级强力压迫无产阶级，无产阶级无处发泄被压迫的压力，最后只能发泄到奶头乐上寻求快感，其中性行为、游戏、音乐、电影等等都可以成为奶头乐，本质上就是一种让人放弃斗争的手段，而在资产阶级的腐朽思想盛行下，也必然会产生各种各样极端的性癖，而性癖也是会越发展越极端，最后变成例如福瑞、恋物癖、扶她、奸尸等等，本质上都是无产阶级被性压迫和资产阶级腐朽思想的传播造成的（当然有了这些性癖并不是无产阶级的错，反而是资产阶级压迫下的必然性）。
想要解决这个问题就必须经过社会主义革命，必须明白这些奶头乐就是一种奴役无产阶级的工具，应当彻底摒除，并像毛主席说的我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一，否则就只能走向反动作品和形式主义；但是过去的形式并不是全部摒弃，而是正确的“取其精华，去其糟粕”，就像开头江青那样对形式进行改造，例如利用摇滚、爵士、灵魂乐、放克等等各种各样的形式改编成无产阶级的文艺作品，才能做到真正的无产阶级文艺，这是事物发展的规律，更是未来的必然性，这也是笔者为什么敢在开头肯定无产阶级文化将会更加繁荣昌盛。最后，笔者想用列宁的话来点醒沉迷于奶头乐的广大无产阶级读者，不要自甘堕落，妄自菲薄，而是像毛主席说的：“好好学习，天天向上！”。
“意识到自己的奴隶地位而与之作斗争的奴隶，是革命者。没有意识到自己的奴隶地位而过着默默无言、浑浑噩噩、忍气吞声的奴隶生活的奴隶，是十足的奴隶。对奴隶生活的种种好处津津乐道并对和善的好主人赞赏不已以至垂涎欲滴的奴隶是奴才，是无耻之徒。”
——列宁《纪念葛伊甸伯爵》
