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各机会主义组织简要说明
编者按：
1、明确了革命道路是一部分，还有一部分是党的自身建设，所谓“党是通过清洗自身得到巩固的”。印共毛同志轻视了党内斗争，意识不到真正的危险来自党内机会主义夺权，反而陷入了“调查研究”的泥潭里。如此党只能在低水平的范围里打转，无法承担赤化群众领导群众的重任。想要打造一个合格的无产阶级政党，必须要走列宁的政治报路线，以严明的纪律和分工对抗高度集中的工业化的敌人。
2、印共毛的同志们对于理论教育和文化战线上的问题，没有抓住以阶级斗争为纲的马列毛主义的基本原则，没有意识到理论、文化都应该为路线斗争也就是阶级斗争服务，对于理论方面更是掉到“调查研究”的泥潭中了，同时还存在机械的划分新民主主义革命的不同阶段有不同的主要矛盾，这实际上就是在给党内的机会主义分裂组织，制造路线分歧开口子，主要矛盾始终是革命力量与反革命力量之间的矛盾，本质上就是到底要不要武装夺权的问题，印共毛的同志应该吸取失败的教训，抓住路线斗争的纲，抓住列宁政治报的灵魂，才能建立起一个坚强的无产阶级先锋队，带领革命走向胜利
近来关于印共毛在路线上的错误和由这个错误导致的革命上遇到的挫折，布站已经有相当多的讨论，从一些能够搜集到的材料来看，印共毛组织建设上出了很大的问题，这直接的表现在他们的《印度革命的战略与策略》的内容中。这份文件，在对印度社会主要矛盾，印度当前的革命道路的分析都是正确的，但是在关于通过路线斗争实现党的统一，先锋队的防修反修等方面则有模糊或者错误的地方，马列毛主义者应该积极指出这些错误，呼吁印度的革命同志起来改正它，这是有利于印度革命，有利于全世界人民解放的大事。
1、路线上以“调查研究”代替路线斗争、组织纪律
理论教育是党的一切活动中的最重要的任务之一。研究马克思主义的科学，运用其原则是一方面，而直接参与阶级斗争和向群众学习则是另一方面。在上述过程获得的知识的基础上，应进一步丰富党的政策，从理论上发展党的队伍。因此，统一的教育对于在理论的学习和具体应用基础上团结全党是必要的。这就是为什么毛泽东同志用一句话解释了理论的重要性：“理论教育是统一整个党的关键。没有这个，党就不可能完成一项政治任务。”
为此，我们应确保：
1.为各级委员会的教育制定每年 进行10-15天的课堂/组合学习计划。这与中央学校为各级干部举办的集中班不同。相关邦委/特区委/邦边委（SC/SZC/SACs）应结合邦/地方和特区的需求和运动，进行这些组合的学习/课程。
2.同志们在进行实地考察时，应集中精力研究当地的经济、社会和政治发展，并在具体研究的基础上准备报告。这应该成为他们研究的重要组成部分。阶级组成，阶级矛盾，土地关系的变化，政府计划，议会党派的状况，对任何其他特殊方面的分析，由于过去二三十年的运动影响而发生的变化，执行中心任务和有关委员会的通告、决议中出现的问题——必须在实地重点地认真研究许多此类问题。应准备书面报告。发展上述方法并努力使党员（PMs）在思想-政治问题上清晰明了，是当今摆在我们面前的主要任务之一
印度同志在党的“最重要的任务”这个问题上犯了错误，斯大林同志教育我们，理论不联系实践就是空洞的理论，学习马列毛主义的真理是必要的，但是必须同印度的具体革命实践相联系，只有自觉地把理论运用于实践，得出符合印度革命的正确路线才是正确的，那么最重要的任务是什么呢？是理论学习吗？不！重要的是正确路线，是路线斗争，躲在书斋中，把马恩列斯毛的著作背得烂熟，不去参与具体的革命实践，不在组织建设中斗争机会主义捍卫正确路线，那就毫无意义。而印度同志想通过“理论教育”实现“党的统一”也是非常错误的，这就和那些泛左翼一样，空喊“团结一切可以团结的力量"但是不愿意进行革命自觉力量的培养，不愿意在路线斗争中保卫正确路线、同机会主义路线划清界限是一样的。机会主义路线和革命路线就是水火不容的，但是机会主义者却往往能够凭借其花言巧语将一部分没有政治斗争经验，思想还比较自发的同志拉过去，造成革命力量的损失，只靠“理论教育”根本抵挡不住“托洛茨基、王明”等的理论知识“渊博”的机会主义者的攻击，而这样软弱的党也不可能实现真正团结。真正的“党的统一”“团结一切可团结的力量”是什么？就是要依靠正确路线下的组织纪律和路线斗争清洗自身，这其中”路线斗争“又是关键，在同机会主义的斗争中，谁是自觉谁是自发，谁能够坚定党的原则，谁畏畏缩缩一目了然，而斗争的目的就是要把坚持正确路线的自觉同志放到党的关键岗位，实现”先进带动落后“，这样党的思想就更加纯洁了，党就更加巩固了，思想上的统一和组织纪律上的自觉使得这个党有了更强大的力量。
2、应该紧抓路线斗争这个纲，使群众在革命党的领导下走上自觉
”在文化战线，现阶段革命的任务是通过铲除半殖民地半封建的文化和现代修正主义的意识形态，建立新民主主义的文化，即科学的、民主的和大众的文化。人民民主文化是反帝、反封建的文化。它是历史上被压迫群众丰富文化遗产中一切世俗、真正民主和科学的因素的继承。 没有毛主义基础上的人民民主文化的最广泛宣传，就不可能在思想上武装人民，使他们自觉，为了人民战争组织他们。正如毛泽东同志所说的：“凡是 要推翻一个政权，总要先造成舆论，总要先做意识形态方面的工作。”为了推 翻剥削阶级及其国家机器，贯穿新民主主义革命进程的首要目标就是发动思想斗争，创造有利于土地革命战争和持久人民战争的舆论。 毛泽东同志说，修正主义是主要危险。
…
现代修正主义是马克思列宁毛主义、人民民主主义思想和革命的主要敌人之一。不与现代修正主义作斗争，就不能建立反帝反封建的人民革命文化。在这方面，马列毛主义是与现代修正主 义战斗的最强大武器。 此外，封建思想在印度根深蒂固，表现为多种形式，尤其是种姓主义、对 宗教少数群体的歧视、宗教狭隘思想、社群主义（communalism）、贱民身份、父权制和其它许多现象。党必须教育群众，反对所有此类的反民主的价值 观和文化，用建立在平等、自尊、世俗主义、劳动神圣和无产阶级世界观基础 上的价值观和文化代替。 为了印度革命的成功，反帝反封建的文化战线就必须组织起来，不断增强 力量。人民民主文化是整条反帝反封建的人民民主革命战线的不可分割的一部分。这条文化战线的任务之一就是用反帝反封建的土地革命斗争和持久人民战争教育工人、农民和劳苦大众。 人民民主国家将肩负起从社会科学的一切领域（如经济学、政治学、哲 学、军事科学、历史、文学等等）中清除帝国主义和封建主义的文化，并在那 些领域建立人民民主文化的任务。“
印共毛的同志理解了修正主义复辟的危险，但是没有深刻理解”资产阶级就在党内。走资派还在走“这句话，最大的危险是党内的机会主义（修正主义）推行了错误路线占据甚至直接篡夺了党的领导权，把革命党变成了修正党，从这个深刻的历史教训出发，党内自觉力量是否掌握党的关键链条，是否能够不断地通过路线斗争清洗掉机会主义分子和革命同情者，是保证党的生命力的关键，发动广大的人民破除封建思想当然是对的，但思想上武装人民，必须自上而下建立政治上先进的先锋队，建立下级服从上级，少数服从多数，全党服从正确意见的民主集中制组织，党内不断开展纪律整风，路线斗争，围绕路线斗争展开相对应的多种多样的”政治报“式的义务劳动，培养先进力量。只有无产阶级的先锋队始终由自觉力量掌控，才能领导革命群众开展自觉斗争，才能保证无论文化上还是革命战争上都能取得胜利。而这样自觉力量领导下的组织也就拥有了强大的赤化能力，能够将斗争中涌现的自觉分子及时的放到关键岗位，不断纯化组织，实现人民思想上的武装。
3、给新民主主义革命机械划分阶段
”印度新民主主义革命必须经过多个阶段，在每一个阶段，这些重要矛盾之一会成为主要矛盾。但是，在新民主主义革命的整个过程中，主要矛盾不会保持不变；而是随着革命阶段的改变，两个基本矛盾当中的首要矛盾和非首要矛盾也会改变它们的位置“
在革命中基本矛盾能不能只有一个呢？从中国的新民主主义革命中我们能够明确，基本矛盾不止有一个，在中国的新民主主义革命中，始终有好几对基本矛盾在其中，帝国主义与殖民地、官僚垄断资产阶级与无产阶级、资产阶级内部的矛盾、封建地主与人民的矛盾，这几对矛盾，从总体上表现为一个主要矛盾，革命力量与反革命力量之间的矛盾，毛主席教导我们，事情往往是复杂的，抓住主要矛盾才能解决问题，而对于具体的矛盾则需要进行具体的分析，就是说，我们应该始终抓住革命力量的发展，抓住武装斗争的发展这个主要矛盾，从这个主要矛盾出发去具体的解决不同的矛盾。例如在文化战线上，我们首先应该是鼓励符合无产阶级革命的文艺，批判资产阶级的反动文艺，然后具体地讨论如何建立满足人民大众革命需求的文艺，如何通过党在文艺战线上的斗争团结更多的群众，随着革命力量的发展（主要矛盾的发展）革命会进入不同的阶段，但不该机械的划分阶段，认为不同阶段只有一对基本矛盾，这是不正确的，这样的划分不但不能明确革命的主要矛盾反而是给了机会主义者用几对矛盾中相对次要的（例如文化战线上的矛盾）转移斗争方向，鼓吹投降主义的机会。
4、一切革命战争都是持久战
印共毛的同志对于印度的革命道路是农村包围城市的持久人民战争的结论是正确的，但是在对帝国主义国家的革命道路则陷入了“速胜论”的错误
“首先，通过战略上的速决战占领城市，在城市地区建立起革命权 威，然后占领农村，通过暴动在全国（country）的国家（state）权力中建立革命权威，建立人民的革命政治权威——这就是伟大的俄国十月革命所遵循的总 道路。 另一方面，如果一个国家直接或间接地被一个或多个帝国主义国家统治， 是半封建的，对人民来说，没有独立和民主的权利，无产阶级政党从一开始就 要为武装斗争唤起和动员人民，依靠农民——革命的主力——以落后农村为主 要工作中心，建立人民军队和人民民兵；”
应该说一切无产阶级领导的革命都不会是战略上的速决战而只能是战略上的持久战，从中国和俄国进行的持久的新民主主义革命而后又开展持久的社会主义革命这两个例子我们可以得出这个结论。新生事物战胜旧事物的过程，就是一个不断同旧事物斗争积累力量并最终形成质变的过程，这个发展的过程是螺旋上升的，也因此，必然是持久战的。无产阶级代表的是最大多数的被剥削被压迫的人民，所进行的革命战争是进步的、符合绝大多数人的利益的，但是在总体上相当长的一个时间内，革命的力量相较于反动派的力量是弱小的，无论是中共还是布尔什维克都是如此，它必须依靠自身强大的组织纪律和正确路线、团结并依靠最广大的人民才能完成阶级力量的逆转，而剥削阶级往往在革命的一段比较长的时间内都是掌控着社会的大部分的生产资料，拥有着庞大的暴力力量和一整套的国家机器的，但由于它始终是少数统治多数，依靠反动野蛮的纪律来维持自己的专政力量，是反动、反人民的，所以它必然是腐朽的，所以随着革命力量的不断壮大，它必然的是越发腐朽反动，最终是要被先锋队领导的人民战争埋葬在坟墓里的。而革命力量的发展必须遵照一般的革命原则——远离反动政权的地下建立革命组织，无论那个国家形式都应建立地下革命家组织，根据反动政权是否具备全国性力量的特点决定地下的性质，在帝国主义国家，由于资产阶级具备高度集中且工业化的专政力量，不具备单一地区建立根据地的条件，必须建立政治上远离的具有无产阶级专政性质的地下革命家组织，进行全国一盘棋战略下的全国性武装割据，而在半殖民地半封建社会保留了相当程度的封建和手工业残余，应当远离大城市的农村形成武装割据的条件，并且都应该以毛主席的持久战战略思想夺得革命的胜利。
从上述的四点来看，印度的同志在路线斗争上还有些右倾错误，对通过路线斗争实现党的清洗和巩固没有深刻的理解，在不同国家革命道路的认识上也有错误的地方，这是应该指出并进行批评的，马列毛主义者正是因为关心印度人民的解放所以要坚决的指出这些错误，特别是看到由于这些错误导致印共毛内一人叛变能够带走相当一部分力量一起叛变时，我们就能更深刻的明白，一个党的统一只有靠思想上的团结才能做到，而要想实现思想上的团结唯有坚持正确路线并不断进行路线斗争才能做到。对坚持农村包围城市的人民战争的印共毛的同志我们当然应该尊重，对于印度的同志在路线上的错误，我们更应该关心并严肃的指出，这才是有利于印度革命，有利于世界革命的。革命者之间不应该有那种资产阶级的“一团和气”，革命者之间应该是严肃活泼的，为了革命的利益应该进行毫不留情的同志式的批评，努力的纠正斗争中的错误，如此才能实现革命的胜利，而资产阶级的那种“难得糊涂”的人情世故却不这样觉得，这里尤其是以人民战争中文广播频道为代表的泛左翼组织，他们虽然也“尊重”印共毛组织，但是这种“尊重”本质上将印共毛视为图腾，对其错误视而不见，对其在错误下造成了损失视而不见，搞实际的宣传主义，追求政治影响力，对大群批判印共毛的主要问题——组织路线上的小组建党错误，以及没有正确的路线斗争方法论避而不谈，这样的“尊重”和中修对毛主席的“神话”有何区别，不都是阉割了革命的精神内核吗？他们的这份“尊重”是马列毛主义者必须坚决批判的，因为他们干的是消解革命，损害革命的事情，他们不是期望革命的发展而是革命的倒退，因此必须指出印共毛组织的错误，呼吁印度的同志重视并尽快改正错误，揭露泛左翼的那种“盲目崇拜”的真面目，与其做坚决的斗争，这才是马列毛主义的国际主义。
